《愚公移山》閱讀練習(xí)和答案

　　愚公移山

　　《列子》

　　太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　河曲智叟，笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫。子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸蛾氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

　　(一)

　　1、選出畫線詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)( )(2分)：

　　A、方七百里(方圓) B、年且九十(將近)

　　C、無(wú)窮匱也(窮盡) D、始一反焉(開(kāi)始)

　　2、選出和“而山不加增”中的“而”的用法相同的一項(xiàng)是( )(2分)：

　　A.面山而居 B.聚室而謀

　　C.而戍死者固十六七 D.呼爾而與之

　　3、選出翻譯正確的一項(xiàng)( )(2分) ：

　　A、懲山北之塞，出入之迂也(他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道)。

　　B、以君之力，曾不能損魁父之丘(憑你的力氣，連魁父這座小山都不能損壞)

　　C、雖我之死，有子存焉(雖然去死了，還有我的兒子在呀)。

　　D、冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉(冀州的南部，直到漢水北岸，再也沒(méi)有高山阻隔了)。

　　4、選出對(duì)文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)( )(2分)：

　　A、本文通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

　　B、愚公形象主要有兩點(diǎn)：一是他有遠(yuǎn)大的抱負(fù);二是他對(duì)移山的堅(jiān)強(qiáng)信心來(lái)自他在人與自然關(guān)系問(wèn)題上的正確認(rèn)識(shí)。

　　C、本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是與宣傳輪回、報(bào)應(yīng)的封建迷信一樣的性質(zhì)。

　　D、愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度不相同，前者是關(guān)心，后者是嘲諷輕蔑。

　　5、選出下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)( )(2分)：

　　A、這篇寓言首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為小文移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。

　　B、本文隨著情節(jié)的發(fā)展，由表及里地塑造人物形象，這種寫法給讀者留下了極為深刻的印象。

　　C、文中寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

　　D、文中運(yùn)用了對(duì)比和襯托的寫法。例如愚公和智叟這兩個(gè)人物，就具強(qiáng)烈的襯托作用。

　　答案：

　　1、D 2、C 3、A 4、C 5、D

　　(二)

　　1、選出畫線詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)( )(2分)：

　　A、河陽(yáng)之北(黃河的南面) B、懲山北之塞(擔(dān)心)

　　C、河曲智叟亡以應(yīng)(逃亡) D、固不可徹(通)

　　2、選出和“其如土石何”中的“其”的用法相同的一項(xiàng)是( )(2分)：

　　A.其妻獻(xiàn)疑 B.余人各復(fù)延至其家

　　C.以其境過(guò)清 D.安陵君其許寡人

　　3、選出翻譯不正確的一項(xiàng)( )(2分) ：

　　A、曾不能損魁父之丘(連像魁父那樣的小山都不能削減)。

　　B、寒暑易節(jié)，始一反焉(寒來(lái)暑往，季節(jié)交換，才往返一趟)

　　C、甚矣，汝之不惠(你太不實(shí)惠了)。

　　D、而山不加增，何苦而不平(可是山卻不會(huì)再增高加大，還愁什么挖不平呢)。

　　4、選出對(duì)文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)( )(2分)：

　　A、從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出愚公的移山是要造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和后代子孫。

　　B、從“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”可以看出愚公懂得人力是無(wú)窮的，移山的事業(yè)盡管不可能在一代兩代人的手里完成，但只要世時(shí)代代堅(jiān)持干下去，就一定有完成的希望。

　　C、愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是相同的，因?yàn)檫@兩個(gè)人物所說(shuō)的話是一樣的，語(yǔ)氣也是一樣的。

　　D、京城氏之子是“遺男”，年紀(jì)又很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見(jiàn)愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。

　　5、選出下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)( )(2分)：

　　A、作者在人物的命名上特意將愚公與智叟加以顛倒：以愚公的大智大勇而命名為“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名為“智”。這樣加重了對(duì)比的色調(diào)，增強(qiáng)了諷刺效果。

　　B、愚公之妻和智叟這兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都有一定的作用。前者的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土問(wèn)題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開(kāi)始;后者的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過(guò)渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。。

　　C、文中運(yùn)用了對(duì)比的寫法。例如聽(tīng)說(shuō)愚公要移山，京城氏之子是“跳往助之”，智叟則是“笑而止之”。

　　D、文章以神話結(jié)尾，表現(xiàn)了愚公一家人的力量是有限的，移山必須依靠神的力量才能夠完成。。

　　答案：

　　1、D 2、D 3、C 4、C 5、D