- 相關(guān)推薦
《離騷》優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案15篇
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，常常需要準(zhǔn)備教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。我們應(yīng)該怎么寫(xiě)教案呢？下面是小編整理的《離騷》優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案，希望能夠幫助到大家。
《離騷》優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案 1
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解屈原生平，感知其高貴的個(gè)人品質(zhì)，和忠君愛(ài)國(guó)思想。
2、理清《離騷》的思路，理解節(jié)選部分主旨。
3、了解浪漫主義手法傳統(tǒng)的特征，體會(huì)詩(shī)歌象征手法運(yùn)用的效果
重點(diǎn)：
1、理清《離騷》的思路，理解節(jié)選部分主旨。
2、了解屈原生平，感知其高貴的個(gè)人品質(zhì)，和忠君愛(ài)國(guó)思想。
難點(diǎn)：
理解詩(shī)歌中意象的象征意義
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
這一單元學(xué)習(xí)詩(shī)歌，是按照時(shí)代的先后順序安排的�！对�(shī)經(jīng)》和《離騷》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)的兩大源頭。是最長(zhǎng)的'一首抒情詩(shī)，可與日月?tīng)?zhēng)輝。
二、屈原及背景介紹
忠君愛(ài)國(guó)詩(shī)人
希望輔佐明君，致君堯舜，對(duì)內(nèi)制定法令，對(duì)外接待賓客。推舉有賢能的人，結(jié)果觸犯貴族的利益，鄭袖等人在懷王面前讒言，懷王聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，最后楚國(guó)滅亡，投汨羅江而死。
所以“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之�？芍^窮矣，信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》蓋自怨生矣�！薄抉R遷《史記屈原賈生列傳》
三、解題
離騷：遭遇憂(yōu)愁。思考可能些什么？
憂(yōu)愁
節(jié)操
四、具體分析課文；
問(wèn)題一：憂(yōu)愁的是什么？
憂(yōu)愁（民生之多艱）
�。ɑ实刍栌�，賢愚不分）
�。ㄐ∪穗x間）
問(wèn)題二：面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，它是什么樣的節(jié)操呢？
節(jié)操（寧可死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)兮）不同流合污
�。ǚ灏滓运乐�，至前世而固然。）以死明志
�。ㄍ诵尬岢醴┬奚眇B(yǎng)性
（民生各有所好兮，吾獨(dú)好修以為常）潔身自好
�。m體解吾猶未變兮，其與心之可懲）至死不渝
五、總結(jié)屈原：
憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)，不與世同流合污，保持操守，潔身自好的人。
六、作業(yè)：
1、熟讀并背誦
2、找出文中的比喻句。
《離騷》優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案 2
教學(xué)目標(biāo)
1、了解屈原的《離騷》及他的政治理想，把握“楚辭體”的特點(diǎn)。
2、領(lǐng)會(huì)本文的藝術(shù)手法
3、體會(huì)詩(shī)人美好的品質(zhì)和憂(yōu)國(guó)情懷。
核心素養(yǎng)
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：在反復(fù)吟誦中培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。
思維發(fā)展與提升：整合新舊知識(shí)，理解作者打造的“香草美人”意象體系。
審美鑒賞與創(chuàng)造：結(jié)合本文的寫(xiě)作手法，理解屈原的精神與理想。
文化傳承與理解：了解屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、現(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)主義情感。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古詩(shī)的能力。
難點(diǎn)：領(lǐng)悟屈原愛(ài)國(guó)的實(shí)質(zhì)，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。
課前準(zhǔn)備
1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)
2、制作課件
一、導(dǎo)入新課
在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，有一個(gè)名字，永久地留在我們的記憶當(dāng)中。每年端午節(jié)，當(dāng)我們?cè)谄穱L香噴噴的粽子的時(shí)候，競(jìng)渡龍舟，其實(shí)是在紀(jì)念這位偉人，讓我們一起深情的呼喚這個(gè)名字——屈原。
二、寫(xiě)作背景
原生活在時(shí)代大動(dòng)蕩、社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中后期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力在諸侯國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。屈原力主革新政治、舉賢授能、除殘去穢、勵(lì)精圖冶，這觸犯了楚國(guó)貴族集團(tuán)的利益，因此楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使屈原為之奤斗的政治理想得不到實(shí)現(xiàn)。于是，屈原就用詩(shī)歌傾吐自己的憂(yōu)愁幽思，表達(dá)不愿與世俗同流合污的志向。
三、作者介紹
屈原（公元前340年－公元前278年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。約公元前340年出生于楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他被后人稱(chēng)為“詩(shī)魂”。
屈原也是楚國(guó)重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。吳起之后，在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的就是屈原。他提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。
公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。
主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。他創(chuàng)作的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
四、題目解說(shuō)
《離騷》是《楚辭》中的經(jīng)典作品，是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)。由于《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別是我國(guó)古代詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大傳統(tǒng)的源頭，所以人們常將“風(fēng)”“騷”并稱(chēng)，用“風(fēng)”指代《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，用“騷”指代《楚辭》中的《離騷》。關(guān)于《離騷》篇名的含義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中釋為“離騷者，猶離憂(yōu)也”，“離騷”就是遭遢憂(yōu)愁。王逸在《離騷經(jīng)序》中釋為“離，別也。騷，愁也”，即離別之憂(yōu)愁。近代有學(xué)者認(rèn)為，“離騷”即“勞商”之。
五、層次結(jié)構(gòu)
全文可分為三個(gè)部分：
第一部分（第一、二段）：立志
第二部分（第三段）：述懷。
第三部分（第四段）：反省。
六、全文分析
1.開(kāi)篇講述了哪些內(nèi)容？
開(kāi)篇第一句，屈原自敘與楚王同宗，強(qiáng)調(diào)自己出身高貴。接下來(lái)，屈原再敘自己出生的大吉日子（楚人認(rèn)為這天降生的人是貴人），表現(xiàn)出詩(shī)人的崇高理想。
2.“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”這句話(huà)體現(xiàn)了詩(shī)人的哪些品質(zhì)？
詩(shī)人既有“內(nèi)美”（內(nèi)在美德），又有“修能”（優(yōu)良的才能），可見(jiàn)他品性高潔、才華出眾。這句話(huà)體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美好的人格的追求以及對(duì)自身價(jià)值的發(fā)現(xiàn)
3.第2段中詩(shī)人是如何描繪自己的美好品質(zhì)的？
詩(shī)人展開(kāi)想象，想象自己披上江離與白芷，又連綴秋蘭做成佩飾。詩(shī)人以“辟芷”“秋蘭”等美好的事物來(lái)象征自己的情感、美德、追求、斗志，讓讀者感受到了其高尚的情操。
4.第3段開(kāi)頭兩句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
開(kāi)頭兩句表達(dá)了詩(shī)人的極度苦之情，“長(zhǎng)”與“衰”折射出他蒼涼苦悶的心境，奠定了全文的感情基調(diào)。
5.面對(duì)自身的遭遇，詩(shī)人的心情如何？他對(duì)此遭遇持什么樣的態(tài)度？
“忳”和“郁邑”都是憂(yōu)愁煩悶的意思，兩個(gè)詞連用，表現(xiàn)了詩(shī)人的憂(yōu)愁之深。面對(duì)如此污濁、看不到希望的環(huán)境，詩(shī)人發(fā)出痛苦而無(wú)奈的浩嘆，表明了不愿與世俗同流合污的決心。
6.“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反�；仉捃�(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息�！边@幾句詩(shī)塑造了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象？
痛定思痛，詩(shī)人對(duì)此前自己的行為產(chǎn)生了懷疑“延佇”“步”“止息”等詞，讓我們看到了一個(gè)猶豫、彷徨、苦苦思索、執(zhí)著追求理想的詩(shī)人形象。
7.“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”這幾句詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的情感變化？
這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。詩(shī)人重申自己“好修”，“獨(dú)”字表現(xiàn)出詩(shī)人認(rèn)定自己的原則是正確的，并甘愿為之付出的態(tài)度。詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)了。繼而，他又更加堅(jiān)定地作出了選擇。
8.課文開(kāi)篇自敘身世有什么作用？
開(kāi)篇第一段，感情肅穆，含蘊(yùn)深邃。詩(shī)人以十分莊重而矜持的口吻，自敘了高貴的出身、奇異的生日以及寄寓了父親莫大的期望的“美名”。他強(qiáng)調(diào)自己與楚王同宗共祖，意在表明自己對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任，同時(shí)也為他至死不能離開(kāi)楚國(guó)埋下了伏筆。他自道奇異的生辰、美好的名宇，也是在表現(xiàn)他的蕁貴不凡和常高的理態(tài)。“正則”，正道直行，嚴(yán)于律己；“靈均”，賦良吾，公平均一。這是親人對(duì)他的期望，也是他一生所恪守的信條�？傊@起給的一段，為詩(shī)人一生的自尊、自重、自愛(ài)定下了感情基調(diào)。
9.詩(shī)中描寫(xiě)花草的用意是什么？
詩(shī)中描寫(xiě)花草的詩(shī)句有“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”等。這些詩(shī)句交代了詩(shī)人被疏離、貶黜的原國(guó)及被疏離、貶黜后的行為。詩(shī)人用芳香瑰麗的'香蕙、白芷比喻自己品德的崇高美好；在被疏離、貶黜后的惡劣處境中，詩(shī)人仍駕著馬車(chē)緩行在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地，疾馳到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡，依舊以荷葉、荷花為衣裳，表現(xiàn)了無(wú)論是“進(jìn)”還是“退”，都要堅(jiān)神清白的操守和報(bào)國(guó)的理想，九死無(wú)悔。詩(shī)人展開(kāi)豐富的想象，用“蕙”“藍(lán)”“蘭”“椒”“芰荷”“芙蓉”等作比，意象華美，使人不只感受到花草的芳香，更現(xiàn)了一種深遠(yuǎn)的意境，這些生長(zhǎng)在水邊荒地的幽花香草把人們引到奇麗的幻想世界。詩(shī)人用它們來(lái)象征自己高潔的品格，寫(xiě)出了詩(shī)人高大、芳潔的形象。
10.怎樣理解本文所塑造的抒情主人公的形象？
詩(shī)歌塑造了一個(gè)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、正道直行、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)詩(shī)人形象。
①他有著突出的外部形象特征�！办杞x與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”。
②他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張修明法度（“規(guī)矩”“蠅墨”），舉賢授能；第二，她關(guān)注民生，力主“美政”，重視人民的利益（“哀民生之多艱”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利；第三，堅(jiān)持理想，義無(wú)反顧，卓絕不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。
11.為什么說(shuō)《離騷》是運(yùn)用浪漫主義創(chuàng)作手法的佳作？
浪漫主義是文藝創(chuàng)作的基本方法之一。它偏重于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用感情色彩濃厚的語(yǔ)言、豐富的想象大膽的夸張來(lái)塑造形象。
《離騷》是浪漫主義文學(xué)的濫觴，詩(shī)人盡情地發(fā)揮他那神奇的想象力，用奇特的愛(ài)好表達(dá)心志。如用”蕙”“茝””蘭”“椒””芰荷”“芙蓉”等香草鮮花來(lái)比喻自己高潔的品行。
作品把現(xiàn)實(shí)世界與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，顯示出了濃厚的浪漫主義氣息。這樣就更能突出屈原為追求理想至死不悔的高尚品德和堅(jiān)貞不屈的精神。所以說(shuō)《離騷》是運(yùn)用浪漫主義創(chuàng)作手法的佳作。
七、中心思想
本詩(shī)中，詩(shī)人自敘身世，并講述自己因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到周?chē)∪说恼u謗中傷，以致遭到貶黜的遭遇。全詩(shī)不僅表達(dá)了詩(shī)人對(duì)高潔人格的堅(jiān)守，也表達(dá)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)熱情和堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操。
八、寫(xiě)作特點(diǎn)
1.運(yùn)用了大量的比喻、象征的修辭手法。
2.運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法。
3.富有節(jié)奏感。
九、補(bǔ)充資料
騷體詩(shī)
騷體詩(shī)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)，由屈原創(chuàng)立，是一種運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩的詩(shī)體。因其中屈原的《離騷》影響最大，后世稱(chēng)這種詩(shī)體為“騷體”或“楚辭體”，稱(chēng)這種詩(shī)體的詩(shī)歌為“騷體詩(shī)”，歷代文士多有仿作。西漢末年劉向編輯的《楚辭》中收錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)屈原、宋玉等人的作品。
騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又吸取了散文的筆法，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，富有抒情意味和浪漫色彩。
十、總結(jié)全文
課文節(jié)選的這部分?jǐn)⑹鲈?shī)人的身世，表明心志，回顧自己因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到小人的猜疑、造謠、中傷，處于被君主疏遠(yuǎn)的困厄處境。詩(shī)人一方面表明誓死不和小人同流合污的決絕態(tài)度，另一方面設(shè)想自己退隱后將更加努力地培養(yǎng)自己的美好德行。
布置作業(yè)
屈原為了自己的政治理想，最后抱石投江，你贊成他這一舉動(dòng)嗎？談?wù)勀愕目捶ā?/p>
課后訓(xùn)練
作業(yè)
1.下列對(duì)文中文化知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）
A.朕：古代帝王的自稱(chēng)之詞
B.皇考：古人對(duì)亡父的尊稱(chēng)
C.孟陬：指的就是孟春正月
D.靈修：在本文中指楚懷王
2.下列各句中，與“不吾知其亦已兮”句式特點(diǎn)相同的是（）
A.謇朝誶而夕替
B.將子無(wú)怒，秋以為期
C.高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離
D.雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲
3.下列各句中，沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）
A.固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)
B.佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章
C.背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度
D.進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服
4.下列各句中對(duì)文學(xué)常識(shí)的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。
A.屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭�(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元。
B.《楚辭》是西漢末年的劉向搜集屈原、宋玉等人的作品輯錄成集的，是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。
C.“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，又稱(chēng)為“辭”“辭賦”等。
D.《離騷》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，屈原創(chuàng)作。屈原另有《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。
