教學(xué)目標(biāo)

　　1. 理解孔子倡導(dǎo)的君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求

　　2. 理解并積累文中常用的文言詞語以及成語

　　3. 背誦重點(diǎn)章句

　　教學(xué)要求

　　1. 背誦15.9﹑4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7

　　2. 掌握“游”、“喻”、“鄙”、“樂”、“文”在文中的含義，掌握“孫”、“恥”、“飯”、“枕”、“知”在文中的用法和意義

　　3. 理解并積累成語：殺身成仁;患得患失;無所不至;簞食陋巷;發(fā)憤忘食;任重道遠(yuǎn);死而后已

　　4. 理解“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之”、“仁以為己任”的句式特點(diǎn)

　　發(fā)展要求

　　正確理解孔子的義利觀，初步了解儒家價(jià)值學(xué)說的發(fā)展以及對后世的影響

　　課時(shí)安排

　　三課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一. 導(dǎo)入

　　君子一詞在《論語》中總共出現(xiàn)了一百多次，什么樣的人能稱為君子呢?什么是君子的風(fēng)范呢?這就是這篇課文學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

　　二. 字詞歸納

　　1. 通假字

　　禮以行之，孫以出之 孫通遜

　　女奚不曰 女通汝

　　知者不惑 知通智

　　2. 詞類活用

　　飯疏食,飲水 飯:名詞作動詞

　　不義而富且貴 義: 名詞作動詞

　　知者樂水,仁者樂山 樂:意動用法

　　恥惡衣惡食者 恥: 意動用法

　　3. 文言句式

　　君子喻于義,小人喻于利 狀語后置句

　　何以文為? 賓語前置句

　　賢哉，回也! 主謂倒裝

　　未足與(之)議也 省略句

　　鄙夫可與(之)事君也與哉? 省略句

　　4. 一詞多義

　　道

　　志于道，據(jù)于德 (正 道)

　　夫子之道也 ( 說 )

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也 (道理)

　　會天大雨，道不通 (路)

　　師道之不傳也久矣 (風(fēng)尚)

　　以

　　君子義以為質(zhì) (介詞，把)

　　有殺身以成仁 (連詞，來)

　　樂以忘憂 (連詞，相當(dāng)與“而”)

　　何以文為 (介詞，用)

　　第二課時(shí)

　　一. 君子的風(fēng)貌分為兩種文和質(zhì)(12.8)

　　棘子成認(rèn)為一個人只要天性好，有才能，何必要受教育，求知識，學(xué)文化思想呢?子貢反對這個意見。他說，非常抱歉，可惜你這個見解不對，你對于“君子”所下的定義不對�！榜啿患吧唷�，“駟”就是四匹馬駕的車子，當(dāng)時(shí)是最快的交通工具。像這樣快的車子，還不及舌頭。用現(xiàn)代觀念來講，就是文化宣傳和思想傳播的重要，它的影響力遠(yuǎn)大而且快速。所以不能隨便講話，影響后果太大。子貢又說，文化思想的修養(yǎng)與人的資質(zhì)，本來就是一個東西。文化思想的保留及傳達(dá)要靠“用”，既然有用，那就要靠“文”了，所以“文與質(zhì)”同樣的重要。

　　二. 文的體現(xiàn)(7.38)

　　這是弟子們記載孔子的學(xué)問修養(yǎng)，表達(dá)在外面的神態(tài)。第一是溫和的。對任何人都親切溫和，但也很嚴(yán)肅，在溫和中又使人不敢隨便。第二是威而不猛。說到威，一般人的印象是擺起那種兇狠的架子，這樣并不是威。真正的威是內(nèi)心道德的修養(yǎng)，坦蕩蕩的修養(yǎng)到達(dá)了，就自然有威。第三是恭而安�？鬃訉θ魏问�，任何人非常恭敬，也很安詳;也就是既恭敬而又活潑不呆板。

　　三. 質(zhì)的體現(xiàn)

