《我善養(yǎng)吾浩然之氣》原文
(公孫丑問(wèn)曰)：“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)?”
曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”
“敢問(wèn)何謂浩然之氣?”
曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道;無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正;心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣!予助苗長(zhǎng)矣!’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也;助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無(wú)益，而又害之�！�
《我善養(yǎng)吾浩然之氣》譯文
公孫丑說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)老師您長(zhǎng)于哪一方面呢?”
孟子說(shuō)：“我善于分析別人的言語(yǔ)，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣�！�
公孫丑說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)什么叫浩然之氣呢?”
孟子說(shuō)：“這很難用一兩句話(huà)說(shuō)清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用坦蕩之胸懷去培養(yǎng)它而不加以傷害，就會(huì)充滿(mǎn)天地之間。不過(guò)，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會(huì)缺乏力量。而且，必須要有經(jīng)常性的仁義道德蓄養(yǎng)才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問(wèn)心有愧，這種氣就會(huì)缺乏力量了。所以我說(shuō)，告子不懂得義，因?yàn)樗喊蚜x看成心外的東西。我們一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長(zhǎng)。不要像宋人一樣：宋國(guó)有個(gè)人嫌他種的禾苗老是長(zhǎng)不高，于是到地里去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家，對(duì)他家里人說(shuō)：‘今天可真把我累壞啦!不過(guò)，我總算讓禾苗一下子就長(zhǎng)高了!’他的兒子跑到地里去一看，禾苗已全部死了。天下人不犯這種拔苗助長(zhǎng)錯(cuò)誤的是很少的。認(rèn)為養(yǎng)護(hù)莊稼沒(méi)有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢;一廂情愿地去幫助莊稼生長(zhǎng)的，就是這種拔苗助長(zhǎng)的人--不僅沒(méi)有益處，反而害死了莊稼�！�
附導(dǎo)學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1. 熟讀成誦。
2.理解孟子關(guān)于道德修養(yǎng)的過(guò)程與方法，培養(yǎng)浩然之氣。
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
一、基礎(chǔ)梳理：
1、(公孫丑問(wèn)曰)：“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)?”
2、曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣�！�
3、“敢問(wèn)何謂浩然之氣?”
4、曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。
5、其為氣也，配義與道;無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不
6、慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正;
7、心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然。宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，
8、謂其人曰：’’今日病矣!予助苗長(zhǎng)矣!’’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之
9、不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也;助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非
徒無(wú)益，而又害之�！�
二、閱讀文本，思考何謂浩然之氣，如何培養(yǎng)浩然之氣?