答案以及解析
1.答案：A
解析：秦以前指“我的”或“我”，自秦始皇起專(zhuān)用作皇帝的自稱(chēng)。
2.答案：B
解析：例句和B項(xiàng)均為賓語(yǔ)前置句。A項(xiàng)，被動(dòng)句；C項(xiàng)，定語(yǔ)后置句；D項(xiàng)，被動(dòng)句。
3.答案：C
解析：A項(xiàng)，“錯(cuò)”同“措”；B項(xiàng)，“章”同“彰”；D項(xiàng)，“離”同“罹”。
4.答案：D
解析：《離騷》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)。
《離騷》優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案 3
教學(xué)目標(biāo)
1.認(rèn)知目標(biāo)
了解作者屈原的生平事跡及主要作品；了解《離騷》在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位。
2.技能目標(biāo)
了解“騷體詩(shī)”的主要特點(diǎn)，理解《離騷》中對(duì)比、象征手法的作用；背誦部分章節(jié)內(nèi)容。
3.情感目標(biāo)
分析并感悟作者在詩(shī)中展現(xiàn)出來(lái)的滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)熱情。
走向高考
識(shí)記文學(xué)常識(shí)，積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，學(xué)習(xí)運(yùn)用對(duì)比、比喻等手法。了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)；鑒賞重要語(yǔ)句，感受屈原高尚的人格美。
教學(xué)難點(diǎn)
關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解；欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。
教具準(zhǔn)備
多媒體、幻燈片
教學(xué)過(guò)程
一.創(chuàng)設(shè)情景、激情導(dǎo)入
使用多媒體課件，讓學(xué)生觀看影片《屈原》的幾組鏡頭：
屈原被越王放逐，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江，并配以主題歌曲。
提問(wèn)：你們知道屏幕上這位歷經(jīng)坎坷，依然忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎？（學(xué)生答：屈原）端午節(jié)時(shí)
民間有一個(gè)習(xí)俗：吃粽子、賽龍舟（放出粽子，賽龍舟圖畫(huà)）就是為了紀(jì)念屈原的。
二.自主合作探究
1.關(guān)于作者及《離騷》
讓學(xué)生結(jié)合課文注釋及有關(guān)工具書(shū)介紹屈原，教師予以補(bǔ)充，多媒體出示有關(guān)屈原的鏡頭及生平簡(jiǎn)介。
屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等，都很熟悉，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、忠君致治的思想。他曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客，起草憲令及變法，對(duì)外參加合縱派與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛(ài)國(guó)之懷。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作《離騷》本文選自《楚辭》。（投影）
“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作：《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱(chēng)為“騷體”�！峨x騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱(chēng)“風(fēng)騷”，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。那么“離騷”是什么意思呢？離通“罹”，遭遇；騷：憂(yōu)愁�！半x騷”即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)372句，是屈原的'思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂(yōu)國(guó)之思的作品。
2.整體感知
⑴誦讀課文
�、俜配浺艋蚪處煼蹲x
第一遍：要求學(xué)生注意聽(tīng)準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。
第二遍：讓學(xué)生輕聲跟讀。
第三遍：讓學(xué)生大聲朗讀。
�、谥该麑W(xué)生朗讀，其他同學(xué)指正讀音及節(jié)奏。
�、劢處熆偨Y(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏。一般三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。
④集體朗讀，要求讀出語(yǔ)氣。
提示：“兮”字，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣，齊讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。
�、剖柰ㄔ�(shī)句，初步感知。（要求學(xué)生默讀課文并借助課文注釋及工具書(shū)，邊讀邊歸納，教師巡視作必要點(diǎn)撥，解答學(xué)生的疑問(wèn)。）
�、琴|(zhì)疑釋疑（要求學(xué)生四人一組，把不理解的地方寫(xiě)到紙上，并由一名代表提出，教師可讓其他學(xué)生一起討論，如若較難，則由教師分析。）
�、僦匾~語(yǔ)（投影）
苗裔（yì）：后代子孫孟陬（zōu）：正月揆（kuí）揣度扈（hù）
被、披辟芷（zhǐ）：香草名，即白芷汨（yù）：水急流貌搴（qiān）：攀、折
阰(pí):山坡、嶺上騏驥（qíjì）駿馬申椒（jiāo）申地產(chǎn)的椒
蕙茝（chǎi)香草名昌被（pī)：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂亂不羈
憚（dān）：害怕捷徑：比喻政治上的邪道踵（zhǒng）：腳后跟
荃（quán）：香草名，喻楚懷王謇謇（jiǎn）：忠貞的樣子
羌（qiāng）楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞靈修：神明、有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，喻楚懷王
�、谕僮�
肇錫余以嘉名：錫通“賜”賜給
來(lái)吾道夫先路也：道（dǎo）通“導(dǎo)”向?qū)?/p>
指九天以為正兮：正通“證”
�、弁�(lèi)活用
名余曰正則兮。名詞用作動(dòng)詞命名
字余田靈均。名詞用作動(dòng)詞給人取表字
�、芴厥饩涫�
恐年歲之不吾與：否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不與吾”全句譯為，只怕年歲不等待我。
�、戎髦及盐�
課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。（學(xué)生討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥）
明確：
節(jié)選部分，詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。
3.研讀探究
�、旁谀愕南胂裰�，屈原有怎樣的外貌，怎樣的風(fēng)度？（可先讓學(xué)生發(fā)揮自己的想像，用自己的語(yǔ)言概括，然后再用課文中的詩(shī)句來(lái)說(shuō)）
明確：
“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)尋道夫先路也”，詩(shī)人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì)，詩(shī)歌從第一句“帝高陽(yáng)之苗裔兮”開(kāi)始，詩(shī)人使用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說(shuō)明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對(duì)楚國(guó)的興亡有義不容辭的責(zé)任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰（寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字，又強(qiáng)調(diào)自己稟賦卓異不凡。在此基礎(chǔ)上，詩(shī)人進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身，培養(yǎng)高尚的品德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻(xiàn)身君國(guó)，令楚國(guó)振興，使楚王成為“三后”和“堯舜”一樣的圣明君主�？傊�，詩(shī)人自我的形象，代表著美好和正義的一方，作者相信他的理想和三張，能夠把楚國(guó)引向康莊大道。
⑵《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà)，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，可抒難抒之情。
例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐小流”，（出示投影）唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫(xiě)，表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁?lèi)灐?/p>
請(qǐng)找出相關(guān)詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。（學(xué)生小組討論，教師作適當(dāng)點(diǎn)撥〕
明確：
“恐美人之遲暮”一句中“美人”喻指楚懷王“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，文中用“香草美人”表明對(duì)君王的忠誠(chéng)，對(duì)古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操，希望君王能夠拋棄穢政，不要聽(tīng)信小人讒言，像古代賢明君主那樣，以社稷為重，舉用群賢，了解自己的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的良苦用心。
�、俏闹谐耸褂帽扔魇址▉�(lái)表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。
明確：
還使用對(duì)比手法。如：古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”形成對(duì)比，以此告誡楚王要任人唯賢：“黨人”貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍形成對(duì)此，表達(dá)自己九死不悔，獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。
4.品讀鑒賞
�、拍銓�(duì)《離騷》的語(yǔ)言有什么感受？
明確：
�、偌橙∩⑽牡墓P法，行文靈活多變。句式以六言為主、加上對(duì)偶修辭，使整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。
�、诖罅坑谩百狻弊�，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。
�、讫R讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩(shī)句，并摘抄。
明確：
“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”“指九天以為正兮，夫維靈修之故也”——忠君報(bào)國(guó)，雖死不悔。
“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也”——堅(jiān)持真理，永不言棄。
這些感天動(dòng)地的詩(shī)句，令我們感受到詩(shī)人高貴的品質(zhì)，寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。”而從此，一種永世不曾泯滅的信念——對(duì)真理的信仰和對(duì)理想的追求，一種千古不變的情愫——對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀，深探注入到中華文化中來(lái)，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。
�、欠治鎏厣赫�?wù)勀銓?duì)《離騷》藝術(shù)特色的理解。
�、倮寺髁x手法的巧妙運(yùn)用。詩(shī)人盡情地發(fā)揮出他那神奇的想象力，用奇特的愛(ài)好表達(dá)心志。“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。而其偉大的人格，為追求真理至死不悔的高尚品德，又向人們展示了詩(shī)人的堅(jiān)貞不屈的精神。
�、诒扰d手法的運(yùn)用。依詩(shī)取興，引類(lèi)比喻”《詩(shī)經(jīng)》中的比興傳統(tǒng)在《離騷》中得到了進(jìn)一步的發(fā)展，而以比喻最為突出。如文中用“美人”喻指楚懷王，用“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，使詩(shī)中的意名勝具有了象征意義。
③對(duì)偶句式的運(yùn)用。如詩(shī)中的“名余曰正則兮，字余曰靈均”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”等句，句式整齊，情文并茂。屈原對(duì)南方民歌的吸取和發(fā)展，在詩(shī)中大量錘煉的對(duì)偶句，是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，對(duì)后來(lái)的詩(shī)賦詞曲等各種文學(xué)樣式的語(yǔ)言運(yùn)用都有著深遠(yuǎn)的影響。
5.探究閱讀
⑴（多媒體課件播放屈原行吟澤畔、抱石投江的鏡頭）面對(duì)屈原抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎？（可在班內(nèi)展開(kāi)辯論，只要學(xué)生言之成理即可〕
明確：
不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，活著便有希望。
可以理解：作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當(dāng)君王不賞識(shí)他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。
⑵學(xué)習(xí)這篇文章，你有哪些啟發(fā)？（言之有理即可）
觀點(diǎn)：
�、僖粋�(gè)人即使身處逆境，也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗，決不能動(dòng)搖和悔改。
②人生的道路是曲折而漫長(zhǎng)的，但為了追求真理，應(yīng)不屈不撓，勇往直前。
�、墼谖蹪岬沫h(huán)境中，應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛(ài)祖國(guó)。
�、乔膫ゴ笕烁窈蛺�(ài)國(guó)精神為后人所傳頌。課后搜集有關(guān)屈原的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌或評(píng)論，寫(xiě)一篇評(píng)價(jià)屈原的文章。（請(qǐng)學(xué)生上網(wǎng)或到圖書(shū)館查閱資料）
教學(xué)反思：
通過(guò)這兩節(jié)課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們了解了作者屈原的生平事跡及主要作品；了解《離騷》在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位；了解“騷體詩(shī)”的主要特點(diǎn)，理解《離騷》中對(duì)比、象征手法的作用；分析并感悟作者在詩(shī)中展現(xiàn)出來(lái)的滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)熱情。學(xué)生對(duì)虛詞及文言句式的把握較難。
《離騷》優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案 4
【教學(xué)目標(biāo)】
理解本詩(shī)所表達(dá)的思想情感。
【教學(xué)方法】
自主學(xué)習(xí)與共同探討相結(jié)合。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)
【教學(xué)內(nèi)容、步驟】
一、導(dǎo)引：
請(qǐng)大家猜一下這幅對(duì)聯(lián)和哪個(gè)人物有關(guān)？
對(duì)聯(lián)：哀怨托離騷，生而獨(dú)開(kāi)詩(shī)賦立。
孤忠報(bào)楚國(guó)，余風(fēng)波及漢湘人。（屈原）
二、作者簡(jiǎn)介：
屈原（約公元前339――約前278），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。20世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。
屈原出身楚國(guó)貴族，任楚國(guó)三閭大夫，位尊貴顯。在矛盾的旋渦中，屈原如果要保住自己的權(quán)力和地位，他只要不說(shuō)話(huà)或是少說(shuō)話(huà)就行了。他在遭受楚懷王猜忌的情況下，仍然忠心耿耿，他是愛(ài)國(guó)者，他的眼睛中只有“國(guó)”之命運(yùn)，不一定有“君”的權(quán)威；他實(shí)在是因?yàn)榭吹搅顺䥽?guó)人民的苦難（“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”），而并不在意楚王愛(ài)不愛(ài)他。這些是“民為貴，社稷次，君為輕”的思想在他行為原則中的體現(xiàn)。以楚王為代表的“國(guó)”不愛(ài)他，并不妨礙他的愛(ài)民和愛(ài)國(guó)……
三、《離騷》簡(jiǎn)介：
是屈原的代表作，全詩(shī)共三百七十三句，兩千四百多字�！峨x騷》用第一人稱(chēng)和浪漫主義的象征手法，塑造了一個(gè)高大的神話(huà)式的藝術(shù)形象“吾”――“靈均”�！峨x騷》是屈原生平思想最深刻的寫(xiě)照……對(duì)“離騷”二字的解釋歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。司馬遷在《史記屈原列傳》里說(shuō)：“離騷者，猶離憂(yōu)也�！睎|漢班固的《離騷贊序》說(shuō)：“離，猶遭也；騷，愁也�！睎|漢王逸的《離騷經(jīng)序》說(shuō)：“離，別也；騷，愁也。”教科書(shū)節(jié)選的是第一部分。作品表現(xiàn)了詩(shī)人崇仰真理，矢志報(bào)國(guó)的高尚品格，同時(shí)表現(xiàn)出他憂(yōu)國(guó)民憂(yōu)民的思想同楚國(guó)黑暗政治之間的矛盾。
四、布置學(xué)生結(jié)合文下注釋將原詩(shī)譯成現(xiàn)代文。
參考：
我本是古帝高陽(yáng)氏的后裔，號(hào)叫伯庸的是我已故的父親。｜寅年正當(dāng)寅月，庚寅的那一天，我降生人間｜先父觀察測(cè)度我初生的`時(shí)節(jié)，一開(kāi)始就賜給我美好的名字｜替我取下的大名叫著正則，替我取下的別號(hào)叫著靈均｜我既有眾多的內(nèi)在美質(zhì)，又加上美好的才能｜我把江離芷草披在身上，把秋蘭聯(lián)成飾物掛在身邊｜我自念光陰如流水逝去，憂(yōu)心歲月不會(huì)等待我｜早起拔取阰山上的木蘭，晚入洲澤采摘宿莽｜時(shí)光飛逝不停留，春天和秋天遞相替代｜想到草和木都時(shí)刻地在凋零，怕的是理想的君主也要早衰｜為什么不把握年歲壯盛的時(shí)機(jī)，丟棄穢惡的行徑，為什么不改變這不善的法度｜我駕著駿馬正要打算去奔馳，你隨我來(lái)吧，我當(dāng)為君在前面帶路。
五、問(wèn)題探討：
1、概括1－－4句詩(shī)的大意。
寫(xiě)屈原高貴的出身，降生的瑞奇和美好的名字。
