教學(xué)目標(biāo)：

　　1.理解孔子的選擇：“知其不可而為之”的執(zhí)著與追求

　　2.走進(jìn)孔子的時代：時代不容、世人不解、弟子不信

　　3.領(lǐng)會孔子的內(nèi)心：有一個夢想、有一份責(zé)任、更有一份仁愛

　　4.理解孔了精神的文化意義

　　5.學(xué)會辯證分析孔子的精神

　　教學(xué)重點與難點：

　　1.在語錄文本中感悟孔子孔子選擇的不易

　　2.深入理解孔子的精神世界和追求的悲劇性

　　教學(xué)準(zhǔn)備：

　　課件、學(xué)生預(yù)習(xí)

　　教學(xué)方法：

　　講解、討論

　　教學(xué)課時：

　　一課時

　　教學(xué)過程：

　　(一)導(dǎo)入新課

　　1.復(fù)習(xí)一下《楚辭·漁父》中的對話。

　　◆漁父:

　　世人皆濁,何不淈gǔ其泥而揚其波?

　　眾人皆醉,何不哺bū其糟而歠chuò其釃lí?

　　====與世推移 隨俗浮沉====應(yīng)變的人格精神

　　◆屈原:

　　安能以身之察察,受物之汶汶mén者乎?

　　安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎?

　　====堅守節(jié)操 至死不渝====執(zhí)著的人格精神

　　2.在那個紛亂的年代里，我們敬佩屈原的精神。但是，你可知道屈原精神的源頭在哪里呢?

　　對，那便是孔子的“知其不可而為之”的精神。

　　(二)了解偉人的追求

　　1.解釋“知其不可而為之”的含義。

　　(明確：明知行不通，卻還要去做�！岸�”是連詞，表轉(zhuǎn)折;“其”是代詞，指代孔子做的事。)

　　2.孔子的一生在做什么?追求什么?

　　●孔子一生(前551—前479年)

　　◆55歲之前，仕于魯國====努力恢復(fù)魯國的君臣之禮====計劃失敗

　　◆55—68歲，周游列國====努力宣揚自己的政治主張====無人理睬

　　◆68歲以后，返回魯國====收徒授業(yè)、整理典籍====培養(yǎng)治國賢才，讓理解表于后世

　　可見，孔子一生，“為政以德”是其政治主張，“克己復(fù)禮”是其一生的事業(yè)，烏托邦式的禮治社會的其社會理想。偉大的理解，偉大的事業(yè)。

　　3.但是，孔子遇到了一個問題，他也認(rèn)識到了這個問題。

　　子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已(完)矣夫!”

　　由這句話可以看出，孔子認(rèn)識到了什么問題?

　　(明確：“鳳鳥至”、“河出圖”是太平盛世的預(yù)兆�？鬃诱J(rèn)識到，只有太平盛世才能實現(xiàn)理想，而春秋末期這樣一個五霸爭強、弱肉強食的亂世，根本無法實現(xiàn)自己的政治理想。

　　4.然而，孔子明知自己身處亂世，時代不容他，卻依舊不懈地追求自己治世的政治理想，這是一種執(zhí)著。

　　(三)走進(jìn)偉人的時代

　　1.我們說，面對屈原的執(zhí)著，漁父勸說他放棄，那有沒有人勸說孔子，要他放棄呢?(有)有哪些人?(接輿等)

　　2.在勸說中，他們對孔子的追求和執(zhí)著持什么態(tài)度?

　　(1)接輿：“鳳兮!鳳兮!何(為什么)德之衰!往者不可諫(挽回)，來者猶可追(趕上)。已而!已而!今之從政者殆(危險)而!”

　　孔子周游列國，在前往楚國途中遇到了楚狂接輿，楚狂接輿“歌而過孔子”，說了這番話。

　　鳳指誰?(孔子)為什么把孔子比作鳳?

　　(明確：鳳凰是一種有德行的鳥，在天下太平時出現(xiàn)，而在亂世時隱藏不出。把孔子比作鳳，表面上顯得尊重，實際上是嘲諷孔子該隱退卻不隱退，德行衰微。)

　　(2)長沮：“是知津矣�！�

　　桀溺：“滔滔(動亂)者，天下皆是也，而誰以(與誰)易(改革)之?且(并且)而(你)與其從辟人之士(志士)也，豈(哪里)若(比得上)從辟世之士(隱士)哉?”

　　孔子在從楚國返回蔡國途中迷了路，派子路去問津(渡口)，子路遇到了長沮和桀溺。長沮一看是孔子來了，曰：“是知津矣�！辫钅缫豢词强鬃拥牡茏幼勇穪砹�，說了以上這番話。

　　人家問路，你卻說“是知津矣”，這是一種什么態(tài)度?

　　(明確：譏諷、刁難)

　　“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之?”這是向孔了一行指出了一個什么樣的殘酷現(xiàn)實?

　　(明確：勢單力薄，支持者、追隨者很少，志同道合者少，根本難以實現(xiàn)理想，這是對孔子一行實現(xiàn)理想持懷疑態(tài)度。)

　　(3)荷蕢者：“鄙(偏狹)哉，硁kēng硁乎!莫己知(知己)也，斯(這樣)己(守己)而已矣。深則厲，淺則揭�！�

　　孔子在衛(wèi)國彈奏一種叫“磬”的樂器，把自己的追求寄托在音樂之中，有一荷蕢者過孔氏之門，說了這番話。

　　“鄙(偏狹)哉，硁kēng硁乎!”可以理解為主謂倒裝。這句話體現(xiàn)了什么態(tài)度?