　　1. 7.6

　　“志于道”，可以解釋為形而上道，就是立志要高遠(yuǎn)，要希望達(dá)到的

　　境界。這個“道”就包括了天道與人道，形而上、形而下的都有。這是教我們立志，最基本的，也是最高的目的�！皳�(jù)于德”，立志雖要高遠(yuǎn)，但必須從人道起步。。“依于仁”，是依傍于仁，也就是說道與德如何發(fā)揮，在于對人對物有沒有愛心。有了這個愛心，愛人、愛物、愛社會、愛國家、愛世界，擴(kuò)而充之愛全天下。這是仁的發(fā)揮�！坝斡谒嚒钡乃嚢�括禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝�？鬃赢�(dāng)年的教育以六藝為主。

　　2. 15.18

　　孔子說，一個真正的知識分子，要重視自己人生的責(zé)任，注意義、禮、孫、信四個字。本質(zhì)上要有義。這里的義就是義理的義，用它作為本質(zhì)。表達(dá)在外面的行為是禮，有高度文化修養(yǎng)的行為。孫就是遜，態(tài)度上非常謙虛，不自滿，不驕傲。對人對事，處處有信，言而有信，自信而信人。

　　3. 15.9

　　所謂志士仁人無求生以害仁，譬如有許多宗教家，有時(shí)碰到與他的信仰抵觸的事，他寧可舍掉性命，所謂以身殉道。為衛(wèi)道而死的，宗教徒中特別多，歷史上的忠臣孝子，也就是這個觀念，寧可犧牲，絕不為了生命而妨礙了自己的中心思想或信仰，寧可殺身以成仁。

　　第三課時(shí)

　　質(zhì)的體現(xiàn)

　　1. 6.11

　　這幾句話看起來非常簡單，但是要自己身體力行，歷練起來，就不簡單了。物質(zhì)生活是如此艱苦，住在貧民窟里一條陋巷中，破了的違章建筑里。任何人處于這種環(huán)境，心里的憂愁、煩惱都吃不消的�？墒穷伝厝匀徊桓钠錁�，心里一樣快樂。這實(shí)在很難，物質(zhì)環(huán)境苦到這個程度，心境竟然恬淡依舊。顏回則做到了不受物質(zhì)環(huán)境的影響，難怪孔子這么贊嘆欣賞這個學(xué)生。三千弟子只有他做得到這個修養(yǎng)，而他不幸三十二歲就短命死了。

　　2. 7.16

　　這是孔子最有名的話，而且在文學(xué)境界上，寫得最美�？鬃诱f，只要有粗菜淡飯可以充饑，喝喝白開水，彎起膀子來當(dāng)枕頭，靠在上面酣睡一覺，人生的快樂無窮!舒服得很!就是說一個人要修養(yǎng)到家，先能夠不受外界物質(zhì)環(huán)境的誘惑，進(jìn)一步擺脫了虛榮的惑亂。人生的大樂，自己有自己的樂趣，并不需要靠物質(zhì)，不需要虛偽的榮耀。不合理的，非法的，不擇手段地做到了又富又貴是非�？蓯u的事�？鬃诱f，這種富貴，對他來說等于浮云一樣。孔子把這種富與貴比作浮云，比得妙極了。我們要注意到，天上的浮云是一下子聚在一起，一下子散了，連影子都沒有�？墒且话闳丝床磺宄�，只在得意時(shí)看到功名富貴如云一樣集在一起，可是沒有想到接著就會散去。所以人生一切都是浮云，聚散不定，看通了這點(diǎn)，自然不受物質(zhì)環(huán)境、虛榮的惑亂，可以建立自己的精神人格了。