2、詩(shī)人為什么要表白自己的出身高貴呢？
是說(shuō)明自己與楚王是同宗，對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任。
3、為什么要寫(xiě)降生時(shí)刻的不平凡？
意在標(biāo)明降生在這一時(shí)刻，“生的偉大”，像是負(fù)有上蒼的使命來(lái)到人世，天降大任于斯人。
4、5－8句寫(xiě)了什么？
介紹自己美好的名字。
5、為什么要寫(xiě)這些？
表現(xiàn)出詩(shī)人高度的莊重與自愛(ài)。
＊小結(jié)：高貴的出身，降生的瑞奇和美好的名字，這都是上天與先人賜予，而具有美好的品格和才能則是因?yàn)樽约鹤⒅匦摒B(yǎng)。
6、看9－12句寫(xiě)了什么？
寫(xiě)自己強(qiáng)調(diào)自己才能修養(yǎng)不同于一般人，只要是美好的品格，他都學(xué)習(xí)。
7、從介紹出身的高貴到宣揚(yáng)自己的“內(nèi)美”和“修能”體現(xiàn)了什么？
體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人格的追求、對(duì)自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。
8、13－20句寫(xiě)了什么？
寫(xiě)了詩(shī)人的焦慮。
9、有哪些焦慮？
對(duì)一心報(bào)國(guó)的屈原而言，最擔(dān)心的是時(shí)光如流水逝去，而沒(méi)有機(jī)會(huì)把美好的品德和超凡的才能獻(xiàn)給楚國(guó)。｜詩(shī)人擔(dān)心雖懷有一腔熱忱，無(wú)奈“美人”不識(shí)。
10、看最后4句寫(xiě)了什么？
寫(xiě)詩(shī)人善意的勸告和昂揚(yáng)的呼喊。他勸告“棄穢兮”、“改此度”，他呼喊“道夫先路”。
11、詩(shī)人寫(xiě)這些表明了什么？
前兩句表明身處逆境仍心存祖國(guó)，有拯救國(guó)家的赤子之心。｜后兩句表明他當(dāng)仁不讓地以君主的政治引路人自居，不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人，頂天立地的人。這種強(qiáng)烈的自我意識(shí)，意味著人的覺(jué)醒。
�。� 小結(jié)：在漫長(zhǎng)的專(zhuān)制時(shí)代，如果沒(méi)有屈原這類(lèi)人物，中國(guó)的歷史將更加黑暗。
�。蠼Y(jié)：從節(jié)選的這部分詩(shī)中，我們即可以看出屈原時(shí)代是怎樣的一個(gè)世界。雖然當(dāng)時(shí)的世界黑暗籠罩，詩(shī)人卻總是掏出燃燒的心舉過(guò)頭頂，拆下肋骨當(dāng)火把，照亮前行的路；即使遭遇厄運(yùn)，詩(shī)人也總是堅(jiān)持真理，崇尚高潔，高擎愛(ài)國(guó)主義之纛，甘做時(shí)代的引領(lǐng)人。從這種意義上講，詩(shī)人永遠(yuǎn)是中華民族的光輝榜樣。
六、拓展討論：
以屈原的顯赫出身和他的才干，他在那樣的壓迫和圍攻下可以另有所圖，就如現(xiàn)代社會(huì)常說(shuō)的“人才流動(dòng)”，況且在他的時(shí)代，蘇秦、張儀、吳起、韓非等等，都是在離開(kāi)故土之后有所作為的，成為“名人”的，屈原為什么那樣的執(zhí)著？請(qǐng)就此問(wèn)題展開(kāi)討論。
注意：積極發(fā)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行討論，學(xué)生能自圓其說(shuō)即可。
七、補(bǔ)充背誦的名句。
1、 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
2、 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
3、 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
《離騷》優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案 5
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.理解詩(shī)歌內(nèi)容，把握詩(shī)人的思想感情。
2.品味本詩(shī)比興表現(xiàn)手法及其表達(dá)效果。
3.把握詩(shī)歌中“香草美人”的象征意義，體味詩(shī)人的情志。
【教學(xué)過(guò)程】
一、課前預(yù)習(xí)
（一）作者
屈原(約前340—前278)，名平，字原;又自云名正則，字靈均。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治。同時(shí)主持外交事務(wù)，主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合共同抗衡秦國(guó)。在屈原的努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但由于自身性格耿直，加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。公元前278年，秦國(guó)大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅x而死。
屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一。他創(chuàng)立了“楚辭體”，代表作品有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》《招魂》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》等。其作品洋溢著對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和報(bào)國(guó)為民的熱情，文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻。
�。ǘ┏o
“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌形式，亦稱(chēng)“楚辭體”。楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有用“騷”指代楚辭的，故稱(chēng)“騷體詩(shī)”。
楚辭是發(fā)源于中國(guó)x淮流域楚地的歌謠，“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物”。在語(yǔ)言形式上，突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，句法參差錯(cuò)落，靈活多變;句中句尾多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，形成起伏跌宕、一唱三嘆的韻致，富有抒情成分和浪漫色彩。
《楚辭》西漢劉向編輯的收錄屈原等人詩(shī)歌的一本詩(shī)歌總集。
�。ㄈ┣拿�
1.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(《離騷》)
2.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(《離騷》)
3亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(《離騷》)
4.舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。(《漁父》)
5.吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。(《涉x》)
6.茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷。(《涉x》)
(四)題目解說(shuō)
《離騷》是《楚辭》中的經(jīng)典作品，是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)。由于《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別是我國(guó)古代詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大傳統(tǒng)的源頭，所以人們常將“風(fēng)”“騷”并稱(chēng)，用“風(fēng)”指代《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，用“騷”指代《楚辭》中的《離騷》。
關(guān)于“離騷”之義，古今學(xué)者眾說(shuō)紛紜。司馬遷在《史記屈原列傳》中解釋為“離憂(yōu)”，即遭遇憂(yōu)愁;王逸《楚辭章句》釋為“別愁”。
(五)寫(xiě)作背景
屈原生活在時(shí)代大動(dòng)蕩、社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中后期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力，在諸侯國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。屈原力主革新政治、舉賢授能、除殘去穢、勵(lì)精圖治，這觸犯了楚國(guó)貴族集團(tuán)的利益，因此楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使屈原為之奮斗的政治理想得不到實(shí)現(xiàn)。于是，屈原就用詩(shī)歌傾吐自己的憂(yōu)愁幽思，表達(dá)不愿與世俗同流合污的志向。
二、學(xué)習(xí)過(guò)程
任務(wù)一：疏通文意梳理行文脈絡(luò)
任務(wù)設(shè)計(jì)：
1、請(qǐng)學(xué)生自由朗讀，結(jié)合注釋?zhuān)嵬ㄎ囊�。圈出有疑�?wèn)的地方。
針對(duì)疑問(wèn)進(jìn)行指導(dǎo)。
2、在疏通文意的基礎(chǔ)上梳理行文脈絡(luò)。
行文脈絡(luò)：
�、偈紫冉榻B自己高貴的出身、吉祥的誕辰和美好的名字。
②接著敘述自己的才能修養(yǎng)、憂(yōu)慮希望，表達(dá)立志改革，愿為前驅(qū)的報(bào)國(guó)之情。
③然后追述受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。
④最后反思，表現(xiàn)了詩(shī)人高潔自守的品質(zhì)，抒發(fā)了詩(shī)人反省自己和獻(xiàn)身理想的熱情。
3、朗讀第一段，總結(jié)屈原的“內(nèi)美”體現(xiàn)在哪些方面。
�、俪錾砀哔F。詩(shī)人自敘族源出身。顓頊為中國(guó)遠(yuǎn)古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，傳說(shuō)的“五帝”之一。《史記屈原列傳》:“屈原者，名平，楚之同姓也�！�
�、诔錾�。太歲在寅，庚寅而生，表明他是在寅年寅月寅日生的。生逢三寅，是吉祥的征兆。所以朱熹說(shuō):“生得日月之良，是天賦我美質(zhì)于內(nèi)也�！�(《楚辭集注》)
③名字蘊(yùn)含政治理想�！罢齽t”“靈均”，都與“平”有語(yǔ)意上的關(guān)聯(lián)。帛書(shū)《十六經(jīng)》記載了黃帝問(wèn)其大臣的一段話(huà):“唯余一人，兼有天下，今余欲畜而正之，均而平之，為之若何?”可見(jiàn)，正、均、平，皆為古人的政治理想。
小結(jié)：詩(shī)人因出身高貴而自負(fù)、自傲、自愛(ài)，這是他高潔的自我形象的一個(gè)內(nèi)因，卻也是構(gòu)成他悲劇命運(yùn)的一個(gè)因素。
4、明代汪瑗道:“內(nèi)美是得之祖、父與天者，修能是勉之于己者�！崩首x第二段，屈原怎樣闡述“修能”。
運(yùn)用比喻。
無(wú)論是佩帶香草，還是朝取木蘭，夕擷宿莽，都是比喻，是詩(shī)人志趣高潔的`表征。
小結(jié)：這種潔身自好的追求，隨著春秋代序、歲月流逝而更加迫切。美人遲暮，如同草木零落，雖有雄心壯志，何以施展?因此，詩(shī)人決心趁年歲未老，為國(guó)家除污去穢，改變法度。駕馭駿馬，“導(dǎo)夫先路”，這是何等的豪邁與自信!
任務(wù)二：體味詩(shī)人的情志
任務(wù)設(shè)計(jì)：
1、誦讀第三段和第四段，請(qǐng)找出表達(dá)詩(shī)人品德和情懷的詩(shī)句并分析。
學(xué)生探究總結(jié)：
“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”表現(xiàn)剛正不阿，一身正氣。
“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”體現(xiàn)了疾惡如仇，不同流合污的品格。
“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為�！北砻鳚嵣碜院�，自我完善的高潔。
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”表明堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想至死不渝的品質(zhì)。
“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”突出屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，熱愛(ài)祖國(guó)的精神品質(zhì)。
小結(jié)：因此司馬遷對(duì)屈原作出了高度的評(píng)價(jià):“其志潔，故其稱(chēng)物芳，其行康，故死而不容�！薄半m放流，眷顧楚國(guó)，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉”又說(shuō)，“雖與目月?tīng)?zhēng)光可也”。
2、根據(jù)課文內(nèi)容，概括詩(shī)人的思想感情。
詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想，以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。
3、誦讀課文，找出文中的比喻句，分類(lèi)歸納并分析表達(dá)效果。
先找出文中的比喻句，然后歸類(lèi)分析。
①“蕙茝”、“蛾眉”、“蘭皋”、“芰荷”、“芙蓉”、“芳”、“繁飾”比喻高尚的節(jié)操，美好的品行，崇高的理想。
�、凇氨娕�、“澤”比喻小人骯臟污穢的東西
�、邸苞v鳥(niǎo)”比喻君子
�、堋胺健北扔髡倍朔降娜�
�、荨班鳌北扔魇拦蕡A滑的人
表達(dá)效果：既增加了詩(shī)歌的文學(xué)色彩，又形成了鮮明的對(duì)比，給讀者以較深刻的印象。形象鮮明，情感意識(shí)強(qiáng)烈，使詩(shī)歌充滿(mǎn)濃厚的浪漫主義色彩。
小結(jié)：比興手法不是《詩(shī)經(jīng)》的專(zhuān)利，在《離騷》中也運(yùn)用大量喻�！段男牡颀埍扰d》中也說(shuō):“三閭忠烈，依《詩(shī)》制《騷》，諷兼比興�！边@些論述，肯定了《離騷》的歷史地位，也指出它與《詩(shī)經(jīng)》的淵源關(guān)系。
任務(wù)三：探尋“美人香草”象征義
任務(wù)設(shè)計(jì)
《離騷》中最引人注目的是“美人”和香草”兩類(lèi)意象。分析《離騷》中的“美人香草”象征義。
“美人”或是比喻君王，或是作者自喻�！峨x騷》前半部分，屈原將楚王作為男性形象，其自我形象是女性，美人是其自喻。以男女婚娶喻君臣相契，以男方的變卦喻楚王的疑忌賢臣、對(duì)自己不能始終信任的事實(shí)，所以才有了“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的感嘆�！峨x騷》后半部分，屈原又轉(zhuǎn)為男性，“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”，而將君王喻為美人，他四處“求女”，即尋求圣主賢君。然而，周?chē)际切┍蚊兰刀实男∪嘶蛴钩�，理想求而不達(dá)。
《離騷》中充滿(mǎn)了種類(lèi)繁多的香草，有“芰荷、x離、蕙菌桂、白芷、蘭、椒、菊、芙蓉、杜衡”等四十多種。這些“香草”寄寓著詩(shī)人獨(dú)特的心理特征，是潔身自好、不與世同流合污高潔品質(zhì)的象征。
任務(wù)四：探究藝術(shù)特色
任務(wù)設(shè)計(jì)
《離騷》“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之楚詞”具有濃郁的楚文化色彩。請(qǐng)根據(jù)課文總結(jié)其藝術(shù)特色。
�、倬涫降撵`活參差。
《離騷》打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言句式，擴(kuò)大了詩(shī)歌的容量。采用了靈活多變的楚民歌句法，創(chuàng)造了一種節(jié)奏分明而參差錯(cuò)落的雜言句式。出現(xiàn)了不少工巧的對(duì)偶句，如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，但交叉使用五言、六言、七言、八言，形成《離騷》特殊的語(yǔ)言節(jié)奏美。
�、凇百狻弊值膭�(chuàng)造性使用。
從《離騷》來(lái)看，兩句用“兮”字，用在奇句末尾，這種用法對(duì)調(diào)整詩(shī)歌節(jié)奏起著很大作用，增強(qiáng)了詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美
�、郾扰d手法的運(yùn)用。
詩(shī)人運(yùn)用奔放而瑰麗的想象，將楚地特有的風(fēng)物引入詩(shī)篇，繁多的比喻，不但使敘事、說(shuō)理更加生動(dòng)形象，也使情感的抒發(fā)更加委婉含蓄，蘊(yùn)藉有致。
三、主題歸納
課文節(jié)選的這部分?jǐn)⑹鲈?shī)人的身世，表明心志，回顧自己因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到小人的猜疑、造謠、中傷，處于被君主疏遠(yuǎn)的困厄處境。詩(shī)人一方面表明誓死不和小人同流合污的決絕態(tài)度，另一方面設(shè)想自己退隱后將更加努力地培養(yǎng)自己的美好德行。
四、作業(yè)
背誦默寫(xiě)第三段
《離騷》優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案 6
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
知識(shí)與技能：疏通詩(shī)歌大意，感知課文內(nèi)容，掌握《離騷》和楚辭的文學(xué)知識(shí);
過(guò)程與方法：自主學(xué)習(xí)，小組合作探究解決疑難。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：梳理文章脈絡(luò)，了解屈原的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解;
難點(diǎn)：有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。
【教學(xué)過(guò)程】
一、課前預(yù)習(xí)
知識(shí)鏈接
屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族有強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，忠君致治的思想。屈原曾任左徒，輔佐懷王，因受小人的陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死。代表作《離騷》，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的政治抒情詩(shī)，是“可與日月?tīng)?zhēng)光”的一篇浪漫主義杰作。
楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。作者主要是屈原，其次還有宋玉、唐勒、景差等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》，宋玉的《九辨》等。楚辭的句法參差錯(cuò)落、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧，以大量的“兮”字作襯字。
離騷：司馬遷在《史記·屈原列傳》中釋為“離憂(yōu)”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂(yōu)”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。
二、導(dǎo)入新課
在中國(guó)浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，有一個(gè)名字，始終像浪花一樣潔凈美麗;有一個(gè)名字，成就了楚地一條普通河流的萬(wàn)古名聲;有一個(gè)名字，當(dāng)粽葉的香氣飄溢在我們周?chē)臅r(shí)候，驀然回首，他就站在我們身邊，這個(gè)名字就是——屈原、。今天，讓我們一起走近屈原，走進(jìn)《離騷》，去傾聽(tīng)靈魂的絕唱!
