1. 文學(xué)常識(shí)

　　王安石，北宋思想家、政治家、文學(xué)家，字介甫，號(hào)半山。唐宋八大家之一。被列為稱(chēng)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。

　　唐宋八大家：唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍(蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人稱(chēng)為“三蘇”，即老蘇、大蘇、小蘇)、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏。

　　2.重點(diǎn)字詞

　　(1)通假字：日扳仲永環(huán)謁于邑人(“扳”通“攀”，讀pān，牽、拉))

　　(2)古今異義

　　A.是指物作詩(shī)立就　(是：常用作指示代詞，這、此。今常用作判斷詞。)

　　B.稍稍賓客其父　 (稍稍：漸漸、紛紛。今義指稍微。)

　　C.復(fù)到舅家　 (復(fù)：再，又。今常用義為重復(fù)、往復(fù)。)

　　D.泯然眾人矣　 (眾人：普通人、一般人。今常指大家、許多人。)

　　E.或以錢(qián)幣乞之 (或：不定代詞，有的，有的人。今義：或許。)

　　F.其文理皆有可觀者(文理：古義：文采和道理。今義：文章內(nèi)容或詞句方面的條理。)

　　(3)詞類(lèi)活用

　　日扳仲永環(huán)謁于邑人　(日：名詞作狀語(yǔ)，表示行為的經(jīng)常性，每天，天天。)

　　忽啼求之 (啼：哭著，動(dòng)詞，做“求”的賓語(yǔ))

　　泯然眾人矣　 (眾人：名詞用作動(dòng)詞，變成普通人。)

　　父異焉　(異：形容詞用作意動(dòng)詞;以……為異，感到驚異，對(duì)……感到詫異。)

　　邑人奇之(奇：形容詞用作意動(dòng)詞：以……為奇，對(duì)這件事感到奇怪。)

　　稍稍賓客其父　(賓客：名詞用作意動(dòng)詞：以……為賓客，把他的父親當(dāng)作賓客對(duì)待。)

　　父利其然　 (利：形容詞用作意動(dòng)詞：以……為利，認(rèn)為這種情況是有利可圖的。)

　　傷仲永 (傷：為……感到惋惜，形容詞作動(dòng)詞，為動(dòng)用法)

　　(4)一詞多義

　　自：A.并自為其名(自己) B.自是指物作詩(shī)立就 / 還自揚(yáng)州(從)

　　聞：A.余聞之也久(動(dòng)詞，聽(tīng)說(shuō)) B.不能稱(chēng)前時(shí)之聞(名詞，指好名聲)

　　與：A.借旁近與之(動(dòng)詞，給) B.陳太丘與友期行(介詞，和)

　　然：A.父利其然也(代詞，這樣)

　　B.泯然眾人矣(動(dòng)詞或形容詞詞尾，譯為“……的樣子”)

　　之：A.忽啼求之(代詞，指書(shū)具，譯為：它)

　　B.借旁近與之(代詞，指仲永，譯為：他)

　　C.余聞之也久(代詞，指仲永父親“不使學(xué)”“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，這件事)

　　D.不能稱(chēng)前時(shí)之聞(結(jié)構(gòu)助詡，譯為“的”)

　　于：A. 日扳仲永環(huán)謁于邑人(介詞，到)B.于舅家見(jiàn)之(介詞，在)

　　其：A.其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意(代詞，這)B.稍稍賓客其父(代詞，他的)

　　(5)特殊句式

　　省略句：A. (余 / 我)令(其)作詩(shī)，(其詩(shī))不能稱(chēng)前時(shí)之聞 / B.(余 / 我)從先人還家 / C. (余 / 我)于舅舅家見(jiàn)之，(仲永)十二三矣。D.不使(之)學(xué)

　　狀語(yǔ)后置句：A.日扳仲永環(huán)謁于邑人B.又七年，還自揚(yáng)州(自揚(yáng)州還：從揚(yáng)州回來(lái))

