民族團(tuán)結(jié)主題的資料：國(guó)族與民族概念

　　到了近代，中華民族乃中國(guó)做為國(guó)家共同體的一個(gè)國(guó)族概念，由于現(xiàn)代中國(guó)自晚清迄今的歷史及政體更變，此概念在不同時(shí)期有不同的意涵及爭(zhēng)論，如孫中山革命時(shí)，關(guān)于滿族人是否為要驅(qū)逐的外族，還是五族共和之一的民族。“中華民族”一詞的演進(jìn)也因此反映了近百年來(lái)國(guó)族與民族主義的相關(guān)爭(zhēng)議。“中華民族”其內(nèi)涵是否為漢族還是指指國(guó)族，成為對(duì)漢本位、大漢族中心的主要疑慮。因此，此詞不同于“華夏”、“漢人”、“唐人”、“炎黃子孫”等于有外顯的種族及文化的象征，而是有外顯政治象征，如中華民國(guó)及中華人民共和國(guó)的國(guó)號(hào)，也反映了做為國(guó)家共同體的國(guó)族概念。

　　華人學(xué)者費(fèi)孝通在《中華民族的多元一體格局》中認(rèn)為：“中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的。”換言之，中華民族并非傳統(tǒng)中國(guó)里的民族，而是中國(guó)建立了現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家后，經(jīng)由“民族自覺”所出現(xiàn)的國(guó)族團(tuán)體。他還認(rèn)為，在過(guò)去的三千年中，黃河中游出現(xiàn)了一個(gè)由若干民族集團(tuán)匯集和逐步融合的核心，被稱為華夏，像滾雪球一般地越滾越大，把周圍的異族吸收進(jìn)入了這個(gè)核心。他擁有黃河和長(zhǎng)江中下游的東亞平原之后，被其他民族稱為漢族。漢族繼續(xù)不斷吸收其他民族的成分而日益壯大，而且滲入其他民族的聚居區(qū)，構(gòu)成起著凝聚和聯(lián)系關(guān)系作用的網(wǎng)絡(luò)，奠定了以這個(gè)疆域內(nèi)許多民族聯(lián)合成的不可分割的統(tǒng)一體的基礎(chǔ)，成為一個(gè)自在的民族實(shí)體，經(jīng)過(guò)民族自覺而成為中華民族。"

民族團(tuán)結(jié)的手抄報(bào)

　　史式認(rèn)為中華民族是用來(lái)指代由古至今主體曾經(jīng)在中國(guó)，在現(xiàn)代可理解為大中華地區(qū)，長(zhǎng)期居留且有較深層次的相互交流、融合甚至同化的一批族群的統(tǒng)稱。

　　若以公民身份國(guó)族定義中華民族，則該詞包含由中華民國(guó)憲法或中華人民共和國(guó)憲法中所有國(guó)境內(nèi)的各民族，為中國(guó)人的國(guó)族。亦有學(xué)者認(rèn)為“中華民族”作為中國(guó)民族國(guó)家的稱謂，乃為現(xiàn)代意義上的民族、國(guó)族、與國(guó)家三種認(rèn)同的合為一體。例如芮逸夫曾詮釋孫中山之說(shuō)，將中華國(guó)族、中華民族和中華國(guó)家三個(gè)稱謂，說(shuō)是“三位一體”。