《離騷》背景參考
屈平，字原，通常稱(chēng)為屈原，又自云名正則，號(hào)靈均，漢族，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》、《九歌》等。
【簡(jiǎn)介】
屈原(公元前340—公元前278)，是中國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)人，原姓羋(mǐ)，名平，字原，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中國(guó)文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)唱的新時(shí)代。
公元前340年誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂(lè)平里(今湖北宜昌市秭歸縣)，屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但是，由于自身性格耿直，在修訂法規(guī)的時(shí)候不愿聽(tīng)從上官大夫的話(huà)與之同流合污。再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的`寵妃鄭袖等人，受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見(jiàn)，并且使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。
公元前305年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚國(guó)還是徹底投入了秦國(guó)的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開(kāi)始了流放生涯。結(jié)果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國(guó)誘去，囚死于秦國(guó)。楚襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國(guó)大將白起帶兵南下，攻破了楚國(guó)國(guó)都，屈原的政治理想破滅，對(duì)前途感到絕望，雖有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨羅江自殺�，F(xiàn)在定五月五日為詩(shī)人節(jié)。
“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽(yáng)。茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷”;“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居;山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨;霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏其承宇。哀吾生之無(wú)樂(lè)兮，幽獨(dú)處乎山中。吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮�！保诹鞣牌陂g，屈原為后世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國(guó)文學(xué)的起源之一。
“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！鼻环胖鸷�，在和漁父的一次對(duì)話(huà)中，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。在漁父看來(lái)，處世不必過(guò)于清高。世道清廉，可以出來(lái)為官;世道渾濁，可以與世沉浮。至于“深思高舉”，落得個(gè)被放逐，則是大可不必。屈原和漁父的談話(huà)，表現(xiàn)出了兩種處世哲學(xué)。
公元前278年，秦國(guó)攻破了楚國(guó)國(guó)都郢都。當(dāng)年五月五日，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。端午節(jié)，據(jù)說(shuō)就是因此而來(lái)的。
【家族】
屈原出生于楚國(guó)貴族，和楚王一樣，羋(mǐ)姓;楚武王熊通之子瑕被封在屈地，屈原是他的后代以地名屈為氏，即羋姓屈氏，有別于國(guó)君一族羋姓熊氏。該姓出自黃帝顓頊系統(tǒng)的祝融氏;羋姓族群從商代遷徙至南方楚地，當(dāng)傳到熊繹時(shí)，因功受周封于楚，遂居丹陽(yáng)(也就是現(xiàn)在湖北省秭歸縣境內(nèi))。這就是屈原的故鄉(xiāng)。
春秋初期，約公元前7世紀(jì)，楚武王熊通的兒子被封在“屈”這個(gè)地方，叫做屈瑕，他的後代就以屈為氏了。楚王的本家中，和屈氏家族類(lèi)似的，還有春秋時(shí)代的若敖氏和薳氏;戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的昭氏和景氏，昭、屈、景是楚國(guó)王族的三大姓，屈氏能夠從春秋前期一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)后期，一直處于楚國(guó)的高層，這個(gè)家族可謂經(jīng)久不衰。屈原曾任三閭大夫，據(jù)說(shuō)就是掌管王族三姓的事務(wù)。
屈原是楚王的本家，當(dāng)時(shí)叫作“公族”或“公室”，所以他和楚國(guó)的關(guān)系，當(dāng)然也就不同一般。屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚國(guó)都曾擔(dān)任過(guò)要職。屈原的父親叫伯庸。到了屈原這一代，屈氏當(dāng)大官的人不多，只有屈原和后來(lái)被秦國(guó)俘虜?shù)拇髮⑶�。屈原楚辭《九章·惜誦》：“忽忘身之賤貧”。很可能當(dāng)時(shí)這個(gè)貴族家庭已經(jīng)衰落了。
【生平】
出生
屈原的出生日期，自古以來(lái)有很多人研究，一直到解放后考古文物的出土才定為公元前340年。研究屈原生辰，主要是根據(jù)《離騷》中的兩具：攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。王逸認(rèn)為攝提是指攝提格，太歲在寅曰攝提，這是以歲星所當(dāng)?shù)哪甏味?朱熹則以為攝提是星名，這個(gè)攝提星隨斗柄以指十二辰，這里以攝提星所指的月份而言。據(jù)鄒漢勛、劉師培用殷歷和夏歷推算，定為公元前343年正月二十一日。清代陳玚用周歷推算定為公元前343年正月二十二日。
1976年陜西臨潼縣出土了一件利簋，器內(nèi)有銘文4行，32字，記述了周武王伐紂的過(guò)程。湯炳正先生在經(jīng)過(guò)認(rèn)真考證后認(rèn)為，利簋銘文歲鼎克三字中，歲指歲星，古人或稱(chēng)攝提，今人稱(chēng)為木星。鼎即貞，訓(xùn)為當(dāng)�？伺c辜同字，為月名，十一月為辜。歲貞克意為歲星正當(dāng)十一月晨出東方，此系指木星的會(huì)合周期而言。這樣，利簋銘文珷征商，唯甲子朝，歲貞克，昏夙有商就與《史記》的正月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野的記載完全吻合。利簋銘文歲貞克，與《離騷》攝提貞于孟陬說(shuō)的是同一范疇的問(wèn)題，都是以歲星的運(yùn)行標(biāo)記年月。若按《離騷》為例，銘文可以引申為攝提貞于仲辜;若以銘文例之，《離騷》中的攝提貞于孟陬也可以簡(jiǎn)化為歲貞陬�！峨x騷》中攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降這兩句詩(shī)的大意是：歲星恰恰出現(xiàn)于孟春正月的那個(gè)月、庚寅這一天我降生了。這里屈原雖然沒(méi)有正面記述誕生之年，但是凡夏歷正月歲星晨出東方，正標(biāo)志著這一年必然是后世所謂太歲在寅之年。這就說(shuō)明了王逸以攝提指木星所當(dāng)年次之說(shuō)的正確性，而朱熹關(guān)于攝提是指星名的說(shuō)法是片面的。
天文學(xué)家根據(jù)漢簡(jiǎn)《漢武帝元光元年歷譜》和帛書(shū)《五星占》，計(jì)算出周顯王三年(公元前366年)正月，木星的位置恰恰是晨出東方，即所謂攝提格之年。以此為座標(biāo)，再運(yùn)用木星的會(huì)合周期和恒星周期的規(guī)律，并結(jié)合《史記·屈原賈生列傳》和《楚世家》中的歷史資料，可以推算出屈原的出生年月。從周顯王三年，木星經(jīng)過(guò)兩個(gè)恒星周期即24年的運(yùn)行，于楚宣王二十八年(公元前342年)正月又晨出于東方，這一年應(yīng)當(dāng)就是《離騷》攝提貞于孟陬的攝提格之年。又根據(jù)日本學(xué)者新城新藏的戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)歷該年正月朔乙丑進(jìn)行推算，這一年的正月二十六日恰恰是庚寅日。因此屈原應(yīng)當(dāng)是出生于公元前342年夏歷正月二十六日，亦即楚宣王二十八年乙卯，夏歷正月二十六日庚寅。
湖北云夢(mèng)出土的秦簡(jiǎn)《日書(shū)》也稱(chēng)庚寅日出生的男子為貴。云夢(mèng)本為秦地，據(jù)學(xué)者研究，云夢(mèng)秦墓墓主喜為入秦之楚國(guó)遺民，因此，《日書(shū)》名為秦簡(jiǎn)，實(shí)則反映了楚人的宗教意識(shí)，這符合屈原的自述。
取名
屈原在《離騷》中說(shuō)：“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均”。
這四句是說(shuō)：父親給我起了個(gè)好名字，名字叫做“平”，字名叫做“原”。而東漢王逸在《章句》中解釋屈原的名字時(shí)說(shuō)：“正，平也;則法也”，“靈，神也;均，調(diào)也。言正平可法者莫過(guò)于天，養(yǎng)物均調(diào)者，莫神于地。”所以名“平以法天”，字“原以法地”。屈原的生辰名字被解釋為符合《史記》中所說(shuō)“天開(kāi)于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三統(tǒng)。
經(jīng)歷
屈原的事跡，主要見(jiàn)載于司馬遷的《史記》。根據(jù)《離騷》“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王元年(公元前339年)正月十四日。屈原于是年正月十四誕生于丹陽(yáng)，即今湖北秭歸，一生經(jīng)歷了楚威王、懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。
從屈原的作品中看，他作為貴族參與了楚國(guó)的巫術(shù)活動(dòng)�？脊盼墨I(xiàn)表明，楚國(guó)上層貴族信巫成風(fēng)。學(xué)者稱(chēng)：“將江陵楚墓竹簡(jiǎn)所載諸神和《楚辭·九歌》祭祀的神靈進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較，可以發(fā)現(xiàn)竹簡(jiǎn)所載的神與《九歌》所描寫(xiě)的神都是相互配套的，各自成為一個(gè)比較完整的系列，這進(jìn)一步為人們了解屈原當(dāng)年從事巫術(shù)活動(dòng)的具體內(nèi)容提供了旁證材料�！�
屈原生活的時(shí)期，正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。
屈原為實(shí)現(xiàn)振興楚國(guó)的大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時(shí)，在懷王面前誣陷屈原，懷王于是“怒而疏屈平”。
屈原被免去左徒之職后，轉(zhuǎn)任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟的教育。
懷王十五年(公元前314年)，張儀由秦至楚，以重金收買(mǎi)靳尚、子南、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商于之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。
此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解“齊楚聯(lián)盟”的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚“黃棘之盟”，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，屈原力勸不可，然而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，懷王亦不聽(tīng)屈原等人勸告，結(jié)果會(huì)盟之日即被秦扣留，三年后客死異國(guó)。
在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹(相當(dāng)于宰相)，楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結(jié)為婚姻，以求暫時(shí)茍安。由于屈原反對(duì)他們的可恥立場(chǎng)，并指斥子蘭對(duì)懷王的屈辱而死負(fù)有責(zé)任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導(dǎo)致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時(shí)間約為頃襄王十三年前后。
在屈原多年流亡的同時(shí)，楚國(guó)的形勢(shì)愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，預(yù)示著楚國(guó)前途的危機(jī)。次年，秦軍又進(jìn)一步深入。屈原眼看自己一度興旺的國(guó)家已經(jīng)無(wú)望，也曾考慮過(guò)出走他國(guó)，但最終還是愛(ài)戀故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江，殉了自己的理想。
屈原死日，可能是五月初五，或距這一天很近的一個(gè)日子。五月初五原來(lái)是楚地的傳統(tǒng)節(jié)日，后來(lái)人們就把這一天作為紀(jì)念屈原的日子，論其本來(lái)意義，反而鮮為人知了。
《離騷》優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案 7
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與技能：
通過(guò)誦讀，了解騷體詩(shī)誦讀特征；通過(guò)自主、合作，了解屈原的身世和《離騷》的文學(xué)地位，掌握“名”“字”的詞類(lèi)活用和“不吾與”的賓語(yǔ)前置現(xiàn)象；探究以“香草”、“美人”喻美德、君王的手法，歸納詩(shī)人的藝術(shù)形象，感受詩(shī)人不與世俗同流合污的高潔品質(zhì)，增強(qiáng)時(shí)不我待的緊迫感，并運(yùn)用所學(xué)鑒賞托物言志類(lèi)詩(shī)歌。
【教學(xué)重點(diǎn)】
熟練朗讀詩(shī)歌1-6節(jié)分析詩(shī)句，歸納形象理解“香草”、“美人”的虛指義
【教學(xué)難點(diǎn)】
本課的文本時(shí)代久遠(yuǎn)，生僻字較多，學(xué)生在朗讀和內(nèi)容理解上均有不小的難度；詩(shī)中作者對(duì)自己的美化，也是學(xué)生的認(rèn)知誤區(qū)；“香草”、“美人”的虛指義需要點(diǎn)撥。