　　3.練習(xí)回顧

　　方仲永過(guò)人之處：自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。

　　變化：令作詩(shī)，不稱(chēng)前時(shí)之聞;泯然眾人矣。

　　變化的主要原因：父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

　　故事中的道理：人的天賦即使較高，仍然需要努力地學(xué)習(xí)。因?yàn)槿说闹�識(shí)和才能并不是不變的，后天的學(xué)習(xí)和教育才是一個(gè)人取得成就的主要原因。作者還指出即使是神童如果后天不學(xué)習(xí)，尚且變成普通人;普通人如果不學(xué)習(xí)，恐怕連一個(gè)平庸的普通人還不如呢!這說(shuō)明作者非常強(qiáng)調(diào)后天的教育和學(xué)習(xí)的作用，這對(duì)老師和家長(zhǎng)如何珍惜孩子的天賦和后天的學(xué)習(xí)教育，是很有啟發(fā)的。

　　揭示了后天學(xué)習(xí)非常重要的主題，啟示：人的才能有賴(lài)于后天的教育和培養(yǎng)，即使是天賦很高的人，如果不受教育，也會(huì)變成平庸無(wú)能的人。

　　4.作者的人才觀：王安石認(rèn)為人的才能有賴(lài)于后天的教育和培養(yǎng)，即使是天賦很高的人，如果不加以教育和培養(yǎng)，也會(huì)變成平庸無(wú)能的人。

　　5.拓展練習(xí)

　　孟子少時(shí)，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復(fù)進(jìn)。其母知其喧也，呼而問(wèn)之，曰：“何為中止?”對(duì)曰：“有所央，復(fù)得。”其母引刀裂其織，以此誡之。自是之后，孟子不復(fù)喧矣。孟子少時(shí)，東家殺豚，孟子問(wèn)其母曰：“東家殺豚何為?”母曰：“欲啖汝�！逼淠缸曰诙�言，曰：“吾懷娠是子，席不正不坐;割不正不食，胎之教也。今適有知而欺之，是教之不信也�！蹦速I(mǎi)東家豚肉以食之，明不欺也�！�—《韓詩(shī)外傳》

　　思考下列問(wèn)題：

　　1.本文寫(xiě)了哪幾件事?

　　2.本文的中心意思是什么?

　　3.比較一下本文中的孟母與《傷仲永》中仲永的父親在教子上有什么不同?

　　解答: 1.寫(xiě)了兩件事：孟母裂織，孟母買(mǎi)豚肉。

　　2.記敘了孟母教子的兩件事，說(shuō)明教育子女應(yīng)有正確的教育方法，并要以身作則，才能收到良好的效果。

　　3.孟母懂得要教育子女，既要有良好的教育方法，同時(shí)還必須以身作則。仲永的父親則因利而忽視了對(duì)孩子的教育。結(jié)果孟母收到了良好的效果，孟子成了才，而方仲永則失去了良好的天賦而“泯然眾人矣”。

　　參考譯文：

　　孟子年少的時(shí)候，背誦詩(shī)文，他的母親在一旁紡織。孟子突然停了下來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，再背。他的母親知道他忘記了，叫住了他并問(wèn)他說(shuō)：“為什么要中間停下來(lái)了?”孟子回答說(shuō)：“有些忘記了，又記起來(lái)�！泵献拥哪赣H拿起刀子就割斷她的織物用來(lái)警告孟子，說(shuō)：“這些絲斷了，能再繼續(xù)織嗎?”從此以后，孟子不會(huì)再遺忘了。

　　孟子小時(shí)候，看見(jiàn)鄰家殺豬。孟子問(wèn)他的母親說(shuō)：“鄰家殺豬干什么?”孟子的母親說(shuō)：“想給你吃�！瘪R上母親就后悔說(shuō)錯(cuò)了話，自己對(duì)自己說(shuō)：“我懷這個(gè)孩子的時(shí)候，坐席擺得不端正我不坐，切肉切得不正我不吃，這是胎教�，F(xiàn)在孟子剛有知識(shí)我就欺騙他，是在教他不誠(chéng)實(shí)!”孟子的母親就買(mǎi)了鄰居家的豬肉來(lái)吃，證明她沒(méi)有欺騙孟子。