　　3. 14.28

　　第一是“仁者不憂”。有仁德的人沒有憂煩，只有快樂。大而言之。國家天下事，都做到無憂，都有辦法解決，縱然沒有辦法解決，也能坦然處之。個人的事更多了，人生都在憂患中，人每天都在憂愁當(dāng)中。而仁者的修養(yǎng)可以超越物質(zhì)環(huán)境的拘絆，而達(dá)于“樂天知命”的不憂境界。第二是“智者不惑”。真正有高度智慧，沒有什么難題不得開解，沒有迷惑懷疑之處，上自宇宙問題，下至個人問題，都了然于心。最后是“勇者不懼”。只要公義之所在，心胸昭然坦蕩，人生沒有什么恐懼。

　　4. 6.23

　　“知者樂水�！敝�者的快樂，就像水一樣，悠然安詳，永遠(yuǎn)是活潑潑的。

　　“仁者樂山�！比收咧畼�，像山一樣，崇高、偉大、寧靜�！爸�者樂”，知者是樂的，人生觀、興趣是多方面的;“仁者壽”，寧靜有涵養(yǎng)的人，比較不大容易發(fā)脾氣，也不容易沖動，看事情冷靜，先難而后獲，這種人壽命也長一點(diǎn)。

　　第四課時(shí)

　　一. 君子的風(fēng)貌有文有質(zhì)，那小人是怎么樣的呢?

　　小人會貪生怕死來損害仁道，追求個人利益。一個人討厭物質(zhì)環(huán)境艱苦的話，怕自己穿壞衣服，怕自己沒有好的吃，換句話說，立志于修道的人而貪圖享受，就沒有什么可談的了。因?yàn)樗�的心志已�?jīng)被物質(zhì)的欲望分占了。孔子這句話是說，一個人的意志，會被物質(zhì)環(huán)境引誘、轉(zhuǎn)移的話，無法和他談學(xué)問、談道。

　　(7.15)

　　用這個“鄙夫”的名詞好像孔子在開口罵人，等于后世罵人“匹夫”一樣。這“匹”的意思，就是一個。其實(shí)這并不一定是罵人，意思只是說“一個人”或“這個人”，再白話一點(diǎn)就是“這個家伙”的意思。而這里所記載的“鄙夫”之“鄙”，就是“鄙俗”的意思，“鄙夫”就是沒有學(xué)識的、很糟糕的這種人。如我們給人寫信，稍稍帶一點(diǎn)古文筆調(diào)寫，謙虛一點(diǎn)，自稱鄙人，但后來又有人改寫作“敝人”，實(shí)際上該寫作“鄙人”，而且這兩個字，還要寫小一點(diǎn)，放在旁邊，以表示謙虛，自己是鄙夫。這里孔子稱人為鄙夫，等于是在罵人。因?yàn)楫?dāng)時(shí)各諸侯之國的政壇人物，他所看不慣的太多了，他認(rèn)為這些人都是鄙夫，他說這班人怎么可以主持國家的大事呢?他說這些人連最基本的修養(yǎng)都沒有，當(dāng)他在功名權(quán)力拿不到的時(shí)候，就“患得之”，怕得不到而打主意、想辦法，爬上這一個位置。等到爬上了這個位置，權(quán)力抓在手里了，又“患失之”，怕失去了已經(jīng)得到的權(quán)力。一個大臣，沒有謀國的思想，沒有忠貞的情操，只為個人的利益而計(jì)校，深怕自己的權(quán)力地位失去，于是不考慮一切，什么手段都用得出來，打擊同事、打擊好人、嫉妒賢才等等都來了。孔子在這里就是說明私欲太大，沒有真正偉大的思想、偉大的人格和偉大的目標(biāo)，只為個人利害而計(jì)較的為鄙夫。后世“患得患失”的成語，就是根據(jù)這里來的。

　　板書：

　　溫和嚴(yán)肅 　　　　　　　　　　　　　　文 莊重安詳

　　德才兼?zhèn)?/p>

　　殺身成仁

　　君子之風(fēng) 見利思義

　　安貧樂道

　　質(zhì) 樂天知命

　　樂水樂山

　　心胸開闊

　　意志堅(jiān)毅

　　求生害仁

　　恥惡衣惡食

　　小人 　　　　　患得患失

　　無所不至