【教學(xué)策略】
教師范讀和學(xué)生自主朗讀，把握騷體詩(shī)的誦讀特點(diǎn)
學(xué)生自主、合作，理解詩(shī)歌大意
問(wèn)題導(dǎo)讀，讓學(xué)生探究歸納人物形象，澄清認(rèn)知誤區(qū)。
問(wèn)題引導(dǎo)與教師講授相結(jié)合，掌握以“香草”、“美人”喻美德、君王的手法
【輔助教學(xué)】
CAI
【課型】
新授課
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)
一、導(dǎo)語(yǔ)
幻燈片展示民俗活動(dòng)，導(dǎo)入新課。
設(shè)計(jì)語(yǔ)：這條靜靜流淌著的清澈的江水叫汨羅江，與它相關(guān)的民俗有很多。賽龍舟、吃粽子、掛荷包、喝雄黃酒、插艾草。這些風(fēng)俗是關(guān)于什么節(jié)日的？這個(gè)節(jié)日是在哪一天？與哪一位歷史人物有關(guān)系？今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)屈原的'《離騷》。
二、作者作品
幻燈片展示文學(xué)常識(shí)。教師要求學(xué)生對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容做筆記。
設(shè)計(jì)內(nèi)容：屈原（約前339～約前278）名平，字原。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
屈原的作品有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》《招魂》等23篇。以《離騷》為代表。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》中的精華部分為“國(guó)風(fēng)”，所以后人將《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》并稱(chēng)“風(fēng)騷”。它們是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大傳統(tǒng)的源頭。
三、初讀詩(shī)歌
1.教師范讀。（提示學(xué)生注意節(jié)奏和語(yǔ)氣）
2.提問(wèn)、總結(jié)騷體詩(shī)誦讀特征。
設(shè)計(jì)：騷體詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)》相比有所不同�！对�(shī)經(jīng)》以四字句為典型句式，騷體詩(shī)的句式則長(zhǎng)短不一，一般是每句詩(shī)三至四個(gè)節(jié)拍，節(jié)奏感強(qiáng)；多用“兮”字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。
3.給5分鐘時(shí)間，依照提示朗讀1-6節(jié)，自主、合作疏通大意。
要求：把生僻字詞的音義寫(xiě)在書(shū)上。
4.正音
設(shè)計(jì)內(nèi)容：裔、陬、揆、肇、錫、重、扈、芷、紉、汩、搴、阰、撫、穢
四、品讀詩(shī)歌、分析內(nèi)容
1.齊讀第一段，問(wèn)題拋出：你從第一段中獲得了關(guān)于屈原的哪些信息？
明確：出身高貴，生日吉利（板書(shū)）
2.齊讀第二段，問(wèn)題拋出：你從第二段中獲得了關(guān)于屈原的哪些信息？
明確：氣度非凡，名字美好（板書(shū)）
“名”和“字”的名詞動(dòng)用現(xiàn)象。
3.誤區(qū)澄清。問(wèn)題拋出：屈原是否有點(diǎn)太過(guò)美化自己了？結(jié)合課下注釋?zhuān)f(shuō)說(shuō)屈原所要表達(dá)的情感。
明確：屈原對(duì)自己出身的謳歌，實(shí)際上飽含作為炎黃后嗣、五帝正統(tǒng)的驕傲和自豪，并因此把振興楚國(guó)、拯民濟(jì)物看作自己理應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。同時(shí)，對(duì)自己的美化，也是對(duì)奸佞小人的滿(mǎn)腔憤怒和不與世俗同流合污的高潔品質(zhì)。
4.齊讀第三節(jié)，問(wèn)題拋出：根據(jù)第三節(jié)的信息，請(qǐng)說(shuō)出屈原的衣著服飾。（明確：披著香草，戴著蘭花。）這在現(xiàn)實(shí)中可能嗎？（明確：香草、蘭花不是實(shí)指，而是虛指，采用的是象征的手法，象征著美好的品德。披香草，佩蘭花即對(duì)美好品德的追求。本節(jié)是說(shuō)屈原德才兼?zhèn)洌非蟾邼崳?/p>
5.問(wèn)題拋出：這種“香草蘭花”的用法在第四節(jié)中哪里出現(xiàn)了？（朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽：勤奮自勉）他為什么朝夕不輟地勤奮地追求著美德？（汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與：時(shí)不我待）
“不吾與”屬于賓語(yǔ)前置現(xiàn)象
齊讀第四節(jié)。
6.屈原有如此美好的品德，仍然勤奮自勉，我們作為中學(xué)生，應(yīng)該怎么做呢？
設(shè)計(jì)內(nèi)容：聽(tīng)了同學(xué)們的話(huà)，老師很高興，老師為你們知道學(xué)習(xí)而驕傲，為家鄉(xiāng)有你們這樣的有志學(xué)子而由衷地感到高興。面對(duì)此情此景，老師想吟詩(shī)一首。
7.教師范讀第5、6節(jié)。教師引導(dǎo)。
設(shè)計(jì)內(nèi)容：時(shí)光飛逝，美人遲暮。撫壯棄穢，愿為先導(dǎo)
8.問(wèn)題拋出：老師把同學(xué)們比作美人，那么屈原把誰(shuí)比作美人？
明確：楚懷王。這里也使用了美人的虛指義，象征賢德的君主。
五、練習(xí)鞏固
幻燈片展示詩(shī)歌鑒賞題。要求：動(dòng)筆寫(xiě)出來(lái)。
練習(xí)設(shè)計(jì)：
蟬虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
注：緌（ruí），帽子上的纓帶，這里是指蟬頭部伸出的觸須。
詩(shī)歌寫(xiě)了蟬的哪些生活特點(diǎn)？作者在贊美什么？
竹石鄭燮
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
分析詩(shī)句，竹子生活在什么樣的環(huán)境之中？具有什么樣的品質(zhì)？作者用竹子來(lái)寫(xiě)什么？
六、小結(jié)。
同學(xué)們，我們今天學(xué)習(xí)了屈原的《離騷》，學(xué)習(xí)了他高潔的愛(ài)國(guó)主義情操，學(xué)習(xí)了他借香草美人象征美德君王的手法。走近屈原，我們才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他就是一朵晶瑩剔透的雪花，以自己的高潔向這個(gè)世界宣告著與黑暗混濁的對(duì)立，并把生命融入楚國(guó)這片熱土。讓我們懷著無(wú)比的敬意，深情朗讀他留給我們的珍貴的情懷。
七、朗讀詩(shī)歌。
八、板書(shū)設(shè)計(jì)
《離騷》優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案 8
教學(xué)背景：
1、屈原的生平和基本情況
屈原，名平，字原，湖北秭歸人，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。他出身于貴族家庭，曾受到懷王的信任，擔(dān)任過(guò)左徒、三閭大夫等官職，參加過(guò)起草憲令和從事外交活動(dòng)。他學(xué)識(shí)豐富，具有遠(yuǎn)大的理想，對(duì)內(nèi)主張修明法度，任用賢才，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦。但他遭到保守勢(shì)力的反對(duì)和饞害。懷王不辨忠奸，聽(tīng)信讒言，把屈原放逐到漢水以北。后來(lái)，懷王受秦國(guó)欺騙，客死于秦。頃襄王繼位后，屈原曾被召回，但不久又被放逐。這時(shí)的楚國(guó)日益衰敗，于公元前278年國(guó)都被秦國(guó)攻破。屈原悲痛欲絕，于這一年陰歷五月初五投汨羅江而死。
2、屈原的思想性格特征
屈原的政治理想就是“美政”，即圣君賢相的統(tǒng)治和民本思想。但是，他的“美政”思想?yún)s并不能得以實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗辉敢庥诟噘F族同流合污。然而，他為了自己的理想，為了楚國(guó)人民，堅(jiān)強(qiáng)不屈，甚至不惜犧牲自己的生命。這些充分表現(xiàn)了屈原執(zhí)著于理想的高尚情操。借用詩(shī)人艾青的一句詩(shī)來(lái)概括，那就是——為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。所以，絕大多數(shù)人對(duì)屈原而言，是“只會(huì)敬仰，而不會(huì)效仿”。
3、屈原的作品：《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》、《九章》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》。
4、《離騷》
《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)也是最早的抒情詩(shī)，也有人稱(chēng)之為《離騷賦》或簡(jiǎn)稱(chēng)《騷》。在文學(xué)史上，常以“風(fēng)騷”并稱(chēng)，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》�！半x”通“罹”，遭遇；“騷”，憂(yōu)愁�！峨x騷》即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)共373句，2490字，被稱(chēng)為詩(shī)家的絕唱。
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解《楚辭》及其作者。
2、反復(fù)誦讀，理清課文生字詞和難懂的句子，疏通詩(shī)句。
3、學(xué)習(xí)本文象征手法和對(duì)比手法的運(yùn)用。
4、感受作者愛(ài)國(guó)憂(yōu)民情感及追求理想九死不悔的精神。
教學(xué)過(guò)程：
第一段：敘述自己的家世出身和生辰名字。
第二段：敘述自己積極進(jìn)修，鍛煉品質(zhì)和才能，決心輔助楚王進(jìn)行改革，使國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)。
師：通過(guò)疏通課文，我們了解了屈原出生、生辰、名字、政治理想和他在政治中的處境�，F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)屈原的政治理想是什么？
生：希望楚王抓緊時(shí)間，拋棄污穢的品行，立志改革，做一位圣君，而自己做一名賢臣。
師：原文中哪些句子表明了他的.理想？
生：惟草木之零落兮……來(lái)吾道夫先路
師：這些句子表明了他的理想，但他有沒(méi)有像《氓》中那樣把自己的感想直接明白而
又清楚地表達(dá)出來(lái)呢？他是用怎樣的方法來(lái)表達(dá)的呢？這種方法叫什么？
生：沒(méi)有直接表達(dá)自己的感情和政治理想，而是運(yùn)用象征手法來(lái)表達(dá)，即借助于某一具體事物的外在特征，寄寓藝術(shù)家某種深邃的思想，或表達(dá)某種富有特殊意義的事理。除了在這里用了象征手法外，另如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，“ 朝搴陂之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”，“ 雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝”等都用了象征手法。它源于《詩(shī)經(jīng)》比興手法，形成了“香草美人以比君子，惡禽臭物以比讒佞”的興寄傳統(tǒng)。
第三段：闡明自己的政治觀點(diǎn)與立場(chǎng)，表達(dá)了這種觀點(diǎn)不為楚王采納的痛苦心情。
師：課文中除用了象征手法來(lái)闡述自己政治理想外，在這一段中，還用了什么手法？
生：對(duì)比（縱向?qū)Ρ取檬ゾt臣與昏君奸臣作對(duì)比；橫向?qū)Ρ取命h人的貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民作對(duì)比）
師：此外，《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》相比，句式和詩(shī)歌體式上有哪些進(jìn)步？
生：打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以整齊的四言句為主，簡(jiǎn)短樸素的體制，創(chuàng)造出句式可長(zhǎng)可短，將“兮”字放在單句末尾，兩句一韻篇幅宏大，內(nèi)涵豐富復(fù)雜的“騷體詩(shī)”。
《離騷》優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案 9
教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生了解掌握“楚辭”、屈原的相關(guān)文學(xué)常識(shí)
2、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)朗讀并體會(huì)詩(shī)歌中所展示的人物形象
3、引導(dǎo)理解詩(shī)歌的“移情法”和浪漫主義風(fēng)格
教學(xué)重點(diǎn)：
賞讀課文，體會(huì)屈原人物形象
教學(xué)難點(diǎn)：
朗讀中“兮”語(yǔ)氣的把握
教學(xué)設(shè)計(jì)：
詩(shī)歌教學(xué)讀是重點(diǎn)，所以由讀導(dǎo)入，通過(guò)讀來(lái)理解詩(shī)人形象。但由于課文篇幅所限，很多知識(shí)不能通過(guò)課文本身的解讀來(lái)得到，所以在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，隨機(jī)增加一些相關(guān)資料，以增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知范圍，拓展知識(shí)面，深化對(duì)詩(shī)人形象的理解。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
1、老師有感情地誦讀，帶動(dòng)學(xué)生齊讀。
2、屈原留給學(xué)生的印象及相關(guān)詩(shī)句。
3、學(xué)生所掌握的有關(guān)屈原的資料。（相關(guān)材料匯集）
二、學(xué)生朗讀全詩(shī)，并初步體會(huì)詩(shī)歌：
1、一讀詩(shī)歌。這首詩(shī)歌與我們之前學(xué)過(guò)的詩(shī)歌相比在形式上什么特點(diǎn)？
�。ㄒ觥俺o”的定義和特點(diǎn)�！峨x騷》是其中的代表作；對(duì)《離騷》創(chuàng)作緣起的解說(shuō)，并借用《史記》和《四庫(kù)提要》中的相關(guān)資料。
2、再讀詩(shī)歌。注意“兮”的語(yǔ)氣。
三、賞讀詩(shī)歌，體會(huì)人物形象
3、三讀詩(shī)歌。詩(shī)歌當(dāng)中的哪些描述與你意想當(dāng)中屈原的形象是相似的？
4、詩(shī)歌當(dāng)中有兩個(gè)“恐”字，他們?cè)趺唇忉專(zhuān)繌脑?shī)的前面兩節(jié)我們看到了一個(gè)充滿(mǎn)自信的屈原的形象，他還在“擔(dān)心”什么？（時(shí)光的流逝，汲汲以修：君王老去，積極預(yù)政）
