《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)+?案例分析
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)通過對(duì)話描寫人物的方法。
2、重點(diǎn)學(xué)習(xí)文言實(shí)虛詞及特殊句式。
3、學(xué)習(xí)愚公移山的精神，樹立為祖國“四化”建設(shè)努力奮斗的思想。
二、課前準(zhǔn)備：
1、找同學(xué)在黑板上畫一幅“愚公移山”圖，營(yíng)造氛圍。
2、準(zhǔn)備VCD播放歌手江濤演唱的歌曲《愚公移山》。
三、教學(xué)過程：
(一)導(dǎo)入：播放歌曲《愚公移山》，同學(xué)們認(rèn)真傾聽，看看講述了一個(gè)怎樣的故事。歌曲的中心句是哪一句?(無路難啊開路更難，所以后來人為你感嘆!)
(二)找一位同學(xué)講述“愚公移山”的故事。
(三)讀課文：
1、根據(jù)同學(xué)們課前的預(yù)習(xí)情況，指名一位同學(xué)示范朗讀課文。
2、正音，指出重點(diǎn)字詞的讀音。如“荷擔(dān)者、箕畚、始齔、亡以應(yīng)、一厝朔東”等。
3、齊讀課文。
(四)翻譯課文：
1、小組內(nèi)四人分工合作學(xué)習(xí)，由小組長(zhǎng)記錄疑問，討論交流。
2、指名四位同學(xué)分別翻譯課文，對(duì)于各段重點(diǎn)文言知識(shí)做好梳理，板書記錄。
(五)文言知識(shí)梳理：
1、通假字：“反”通“返”;“惠”同“慧”;“亡”通“無”;“厝”通“措”;“隴”通“壟”。
2、詞類活用：懲、面、險(xiǎn)、箕畚。
3、古今義不同：室、曾、何苦。
4、一字多義：且、焉、之、其。
5、特殊句式：省略句、反問句、倒裝句、被動(dòng)句。
(六)討論探究：(小組活動(dòng)，全班交流)
1、愚公移山的故事說明了什么道理?
2、故事的結(jié)局是天神幫助愚公移走了兩座大山。你認(rèn)為這樣安排是否有損愚公的形象?
3、在高科技、信息化的時(shí)代要不要學(xué)習(xí)愚公精神?
(七)分析人物形象：(小組討論交流)
如何評(píng)價(jià)愚公、智叟及愚公之妻、京城氏之子等人物?后三者對(duì)刻畫愚公形象起什么作用?
(八)辯論：愚公該不該移山?
(正反方同學(xué)相繼發(fā)表自己的觀點(diǎn)：可在課前提前安排辯題，讓同學(xué)們有所準(zhǔn)備，這樣辯論起來會(huì)更充分、更精彩一些。)
(九)課堂小結(jié)：
本文塑造了北山愚公的光輝形象，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力，也說明了要克服困難，就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。
(十)布置作業(yè)：
1、背誦課文第三段。
2、小練筆：《愚公移山之后》，充分發(fā)揮同學(xué)們的想象力，字?jǐn)?shù)在500字左右。
《愚公移山》教后反思
本節(jié)公開課是由我班岳小莉同學(xué)來組織同學(xué)們學(xué)習(xí)的。之所以這樣安排，基于兩個(gè)原因：一是這次公開課以“演講”為主要形式，考慮到初三教學(xué)進(jìn)度問題，在符合活動(dòng)主題又不影響進(jìn)度的前提下，由學(xué)生來執(zhí)教這堂課是再合適不過的了。二是岳小莉同學(xué)是我班演講活動(dòng)的組織者和宣傳者，曾經(jīng)在八年級(jí)有過登臺(tái)執(zhí)教的經(jīng)歷，各方面素質(zhì)都非常高，是大家所公認(rèn)的。在她的帶動(dòng)和示范下，會(huì)有更多的同學(xué)參與到這一活動(dòng)中來，這也為我校的演講活動(dòng)提供了一種全新的教學(xué)模式。
在講課之前，岳小莉同學(xué)進(jìn)行了精心的備課，在我的指導(dǎo)和點(diǎn)撥下，對(duì)課堂的組織和安排有了初步的設(shè)想。講課之后，通過同學(xué)們的課堂表現(xiàn)和岳小莉同學(xué)的課堂駕馭能力，聽課的老師們對(duì)這堂課都給出了很高的評(píng)價(jià)。