5、屈原是內(nèi)修外美，有著崇高理想的'詩(shī)人，也是忠君愛(ài)國(guó)，力圖致君堯舜的政治家。為了豐富這一人物形象，請(qǐng)同學(xué)欣賞本文之后的一個(gè)語(yǔ)段。（“昔三后……夫惟靈修之故也”）
四、讀完這首詩(shī)之后，感覺(jué)它的最大藝術(shù)特點(diǎn)是什么？
�。ㄏ悴�、美人的比喻；浪漫主義風(fēng)格）
五、齊讀結(jié)束
六、作業(yè)
1、背誦全文
2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，謀臣策士的地位是相當(dāng)高的，而這些謀臣策士中如蘇秦、張儀等人都是在本國(guó)不得志的情況下離開(kāi)故土，而在異國(guó)有所作為。據(jù)此有人認(rèn)為屈原的行為是一種愚忠，他大可不必為楚國(guó)而死。你怎么看，試著寫(xiě)一篇六百字以上的小論文。
《離騷》優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案 10
教學(xué)目標(biāo)
1、掌握“修姱”、“羈”、“誶”、“怨”、“浩蕩”、“溘”、“尤”、“反”、“忳”等實(shí)詞以及“雖”、“兮”、“以”等虛詞的意義及用法。
2、吟誦注意節(jié)拍、重讀和情感，培養(yǎng)學(xué)生閱讀背誦古詩(shī)文的能力。
教學(xué)重難點(diǎn)分析課文1－6節(jié)
1、掌握“修姱”、“羈”、“誶”、“怨”、“浩蕩”、“溘”、“尤”、“反”、“忳”等實(shí)詞以及“雖”、“兮”、“以”等虛詞的意義及用法。
2、吟誦注意節(jié)拍、重讀和情感，培養(yǎng)學(xué)生閱讀背誦古詩(shī)文的能力。
教學(xué)過(guò)程
第二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、教師范背課文
二、學(xué)生集體朗讀
三、分析課文
1、學(xué)生朗讀1、2節(jié)，這兩節(jié)寫(xiě)了怎樣的內(nèi)容？
�。�1、自述家世、出生時(shí)辰。2、皇考為作者命名。）從“帝高陽(yáng)”到“曰靈均”八句為第一段。詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。
原文：帝高陽(yáng)之苗裔（yì）兮，朕（zhèn）皇考曰伯庸。
注釋?zhuān)焊哧?yáng)：高陽(yáng)帝名顓（zhuān）頊（xū），是軒轅黃帝之孫。黃帝有兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子名玄囂，次子名昌意，顓頊?zhǔn)遣獾膬鹤印｜S帝死后，由顓頊嗣帝位，建都高陽(yáng)，故以高陽(yáng)為帝號(hào)。后來(lái)遷都帝丘。苗裔：朱熹說(shuō)：“遠(yuǎn)孫也。苗者，草之莖葉，根所生也；裔者，衣裾（jū）之末，衣之余也。故以為遠(yuǎn)末子孫之稱(chēng)也�！彪蓿涸谇刂埃半蕖弊值氖褂檬菬o(wú)分貴賤等級(jí)的，人們一律用作第一人稱(chēng)代詞，相當(dāng)于“我”。自秦始皇立國(guó)之后，才把“朕”字定為皇帝專(zhuān)用的自稱(chēng)代詞�；士迹骸盎省笔堑滦泄獯蟮囊馑�；“考”是指亡父。伯庸：是屈原父親的表字。古人諱名不諱字，所以屈原諱他父親的名而敘他父親的表字。
講譯：我是遠(yuǎn)古帝王高陽(yáng)氏的后代子孫。我德行光大的先父，表字叫伯庸。
原文：攝提貞于孟陬（zōu）兮，惟庚寅吾以降（降古音讀洪hóng）。
注釋?zhuān)簲z提：是攝提格的簡(jiǎn)稱(chēng)，即指寅年。古歷法把天宮分成十二等分，謂之十二宮，依次用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥命名。各宮又輪轉(zhuǎn)同天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸相配，以歲星（木星）在天空運(yùn)行，每年所指向的這個(gè)宮來(lái)命名紀(jì)年。比如歲星依次指向子、丑、寅、卯宮，第一年是甲子，第二年是乙丑，第三年是丙寅，第四年是丁卯，而丙寅年又簡(jiǎn)稱(chēng)寅的，寅年名為攝提格。十二年里才有一個(gè)寅年，十二個(gè)月里才有一個(gè)寅月，十二日里才有一個(gè)寅日，一個(gè)月三十日里會(huì)有二個(gè)或三個(gè)寅日，所以十二年里，僅有二至三天碰上寅年、寅月、寅日。貞：正，當(dāng)?shù)囊馑肌Ｃ馅睿骸懊稀�，始也，孟春；“陬”，正月；孟陬，孟春正月。在古歷法上又稱(chēng)正月為寅月。惟：發(fā)語(yǔ)詞。庚寅：庚寅日。降：出生。
講譯：正當(dāng)寅年、寅月，又在庚寅日，我便降生。
原文：皇覽揆（kuí）余于初度兮，肇錫余以嘉名。
注釋?zhuān)夯剩夯士�，先父。揆：估量，研究。初度：初生的時(shí)日或初生時(shí)的器度。肇：始（區(qū)別“兆”）。錫：通“賜”，賜給。嘉名：美好的名字。
講譯：先父觀察我出生的時(shí)日（器度），認(rèn)為我生在寅年、寅月、寅日，氣度不凡，因此賜給我美好的名字。
原文：名余曰正則兮，字余曰靈均。（正則：公正而有法則（平），靈均：善良而又平均（原））
注釋?zhuān)骸峨x騷》是屈原的自敘詩(shī)，詩(shī)中記敘了遠(yuǎn)祖的稱(chēng)號(hào)、父親的表字，自然也要寫(xiě)上自己的名字。但屈原在《離騷》中把自己真名隱去，而用含蓄隱括的`方法把自己名字的含義表達(dá)出來(lái)。屈原名平，《離騷》把“平”字隱去，而用“正則”。把“原”字隱去，而用“靈均”。把“平”與“原”的含義再表達(dá)出來(lái)。清王夫之《楚辭通釋》：“平者，正之則也。原者，地之善而均平者也�！彼浴罢齽t”就是“平”，“善而均平”的土地就是“原”�！吧凭钡摹吧啤庇峙c“靈”通義，故“靈均”亦隱存著“原”的意思。王夫之又說(shuō)：“隱其名而取其義以屬辭，賦體然也�！�
講譯：給我命名叫正則，給我起字叫作靈均。
賞析小結(jié)：此為第一段，詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)，前一節(jié)（四句）自述家世、出生時(shí)辰，后一節(jié)言皇考為詩(shī)主人公命名。從遠(yuǎn)古帝顓頊帝說(shuō)起，顯示詩(shī)人與楚國(guó)同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。自述出生于寅年寅月寅日，詩(shī)人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日；加上他出生時(shí)器度非凡，又獲嘉名，詩(shī)人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛(ài)宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。
明確：1、2節(jié)，詩(shī)人自述身世和名字的來(lái)歷，追述世系，說(shuō)明他與楚國(guó)血肉相連；敘寫(xiě)名字，點(diǎn)出他不凡的風(fēng)度、儀態(tài)。（從遠(yuǎn)古帝顓頊帝說(shuō)起，顯示詩(shī)人與楚國(guó)同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。自述出生于寅年寅月寅日，詩(shī)人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日；加上他出生時(shí)器度非凡，又獲嘉名，詩(shī)人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛(ài)宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。）
從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。
2、請(qǐng)學(xué)生朗讀3—6節(jié)，從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。
詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。（“紛吾既有此內(nèi)美兮”至“夕攬洲之宿莽”）。（3、作者內(nèi)美且修能。4、早搴夕攬惜時(shí)修德。）
�、僭�(shī)人有著怎樣的品質(zhì)？是怎樣形象地描繪的？
明確：詩(shī)人既有“內(nèi)美”（內(nèi)在美德）又有“修能”（優(yōu)良的才能），可見(jiàn)他品性高潔、才華出眾。詩(shī)人展開(kāi)想像，想像自己披上江離與幽香的白芷，又聯(lián)綴起秋蘭作為佩飾。借香草（“江離”“辟芷”“秋蘭”）象征自己的美質(zhì)和才能。
�、谠�(shī)人感到流年似水后又是怎樣做的呢？
明確：時(shí)光如逝水，歲月不待人。詩(shī)人深感努力向前，還怕追趕不上，于是就勤奮不懈：清晨去摘山坡上的木蘭啊，黃昏去拔經(jīng)冬不凋的草，即抓緊時(shí)間，修養(yǎng)自己。
③請(qǐng)學(xué)生概括3、4節(jié)的內(nèi)容。
明確：這兩節(jié)自述早年就懷有遠(yuǎn)大的理想與美好的志趣，積極努力，勤奮不懈。
3、作者內(nèi)美且修能。
紛，修能，扈：披，辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷。紉。
作者身披各種香草（比喻良好的品德），具有高尚的品德和修養(yǎng)，希望有所作為。
“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”。
4、早搴夕攬惜時(shí)修德。
汩：水急流通狀，搴，阰，宿莽。
早起登山，夕入洲澤，所采的都是芳香堅(jiān)固耐久的植物，比喻自己精勤修德，所行皆忠善長(zhǎng)久之道。
《離騷》優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案 11
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解屈原的生平和《離騷》，領(lǐng)悟其愛(ài)國(guó)的實(shí)質(zhì)，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。
2、誦讀課文，理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞古詩(shī)的能力。
3、了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，及《離騷》藝術(shù)特色。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
1、了解《離騷》的藝術(shù)特色。
2、鑒賞重要語(yǔ)句，感覺(jué)屈原高尚的人格美。
教學(xué)時(shí)間：
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，有一個(gè)名字，永久地留在我們的記憶當(dāng)中。每年端午節(jié)，當(dāng)我們?cè)谄穱L香噴噴的粽子的時(shí)候，競(jìng)渡龍舟，其實(shí)是在紀(jì)念這位偉人，讓我們一起深情的呼喚這個(gè)名字—— ，他是誰(shuí)呢?
二、補(bǔ)充背景資料
1、作者其人。
2、“離騷”的含義
楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，又由于楚辭中最有代表作的作品是屈原的《離騷》，所以后人也以指稱(chēng)楚辭“騷”，《詩(shī)經(jīng)》被稱(chēng)為“風(fēng)”，二者合稱(chēng)“風(fēng)騷”。(補(bǔ)充)
《離騷》是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，在詩(shī)壇當(dāng)中光芒四射，可與日月?tīng)?zhēng)輝。不僅有著豐富的內(nèi)容，浪漫的想像，還有強(qiáng)烈的感情，自成一格的寫(xiě)作手法，歷來(lái)備受推崇。司馬遷對(duì)《離騷》的`題解，是“離騷者，猶離優(yōu)也”。 “離”——遭遇，“騷”——憂(yōu)愁，“離騷”即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。也有其他的見(jiàn)解認(rèn)為“離別的憂(yōu)愁”。
三、誦讀課文
1、注意騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏：一般每句三至四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。如長(zhǎng)太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余雖好修姱/以鞿羈兮，謇朝碎而夕替。
2、“兮”字是語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)在意義，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。 “兮”用在上下句中間，使全詩(shī)具有回環(huán)往復(fù)的旋律，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。
3、此詩(shī)中連詞是劃分節(jié)拍的標(biāo)志之一，連詞前劃為一拍。
四、解析第一節(jié)
1、生自讀第一自然段或生范讀
2、疏通難字詞
兮：語(yǔ)氣助詞，無(wú)意義。
以：連詞并列，“又”例：長(zhǎng)太息以掩涕兮
以之為，把…當(dāng)作或覺(jué)得…是，例：競(jìng)周容以為度
承接，例：寧溘死以流亡兮
因?yàn)椋忍嬗嘁赞ダv兮
之：代詞，例：
結(jié)構(gòu)助詞取消句子的獨(dú)立性，不譯；“的”
所：助詞，放在動(dòng)詞前，組成“所”字結(jié)構(gòu)，名詞性短語(yǔ)，表示所…的人、物、事(所字加動(dòng)詞為固定用法，是名詞性的用法
古今異義：浩蕩：古義，荒唐 ; 今義，形容水勢(shì)廣闊、壯大
工巧：古義，善于取巧;今義，技藝巧妙。
窮困：古義處境窘困;今義，經(jīng)濟(jì)苦難
流亡：古義，隨流水而消逝；今義，因?yàn)闉?zāi)害或別原因，被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)。
詞類(lèi)活用：步，使……步行，使動(dòng)用法；
高，加高，形活用為動(dòng)
厚，推重，形活用為動(dòng)
群，名活用為動(dòng)，合群
屈、抑，使動(dòng)用法，使-受屈，使-受抑
3、疏通重點(diǎn)語(yǔ)句
解析 “長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，表現(xiàn)了詩(shī)人的極度苦悶、難以排解的心情，為下面情緒的抒發(fā)定下了基調(diào)，這兩句承上啟下，“民生”也可理解為“人生”，即自嘆人生多艱。
（1）“余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。”寫(xiě)詩(shī)人被君王疏遠(yuǎn)。為什么“朝誶而夕替呢”?
原因是以下幾個(gè)：
“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”。
“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心
“眾女嫉余之娥眉，謠諑謂余以善淫”。
“固時(shí)俗之工巧，背繩墨以追曲”。
（2）面對(duì)這么復(fù)雜，黑暗的環(huán)境，對(duì)自己不公正的待遇，詩(shī)人是報(bào)著什么樣的態(tài)度?
“亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔”(只要是我所向往的美德啊，即使為之死去多次我也不會(huì)后悔)
明確：為了追求自己所崇尚的美德，屈原顯示自己的堅(jiān)定的決心，“雖九死其猶未悔”，非常直接與正面表示自己的決心，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)完美人格的執(zhí)著追求。(堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身祖國(guó))
“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)。” (寧愿突然死去，隨流水而消逝啊，我也不肯做出那種世俗小人的丑態(tài)。)
明確：舉世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒。堅(jiān)決不與小人同流合污，可見(jiàn)詩(shī)人的品質(zhì)的潔明。作者雖然為自己的遭際悲憤萬(wàn)端，卻不會(huì)因此而改變自己的節(jié)操，
“伏清白以死直兮，固前圣之所厚�！�(保持清白而死于忠直啊，本來(lái)是古代圣賢所所推重的。)
又再次表明自己的堅(jiān)定意志，為了保持我自己的清白，不放棄我的理想，我不在乎死。表現(xiàn)作者以前賢為榜樣，同時(shí)它也透露了作者精神力量的重要來(lái)源。
板書(shū)：
堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身祖國(guó)
潔身自好，不同流合污
剛正不阿，一身正氣
第二課時(shí)
一、生集體讀第二段
二、疏通難字詞
請(qǐng)學(xué)生翻譯，老師做補(bǔ)充
三、探究
1、弄清文中一系列的意象群的含義。
2、前文說(shuō)“雖九死其猶未悔”，后文說(shuō)“悔相道之不察兮”，兩者之間是否構(gòu)成矛盾？
四、寫(xiě)作特色
1、語(yǔ)言方面
�。�1）句式以六言為主，兼有雜言，整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。例如“哀民生之多艱”“終不察夫民心” (六)“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫�！�
�。�2）大量運(yùn)用“兮”字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌回環(huán)反復(fù)，更具有節(jié)奏感。
2、修辭手法
�。�1）大量運(yùn)用了比喻象征的手法。
如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩戴香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如利用蕙纕、攬茝、蛾眉比喻自己的美德;用靈修比喻君王，眾女比喻群奸。其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱(chēng)，例如蕙、芰荷、茝等來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使人感受到花草的色、香，從直覺(jué)上增加了作品的色彩美，也把我們引向一種更深遠(yuǎn)美好的境界。
�。�2）運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”、“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。
�。�3）濃郁的浪漫主義氣息。其具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩(shī)中，詩(shī)人心情地發(fā)揮他那神奇的想象力，把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。
�。�4）多用雙聲疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞。如“羈”“郁邑”“侘傺”“陸離”等是雙聲詞，“岌岌”“菲菲”等是疊音詞。
五、總結(jié)
五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國(guó)文學(xué)史少不了屈原。屈原的偉大，在于他的矢志不移的愛(ài)國(guó)精神，不與小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。同時(shí)，在于他所寫(xiě)成的詩(shī)歌，使詩(shī)歌中的精品，中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，通過(guò)這兩節(jié)課，希望同學(xué)們?cè)谫p析《離騷》的藝術(shù)特色，也能去體會(huì)詩(shī)人的高尚的品質(zhì)，為人生樹(shù)立一面鏡子。
六、作業(yè)
背誦《離騷》并整理出課文中的通假字，詞類(lèi)活用的用法。
板書(shū)：
政治理想：哀民生、遵規(guī)矩、施美政
政治遭遇：靈修不察、眾女嫉余、時(shí)俗工巧
操節(jié)心志：屈心抑志、九死未悔
退隱閃念：回車(chē)復(fù)路、退修初服
《離騷》優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案 12
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
一、知識(shí)與能力
1、了解“楚辭”，欣賞《離騷》浪漫絢麗的色彩。
2、積累文言文常用實(shí)詞、虛詞、句法等知識(shí)，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)一些欣賞古詩(shī)詞的興趣。
3、體會(huì)《離騷》的比興手法，提升文學(xué)作品的鑒賞、評(píng)價(jià)能力。
二、過(guò)程與能力
1、完成預(yù)習(xí)作業(yè)，獨(dú)立閱讀，理解文意，在此基礎(chǔ)上帶問(wèn)題進(jìn)入課堂討論、交流。
2、從人物形象、移情手法兩方面把握作者的情感和心志。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
在誦讀、理解中欣賞屈原鮮明的個(gè)性特征，把握人物的愛(ài)國(guó)憂(yōu)民的精神實(shí)質(zhì)，品味屈原的倜儻浪漫的風(fēng)貌。
四、課程學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成設(shè)想
“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”的能力，一樣都不能少。
“說(shuō)”的能力是首要的，探討的成果，思考的.結(jié)論，質(zhì)疑的表達(dá)等，都需要鍛鑄好的口頭表達(dá)能力。
“讀”是基礎(chǔ)，反復(fù)吟誦古詩(shī)詞，特別是《離騷》這樣佶牙拗口的楚辭，是需要訓(xùn)練讀的技巧的。
“寫(xiě)”是語(yǔ)文的終結(jié)目標(biāo)，體現(xiàn)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一個(gè)個(gè)個(gè)體的綜合涵養(yǎng)和全面的能力。
學(xué)習(xí)過(guò)程：
一、檢查預(yù)習(xí)、預(yù)讀（3、4分鐘）
（晨讀：
《離騷》：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
《史記屈原賈生列傳》：其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容，自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于污穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。
二、導(dǎo)入（1分鐘）
畫(huà)面，背景音樂(lè)—《楚辭協(xié)奏曲》。
導(dǎo)語(yǔ)：現(xiàn)代有人美妙地《溫一壺春光下酒》，遠(yuǎn)古時(shí)楚國(guó)的屈原卻是用香草、荷花、桂樹(shù)、木蘭來(lái)裝扮自己，薰香品格，升華身價(jià)！
這，是怎樣的一個(gè)奇特之人，怎樣的一襲絢美身姿呢！
今天就讓我們一起來(lái)進(jìn)入到《離騷》的探討和品味中去------
三、課堂探討、分析（20分鐘）
1、要求在預(yù)習(xí)中找找寫(xiě)詩(shī)人衣服裝扮的語(yǔ)句，都找到了吧。
一男生、一女生來(lái)朗讀指出：“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳------
�。R讀“制芰荷------長(zhǎng)余佩之陸離�！�
問(wèn)：這是怎樣的一束打扮啊！
（可以眾說(shuō)紛紜）
師：俗諺說(shuō)，人不可貌相，我們今天偏偏來(lái)相相屈原的貌------
[提示歸納：衣裝特點(diǎn)—菱衣荷裳……奇特怪異、高潔、繽紛、傲岸—與眾不同�。
為何這番打扮呢？
2、從形象到人物心靈
引導(dǎo)：屈原不僅有美妙奇特的打扮，屈原還胸懷一腔奇特美麗的理想吧，是不。讓我們一起來(lái)探討探討。
齊讀首句：“長(zhǎng)太息……
問(wèn)：詩(shī)人為誰(shuí)在長(zhǎng)長(zhǎng)太息，止不住流淚兒？
議：（四人小組……
[提示歸納：哀嘆、哀痛人民生活的艱辛困苦，怨恨帝王的放縱、荒唐，變化無(wú)思慮；痛斥小人們的嫉妒、中傷。]
思考：詩(shī)人“九死未悔”的是什么？
（心中思索一下，暫不作答�。�
小組探究：屈原為什么要“憂(yōu)愁幽思而作《離騷》”？他的憂(yōu)愁是些什么？他的理想表現(xiàn)在哪幾方面？
�。ㄕ�(qǐng)參閱課本19頁(yè)“資料框”里的第一段：屈原正道直行……
[提示歸納：楚王昏庸，小人投機(jī)取巧的讒言，茍合阿諛，污濁、腐臭……屈原的憂(yōu)愁
“美政”：希望楚王清醒、明智，重用賢能，強(qiáng)大楚國(guó)，聯(lián)合其他諸侯國(guó)抗秦。
民生各有所樂(lè)，愛(ài)國(guó)，忠君---]
引導(dǎo)：“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”�。�
問(wèn)：屈原提倡“美政”，不愿同流合污，結(jié)局如何？
找一人讀：“余雖好修姱------余不忍為此態(tài)也！”
吾讀：“屈心而抑志兮（how），忍尤而攘垢。伏清白以死直兮------”！
[提示歸納：遭貶、流放，懷石沉沙隨汨羅江水而去……
問(wèn)：大家怎樣評(píng)價(jià)屈原的品德、精神？
（各抒己見(jiàn)，來(lái)寫(xiě)幾句話(huà)語(yǔ)吧：
四、寫(xiě)作實(shí)踐（8分鐘）
下面兩個(gè)即興寫(xiě)作題，請(qǐng)快速提筆完成其中一題：
1、延展擴(kuò)寫(xiě)下列句子的省略部分
美哉！屈子那------的七彩異裝。
絢哉，炫哉！------屈原的玫瑰色夢(mèng)想。
壯哉，偉哉！------的愛(ài)國(guó)精魂。
2、寫(xiě)一段話(huà)，闡述、評(píng)價(jià)“我眼中心里的‘屈原’”
[歸納：屈原的品德昭昭光亮如日月，屈原的精神高比泰岳，壯如黃河奔涌……]
五、讀
誦讀聲------
背景音樂(lè)—《橘頌》。
前半部分學(xué)生齊誦，后半部分教師誦讀，充分讀出“兮”字的延音變讀！
[個(gè)人觀點(diǎn)、見(jiàn)解：
1、“芳與澤其雜糅兮”：這一句里的“澤”通假“殬dù”，腐臭的東西。
2、“兮”字的延音變讀。
3、“余雖好修姱------”中的“雖”，應(yīng)該解釋為：副詞，表示范圍的單一，相當(dāng)于“唯”、“只”的意思。]
尾聲：探索屈原的路，也還“曼曼修遠(yuǎn)”，楚辭的韻律，《離騷》的比興都有待于我們下節(jié)課時(shí)來(lái)探討。
謝謝同學(xué)們，下課！
《離騷》優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案 13
教學(xué)目標(biāo):
1.賞文:反復(fù)吟誦古詩(shī)詞，讀準(zhǔn)字音、讀通詩(shī)句、把握節(jié)奏。
2.品人:疏通文意，理解并掌握關(guān)鍵語(yǔ)句，體悟詩(shī)人情感，背誦詩(shī)歌。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1.重在指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀通詩(shī)句.粗通文意。
2.在粗知文意的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生“情讀”詩(shī)歌。
教學(xué)方法：
1.運(yùn)用講讀法、逐節(jié)誦讀、講講背背，指導(dǎo)朗讀，指點(diǎn)難字讀音、難字詞義。
2.運(yùn)用討論法，讓學(xué)生理解詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂(yōu)民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。
教具準(zhǔn)備：
多媒體
教學(xué)步驟：
激趣導(dǎo)入，明確目標(biāo)：
由端午節(jié)是為了紀(jì)念我國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原導(dǎo)入，屈原是世界文化名人。為什么屈原能夠贏得全世界人的尊重呢今天讓我們帶著這一問(wèn)題一起走進(jìn)歷史上的宏偉詩(shī)篇《離騷》賞其文，品其人，尋找答案。
板書(shū)課題:
《離騷》
三讀三求，理解文本。
聽(tīng)讀，讀準(zhǔn)字音，感受一段音樂(lè)美。
1.聽(tīng)配樂(lè)朗讀，要求學(xué)生聽(tīng)準(zhǔn)字音并關(guān)注重點(diǎn)字詞的讀音，并且給句子劃分節(jié)拍。（投影展示讀要求及騷體詩(shī)的誦讀指導(dǎo)）
2.聽(tīng)生試讀第一段，注意字音和句讀，讓學(xué)生評(píng)價(jià)；學(xué)生自由讀讀準(zhǔn)字音句讀；再找一位學(xué)生范讀進(jìn)行前后比較。
3.全班同學(xué)齊讀課文。
意讀，讀通文意，觸發(fā)一份《離騷》情。
解題：“離騷”，“遭憂(yōu)也�！倍嗝襟w展示關(guān)于屈原和《離騷》的文學(xué)常識(shí)。
�。�1）簡(jiǎn)介屈原
屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，上個(gè)世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人。
我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人屈原，生活在時(shí)代大動(dòng)蕩，社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力，在宗國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。據(jù)《史記屈原列傳》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，入則與王圖義國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之�！边�曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵(lì)精圖治。這就突破了貴族階級(jí)的局限，而適應(yīng)了新興階級(jí)的政治要求。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號(hào)的`政治理想不能得到實(shí)現(xiàn)。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂(yōu)愁幽思、纏綿悱惻的情緒。
�。�2）《離騷》
《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，是“可與日月?tīng)?zhēng)光”的一篇浪漫主義杰作，是詩(shī)人的一篇主要代表作品，也是“楚辭”體的重要代表作品，人們往往以此來(lái)統(tǒng)稱(chēng)屈原的全部詩(shī)作，它在我國(guó)文學(xué)史是具有極其重要的地位。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱(chēng)，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。
《離騷》的主題表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭(zhēng)�！半x”——憂(yōu)愁，“離騷”即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)373句是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂(yōu)國(guó)之思的作品，本課便是選于其中的20-32節(jié)。
由簡(jiǎn)介作者知人論世：請(qǐng)同學(xué)們大聲自由朗讀，再結(jié)合工具書(shū)和課下注釋自己或者同桌交流學(xué)習(xí)疏通文意。合作探究結(jié)合課后練習(xí)第二題找一找哪些是屈原表白心志的詩(shī)句？
點(diǎn)撥重點(diǎn)字詞，明確詩(shī)人心志：
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�！�----至死不改
“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！�----寧死不從
“伏清白以死直兮，固前圣之所厚�！�----剛正不阿
“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳�！薄奚頋嵭�
“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為�！薄獔�(jiān)定信念
“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”----絕不改變
美讀，讀準(zhǔn)感情，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
屈原把他的遭遇、理想、熱情、痛苦全部寄托于《離騷》之中，可以說(shuō)《離騷》是作者用整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇。希望同學(xué)們能夠有感情地朗讀課文！
點(diǎn)撥:詩(shī)人在感嘆時(shí)要讀得深沉有力;
在充滿(mǎn)理想時(shí)要讀得激越而高昂;
在遭遇屈辱之時(shí)要讀出屈辱與憤懣。
一男生一女生有感情地范讀，讓學(xué)生點(diǎn)評(píng)，提到感情要讀出跌宕起伏，不能一個(gè)基調(diào)。
全班同學(xué)有感情地齊讀課文。
三、總結(jié)全文，背誦課文：
在我們課前我曾問(wèn)同學(xué)們?yōu)槭裁辞軌虻玫饺澜缛说淖鹬兀肯氡卮鸢敢讶恢獣�。沈從文先生的姨妹曾�?jīng)給沈從文先生寫(xiě)得挽聯(lián)評(píng)價(jià)道：“星斗其文，赤子其人”，老師覺(jué)得用來(lái)評(píng)價(jià)屈原也是很合適的；而對(duì)于《離騷》這樣的千古奇文我們應(yīng)該牢牢地記住它。
先嘗試名句背誦；
段落上下句填空背誦
讓學(xué)生大膽嘗試背誦第一段。
四、布置作業(yè)：
請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n下再多搜集有關(guān)屈原和《離騷》的資料，以《屈原之我見(jiàn)》或者《離騷之我見(jiàn)》寫(xiě)一篇500字以上的文章，談?wù)勀愕膫�(gè)人看法。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
離騷
星斗其文赤子其人
偉大偉大
屈原
《離騷》優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案 14
教學(xué)目標(biāo)：
基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：了解屈原和《離騷》(歷史地位、影響、體裁、重讀);詩(shī)的鑒賞。
思想教育目標(biāo)：屈原的高潔品質(zhì)。
能力培養(yǎng)目標(biāo)：詩(shī)歌的欣賞方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
詩(shī)的鑒賞。
教學(xué)難點(diǎn)：
詩(shī)的欣賞方法。
教學(xué)方法：
講述、分析、誦讀、討論相結(jié)合。
課時(shí)安排：
共 2 課時(shí)。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入：先秦詩(shī)歌除了《詩(shī)經(jīng)》外，就是屈原的騷體詩(shī)了。
1 .屈原和《離騷》簡(jiǎn)介
①《楚辭》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它運(yùn)用楚地詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，西漢前期始稱(chēng)之為 楚辭 。因最具代表性的作品是屈原的《離騷》，故后人也用 騷 來(lái)指楚辭。漢代以后，楚辭 又成為屈原等人作品的總集名。
�、谇�(約前 339 -約前 278 )，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。詩(shī)人，政治家。本世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人。
屈原，名平，字原。曾作楚國(guó)的三閭大夫，主張聯(lián)齊抗秦。楚懷王死后，兩度被放逐，無(wú)可奈何之中，自投汨羅江而死。代表作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。
�、邸峨x騷》，這是屈原的代表作，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇。
2. 范讀 -- 自讀 -- 誦讀。
3. 請(qǐng)一兩個(gè)同學(xué)讀詩(shī)。
4. 講析選詩(shī) --
( 1 )《離騷》節(jié)選的學(xué)習(xí)要注意以下幾點(diǎn)：
1 .結(jié)合注釋熟悉陌生的字詞或多音字，在初步了解的基礎(chǔ)上反復(fù)讀，熟讀，甚至初步成誦。
2 .仔細(xì)閱讀書(shū)下注釋和課文說(shuō)明，了解屈原的`處境和思想感情，理解熟記重點(diǎn)詞，重點(diǎn)句的內(nèi)容大意，在此基上串講并熟悉其語(yǔ)言特點(diǎn)。
3 .在串講中加深理解，整體把握節(jié)選部分的主旨和屈原的思想情感，并分析節(jié)選部分 13 節(jié)詩(shī)的內(nèi)在聯(lián)系，理清思路，在此基礎(chǔ)，再讀直至熟練背誦。
4 .鑒賞品味。
( 2 )講、讀、背前七節(jié)，自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿意同流合污的情懷。
第一節(jié)：前兩句發(fā)感慨，同情人民生活的艱難。 民生 也可理解為 人生 ，即自嘆人生多艱。這兩句承上啟下，后兩句極寫(xiě)不為楚君所容。為什么 朝誶而夕替呢 ?