當(dāng)然，對(duì)于一位學(xué)生來說，能有機(jī)會(huì)登臺(tái)講課，這是對(duì)自己各方面能力提高的最好方式。能得到老師的肯定和表揚(yáng)，相信對(duì)自己的學(xué)習(xí)也是一種莫大的鼓勵(lì)和促進(jìn)。而對(duì)于我來說，能讓學(xué)生代替自己來執(zhí)教公開課，首先是對(duì)學(xué)生的充分信任和尊重，給學(xué)生一個(gè)展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，他會(huì)還你一個(gè)精彩的世界。由此也在不斷提醒我，真正的教育并不是你教會(huì)學(xué)生多少知識(shí)，而是你怎樣讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。“授之以魚，不如授之以漁。”把課堂完全交給學(xué)生，放給學(xué)生，教師的角色轉(zhuǎn)變?yōu)槟缓蟛邉�，總�?dǎo)演，這對(duì)我來說是一次大膽的嘗試，也為我以后的'教學(xué)提供了一種全新的模式。
當(dāng)然，對(duì)于本節(jié)課，還有許多需要改進(jìn)的地方。例如，在辯論環(huán)節(jié)的處理上，時(shí)間有些把握不好，還需要更緊湊一些。辯論完之后，缺少有亮點(diǎn)的點(diǎn)評(píng)。對(duì)于文言知識(shí)的學(xué)習(xí)有些流于表面，沒有深入下去，用時(shí)也比較少，學(xué)生掌握不扎實(shí)。
課堂教學(xué)永遠(yuǎn)是一門缺憾的藝術(shù)，在以后的教學(xué)中我會(huì)不斷完善，使課堂變得更加成熟，更加有味。
《愚公移山》案例分析
一、教材分析
《愚公移山》選自人教版九年級(jí)下冊(cè)第六單元中的課文。在這篇寓言課文中，作者以生動(dòng)的故事情節(jié)，和具有神話色彩的人物形象，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。愚公的偉大精神，無疑是對(duì)學(xué)生樹立人生信念，將起到熏陶、感染和鞭策作用。
二、學(xué)生分析
學(xué)生進(jìn)入初三階段，兩級(jí)分化的現(xiàn)象更加明顯。分析這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，無疑與學(xué)生智力差異有關(guān)，但更與他們后天形成的學(xué)習(xí)品質(zhì)和學(xué)習(xí)精神有關(guān)。本文對(duì)學(xué)生樹立良好的品質(zhì)和克服困難的精神，無疑起到了較好的榜樣的作用。
三、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、閱讀課文，繼續(xù)深入體會(huì)愚公的偉大精神
2、古為今用，讓愚公精神走進(jìn)我們的學(xué)習(xí)和 生活
四、教學(xué)過程
1、教學(xué)鋪墊(以檢查預(yù)習(xí)的方式完成)
(1)文學(xué)常識(shí)填空
(2)讀準(zhǔn)字音
(3)掌握翻譯古文的方法：
A、積累文言詞語
B、注意常見的文言現(xiàn)象
一詞多義、詞類活用、 通假字、古今異義、省略句、倒裝句
2、朗讀課文，把握文章(以自主學(xué)習(xí)和前后桌合作交流方式完成)
(1)用文意概括的方法簡(jiǎn)說課文的內(nèi)容。
(2)運(yùn)用提取或組合全文中心句的方法獲取全文信息。
(3)概括全文段意，寫出全文的段落提綱。
3、默讀課文，品析文章(以自主學(xué)習(xí)和小組討論方式完成)
(1)、這篇課文寫了哪幾個(gè)人物?直接參加挖山勞動(dòng)的有哪幾個(gè)人物?
(2)、這篇課文的主要人物是誰并說出理由?
(3)、其他人物在移山的過程中都充當(dāng)了什么角色?
(4)、你認(rèn)為愚公愚不愚?智叟智不智?文章的人物為什么不叫“智公”和“愚叟”呢?
(5)、你認(rèn)為愚公在移山的過程中面臨最大的困難是什么?
(6)、通過以上人物角色和愚公移山面臨的最大困難的討論，我們對(duì)愚公的偉大精神有了進(jìn)一步的
深入體會(huì)。愚公的偉大精神的答案不是唯一的，我們可以從不同的角度認(rèn)識(shí)和理解。學(xué)習(xí)了這篇課文
要古為今用，下面請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系自己的實(shí)際談一談怎樣讓愚公的偉大精神走進(jìn)我們的學(xué)習(xí)和生活呢?
五、板書設(shè)計(jì)
愚公移山
愚公--挑戰(zhàn)改革、開拓進(jìn)取、改造世界、造福后代、虛心團(tuán)結(jié)......
子孫三人——(支持者 )深得人心
智叟--害怕困難、頑固保守 、鼠目寸光勇于認(rèn)錯(cuò)
操蛇之神
帝 (參與者) 驚天動(dòng)地
夸峨氏二子
遺男
六、實(shí)踐寫作
以本課為內(nèi)容作文，題目為《難忘的一課》。要求：一要抓住感受最深的地方寫，二要聯(lián)系實(shí)際讓愚
公的精神走進(jìn)你的學(xué)習(xí)和生活，三文體不限，四文字要600字以上。