原因是以下幾個(gè)：
A . 既替余以蕙兮，又申之以攬 。
B .靈修浩蕩，終不察夫民心 。
C . 眾女嫉余之娥眉，搖諑謂余以善淫 。
D . 固時(shí)俗之工巧 背繩墨以追曲 。
而自己的態(tài)度是 亦余心之所善兮，余不忍為此態(tài)也 ，鷙鳥(niǎo)不群，異道 難以相安，寧肯 伏清白以死直 固前圣之所厚 。從而揭示自己的情懷，表達(dá) 九死其猶未悔 的意志。
( 3 ) 后六節(jié)( 8 - 13 節(jié))表現(xiàn)屈原追求 美政 (即 圣君賢相政治 和 民本思想 )、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情，表現(xiàn)追求美德，即使體解也不變的高尚德操。
第八節(jié)，以行路為喻，反省自己是否沒(méi)看清道路、是否趁行之未遠(yuǎn)返回原路。
順著這條思路，檢查自己的進(jìn)退、制衣、佩飾。檢查的結(jié)果是 余情其信芳 ，昭質(zhì)其猶未虧 ，衣飾 芳菲菲其彌章 ，意志、信仰 余獨(dú)好修以為常。 反省明志，斗志彌堅(jiān)。所以應(yīng)該明白，所謂反省檢查即 悔相道之不察 帶有假設(shè)意味，并非真的反悔，而是一種自我反省，反省的是當(dāng)初不該輕易出仕，且無(wú)法行其道，正是有了這種自己反省，才更堅(jiān)信自己的追求是無(wú)悔的，才更堅(jiān)定了自己的意志信仰。
這六節(jié)以退為進(jìn)，更表現(xiàn)出屈原追求 美政 美德、而九死未悔的品德和愛(ài)國(guó)情懷。
所以說(shuō)前七節(jié)述懷明志是 進(jìn) ，后六節(jié)反省自身，也是 進(jìn) ，是以退為進(jìn)，是一種內(nèi)心世界更清醒，更自信的 進(jìn) ，因而也就更顯堅(jiān)定無(wú)悔。
2. 應(yīng)注意的詞語(yǔ)和讀音：
相 ： xi ng ，觀察，選擇。 朕 ： zh n ，我;秦始皇以前是一個(gè)普通的人稱(chēng)代詞，誰(shuí)都可以用，秦始皇以后成為皇帝自稱(chēng)的專(zhuān)用詞。 步 ：使……步行。 皋 ： g ā ，水邊高地; 皋 的下半部分不能寫(xiě)作 本 ，離尤 ： 離 同 罹 ，遭受;尤，過(guò)失;
離尤：獲罪，遭受指責(zé)。 初服 ：意含雙關(guān)，字面意為：從前所穿的衣服，實(shí)際指原來(lái) 的志向，志趣，夙志。 進(jìn) ：指從政，退 指辭官致仕。 信 ：副詞，確實(shí)。 高 長(zhǎng) ： 動(dòng)詞，加高，加長(zhǎng)。 佩之陸離 ：陸離，單純?cè)~，修長(zhǎng)貌。 之 ：定語(yǔ)后置的標(biāo)志，即 陸離之佩 。 澤 ：污濁。 章 ：通 彰 。 懲 ：挫敗。
3. 《離騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。
還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是 移情 技法的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。也就是說(shuō)在這里實(shí)現(xiàn)了 我 與 物 的同化，作者對(duì)那些美好事物 蘭皋 椒丘 芰荷 芙蓉 岌岌之冠 陸離之佩 繽紛的 繁飾 等等不是停留在客觀的欣賞上而是把自己的愛(ài)和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是 我 的生命和情趣就在那里面。 我 的內(nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法在上個(gè)單元中已經(jīng)接觸過(guò)，我們說(shuō) 鄉(xiāng)愁 是 郵票 、 船票 、 墳?zāi)?、 海峽 等等就是移情的寫(xiě)法，花濺淚 鳥(niǎo)驚心 也是移情的寫(xiě)法，大家聯(lián)系起來(lái)體會(huì)可能就容易明白了。
《離騷》優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案 15
知識(shí)目標(biāo)
1、了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是“楚辭”體的代表作品。
2、通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，了解文學(xué)作品中常用的“移情法”。如屈原借詩(shī)中的的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。
3、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重音。
4、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法：豐富的想象，形象的描述。
能力目標(biāo)
1、培養(yǎng)通過(guò)把握詩(shī)文形象，深入體會(huì)作者的思想感情的能力。
2、掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。
德育目標(biāo)
通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂(yōu)民的思想感情，并學(xué)習(xí)詩(shī)人不與惡勢(shì)力同流合污，執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操。
教學(xué)重點(diǎn)
1、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的高尚品德。
2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。
教學(xué)難點(diǎn)
1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。
2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。
教學(xué)方法
1、運(yùn)用講讀法、逐節(jié)誦讀、講講背背，指點(diǎn)難字讀音、難字詞義。
2、運(yùn)用討論法，讓學(xué)生理解詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂(yōu)民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。
3、通過(guò)比較閱讀法，延展課堂內(nèi)容，開(kāi)闊學(xué)生的視野，充實(shí)對(duì)作品的理解。
課時(shí)安排
3課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入：背誦《沁園春.雪》“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”“風(fēng)騷”指國(guó)風(fēng)與離騷�！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。理解離騷含義：離別的憂(yōu)愁，包含了巨大的情感力量。了解屈原多少？愛(ài)國(guó)詩(shī)人。讀懂詩(shī)歌多少？看到“兮”字最多。民間端午節(jié)和屈原的聯(lián)系，引出人們對(duì)屈原的認(rèn)識(shí)。（PPT2）
二、文學(xué)常識(shí)
1.總說(shuō)：印象中的屈原(PPT3)
2.杰出的政治家(PPT4-5)，偉大的詩(shī)人屈原(PPT6-7)（約前339～約前278），中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的'比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變；語(yǔ)言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。
3.解題：創(chuàng)作緣由:司馬遷在《史記屈原列傳》中說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”《離騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。是屈原生活歷程的形象記錄，是屈原面臨個(gè)人與國(guó)家的厄運(yùn)，對(duì)于過(guò)去和未來(lái)的思考，是一個(gè)崇高而痛苦的靈魂的自傳。（PPT7-8）
三、預(yù)習(xí)檢測(cè)
1.誦讀指導(dǎo)（PPT9）
2.字音字義（PPT10）苗裔（yì）：后代子孫孟陬（zōu）：正月揆（kuí）揣度扈（hù）被、披辟芷（zhǐ）：香草名，即白芷
汨（gù）：水急流貌搴（qiān）：攀、折阰(pí):山坡、嶺上騏驥（qíjì）駿馬申椒（jiāo）申地產(chǎn)的椒蕙茝（chǎi)香草名昌被（pī)：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂亂不羈憚（dān）：害怕捷徑：比喻政治上的邪道踵（zhǒng腳后跟謇謇（jiǎn）：忠貞的樣子荃（quán）：香草名，喻楚懷王羌（qiāng）楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞靈修：神明、有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，喻楚懷王
3.分析詩(shī)歌（PPT24）
4.文言知識(shí)總結(jié)（PPT11-23）：之、以、夫、而、豈詞類(lèi)活用句式：狀語(yǔ)后置句賓語(yǔ)前置句判斷句反問(wèn)句
5.精華鑒賞（PPT25）：
象征手法的運(yùn)用：芳草香木：象征高尚的品德
佩帶香草：表明追求美好的事物，品格高潔美人芳草：比喻賢臣
對(duì)比手法的運(yùn)用：堯、舜：“耿介”——桀、紂：“猖披”
吾：“恐年歲之不與”——黨人：“偷樂(lè)”
靈活的詩(shī)歌體式--“騷體詩(shī)”：將“兮”放在單句的末尾，兩句一韻。
6.自譯詩(shī)歌（PPT26-31）
我本是古帝高陽(yáng)氏的后裔，號(hào)叫伯庸的是我已故的父親。太歲在寅的那一年的正月，庚寅的那一天便是我的生辰。先父看見(jiàn)了我有這樣的生日，他便替我取下了相應(yīng)的美名。替我取下的大名是叫著正則，替我取下的別號(hào)是叫著靈均。我的內(nèi)部既有了這樣的美質(zhì)，我的外部又加以美好的裝扮。我把蘼蕪和白芷都折取了來(lái)，和秋蘭紐結(jié)著做成了個(gè)花環(huán)。我匆忙地就像是在趕路一般，怕的是如箭的光陰棄我飛掉。我在春天去攀折山上的木蘭，我在冬天去收攬水邊的青藻。古代三王品德純潔無(wú)瑕，眾芳都薈萃于他們周?chē)��；ń穮簿饦?shù)雜糅相間，
豈只把蕙草白芷來(lái)連綴。那堯舜是多么耿直光明，既遵循正道又走對(duì)了路。桀與紂是如此猖獗恣肆，那些小人只曉偷安享樂(lè)，國(guó)家的前途黑暗險(xiǎn)隘。豈是我害怕自身遭禍殃，只恐國(guó)家敗亡猶車(chē)毀壞。我為君王鞍前馬后奔走，想讓你追及前王的腳步；楚王你不體察我的衷情，反而聽(tīng)信讒言對(duì)我嗔怒。我本知忠言會(huì)招來(lái)禍患，想隱忍不語(yǔ)卻難舍難割；遙指九天叫它給我作證，全都是為你君王的緣故。君王與我有約在先，后來(lái)反悔變心有了別的打算。我已不把離別當(dāng)作難事，只是為國(guó)君的多次變卦而悲傷。
四、文本研習(xí)（PPT32-33）
1.作者在《離騷》的開(kāi)篇突出了什么？這樣寫(xiě)有什么作用？
高貴的出身、降生的瑞奇、美好的名字不僅具有上天和先人的賜予，而且具有美好的品質(zhì)和才能，這些都是自己的后天修養(yǎng)。主要表達(dá)作者出身高貴，與楚王是同根，楚國(guó)是我的祖國(guó)，愛(ài)國(guó)是我的本分。自身的高潔，同時(shí)也是與現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)�，有眾人皆醉唯我�?dú)醒的意思。
2.詩(shī)歌的后半部分詩(shī)人一再擔(dān)心，用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)詩(shī)人擔(dān)心什么？
最擔(dān)心的是時(shí)光如流水，而沒(méi)有把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給祖國(guó)。另一方面詩(shī)人更是充滿(mǎn)憂(yōu)慮，怕國(guó)君昏聵誤國(guó)，保守落后，政治混亂
3.詩(shī)人高唱“來(lái)吾道夫先路”可以看出屈原是怎樣的一個(gè)人？
屈原以君主的政治引路人自居，意在表現(xiàn)他不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人�？梢钥闯鏊麍�(jiān)信真理，崇尚高尚的人格，有著獨(dú)立的人格
4.你從詩(shī)中讀出詩(shī)人什么形象？
純潔高大、一身正氣；忠君愛(ài)國(guó)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。
五、問(wèn)題探討：（PPT34）
你是如何看待屈原的愛(ài)國(guó)情感的？有人說(shuō)他這是一種“宗國(guó)”思想，你同意嗎？
觀點(diǎn)一：同意。屈原的愛(ài)國(guó)思想其實(shí)是一種“愛(ài)君”思想。“帝高陽(yáng)之苗裔兮”就帶有明顯的血統(tǒng)夸耀。“來(lái)吾道夫先路”、“恐皇輿之?dāng)】?jī)”、“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，則是一種出于“家天下”感情和宗國(guó)觀念的使命感和憂(yōu)患意識(shí)，屈原的種種努力，客觀地說(shuō)，這的是楚王的統(tǒng)治，我們不必人為地拔高理解他。
觀點(diǎn)二：不同意。不能苛求那個(gè)時(shí)代的屈原像我們今天這樣考慮問(wèn)題。屈原，為了國(guó)家的前途，為了人民的生活，憂(yōu)心如焚，奔走呼號(hào)，這不就是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)還能是什么？在他的心中，楚國(guó)就是他的祖國(guó)，楚國(guó)的人民就是他的同胞，我們能非議他的愛(ài)國(guó)精神嗎？
六、詩(shī)歌藝術(shù)品味（PPT35）
1.比喻形象，想象瑰麗，富有浪漫色彩：課文大量運(yùn)用比喻，如用“江離”、“秋蘭”來(lái)比喻自己博采眾長(zhǎng)�！俺黑橹咎m兮，紉秋蘭以為佩”比喻堅(jiān)忍不拔的政治理想。運(yùn)用香草美人來(lái)比喻自己、賢士、君主，不僅使作品含蓄，富于韻味，而且增加了作品的形象美。
明確：用香草比喻內(nèi)在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想。用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。用眾芳，椒、桂、蕙、 比喻群賢
2.語(yǔ)言精練華美，帶有濃郁的楚國(guó)地方色彩：詩(shī)中豐富的聯(lián)想，奇特的比喻，形成了絢麗的文采。其中富有楚地特色的“兮”等語(yǔ)氣詞的運(yùn)用巧妙靈活，使詩(shī)歌帶上了濃郁的楚國(guó)地方特色。
七、課文小結(jié)：（PPT36）
《離騷》是我國(guó)最早出現(xiàn)的浪漫主義詩(shī)歌杰作，作品表現(xiàn)了豐富的想象力，創(chuàng)造了宏大的藝術(shù)空間和開(kāi)闊的畫(huà)面，塑造了詩(shī)人非凡的自我形象。以其崇高的理想、高潔的人格、強(qiáng)烈的情感和奇特的形貌馳騁于仙界。柳宗元為驚嘆地說(shuō)：“先生之貌不可得兮，猶仿佛其文章。”比興的手法滲透到整個(gè)作品之中，比喻和象征形象被突顯了出來(lái)，春蘭秋菊，飄風(fēng)云霓，全都成了有生命之物，司馬遷稱(chēng)其：“其文約，其辭微”“其稱(chēng)文小而其旨極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”。
美名：肇錫余以嘉名；恐修名之不立美德：紛吾既有此內(nèi)美兮；又重之以修能美人：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；美物：扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；美政：不撫壯而棄穢兮，何不改乎度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。
八、作業(yè)：（PPT37）
1.背誦這首詩(shī)。
2.以《<離騷>中的屈原》為題，寫(xiě)一篇不少于300字的文章。
3.完成《優(yōu)化設(shè)計(jì)》
【《離騷》優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案】相關(guān)文章：
《談生命》優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案09-08
《蘇武傳》導(dǎo)學(xué)案（精選13篇）05-21
《畫(huà)人記》導(dǎo)學(xué)案附答案05-11
《滕王閣序》優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案（通用10篇）10-28
學(xué)案導(dǎo)學(xué)的心得體會(huì)12-21
《口技》導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)（通用10篇）03-12