　　(明確：這表面上是對孔子音樂的批評，實際上是對其人生追求的批評。)

　　3.但這些不理解都還是輕微的，比這更嚴(yán)重的是孔子周游列國途中曾多次遭到“甲士包圍”，武裝人員的暴力威脅，更甚的是還有人竟想要刺殺暗算孔子。世人的不理解，世人的排斥竟到了這種地步。

　　4.孔子的弟子對老師的人生追求持什么態(tài)度呢?從文中找出來。

　　子路：“不仕(做官)無義。長幼之節(jié)(禮節(jié))，不可廢也;君臣之義，如之何其(語氣詞)廢之?欲潔(使動)其身，而亂(使動)大倫。君子之仕也，行(實踐)其義也。道之不行，已知之矣�！�

　　子路跟隨孔子，有一次掉隊了，遇到一個老人，老人留子路住宿，用酒食招待他，讓自己的兩個兒子會見子路，子路過后說了這番話。

　　這表明，子路對老師的人生追求持什么態(tài)度?

　　(明確：對老師的主張是贊同的，但對主張的實行是心存懷疑的，認(rèn)為行不通。)

　　4.時代不容他，世人嘲諷他、懷疑他、批評他，連子路這樣一個與孔子朝夕相處的親密弟子都不相信他，我們可以感受到孔子深沉的悲涼與孤獨。、

　　5.我們作一個假設(shè)：如果讓你回到那個時代，讓你邂逅孔子，讓你以一定的身份與他對話，你會怎么說?是勸說，是鼓勵，是批評，還是……?

　　6.學(xué)生準(zhǔn)備發(fā)言，并各抒己見。

　　7.孔門弟子中有沒有支持者呢?(當(dāng)然有)

　　顏回：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之!不容何病?不容然后見君子!”

　　顏回如何支持孔子?

　　(明確：顏回不愧為孔子贊嘆的得意弟子，他不但理解老師的主張，還支持老師不心不懈追求的行為。但這樣的弟子太少。)

　　8.我想，即使整個天下都在反對他，孔子依舊還會堅持。我們不禁會問，孔子這樣做的精神動力在哪里?

　　(四)知曉偉人的內(nèi)心

　　1.學(xué)習(xí)14.21章節(jié)：注釋關(guān)鍵字詞，齊讀并思考：敘述的是一個什么事件?

　　討：討伐，帶有正義性質(zhì)。

　　告夫三子：那

　　以吾從大夫之后：因為

　　之三子告：到，往。

　　2.簡述一個發(fā)生的事件。

　　(明確;齊國大臣陳成子弒殺齊簡公，孔子向魯哀公稟告此事，并要求魯哀公出兵討伐陳成子，魯哀公要陳成子報告給三子，孔子報告給三子，三子不同意。)

　　3.有人說，孔子最后失敗的結(jié)局是必然的，你怎么看?

　　(明確：當(dāng)時魯國公室衰微私室強大，魯哀公沒有權(quán)力，幫不了孔子，而三桓貴族擁有實權(quán)，不會聽孔子的。)

　　4.這樣的現(xiàn)實，孔子肯定知道，失敗的結(jié)局，孔子肯定早已預(yù)料到。而且，孔子當(dāng)時已71高齡，已告老在家。但是，孔子為什么還要去稟告?大家結(jié)合課文分析一下原因。

　　(1)看一個字：“弒”

　　古代卑幼殺死尊長叫弒。多指臣子殺死君主，子女殺死父母。這是以下犯上、大逆不道、違背周禮的行為。

　　春秋末期，由于公室衰微而私室強大，在權(quán)力斗爭中弒君的行為時有發(fā)生。君最頻繁的當(dāng)屬晉、齊兩個國家，齊國的弒君事件主要集中在齊桓公幾個兒子爭王位時期�！瓣惓勺訌s簡公”就發(fā)生在這個時候。這體現(xiàn)了“周禮”的禮瓦解、禮崩樂壞的現(xiàn)實。

　　面對這種“弒”君的行為，孔當(dāng)然要采取行動，以維護(hù)“禮”的神圣不可侵犯。這說明孔子一言一行都依禮行事。你看，孔子在稟告時，為什么“沐浴而朝”?

　　(明確：表示對這件事的重視，對復(fù)禮大業(yè)的重視。)

　　他為什么稱陳成子不是陳成子，而是陳恒?

　　(明確：直呼其名，表示對弒君者的痛恨。)

　　這些都表明他對禮的虔誠，他的心中有一個夢想：克己復(fù)禮。

　　(2)看一句話：以吾從大夫之后，不敢不告也。

　　在稟告遭拒絕的情況下，他為什么重復(fù)說了兩次?

　　(明確：這是強調(diào)自己曾做過魯國的司寇，仍屬于士大夫階層，身上肩負(fù)著一定的政治責(zé)任�！安桓也桓妗睆娬{(diào)的正是這種責(zé)任。子曰：“不在其位，不謀其政�！钡�孔子現(xiàn)在卻是“不在其位，仍謀其政”，可見孔子身上對社會、對蒼生強烈的責(zé)任意識。

　　同時，在“不敢”中也包含了一種悲涼與無奈。他對殘酷的現(xiàn)實看得很清楚，對事情的成敗實際上不抱太大希望，但作為士大夫階層，只是盡到一點責(zé)任而已，表現(xiàn)了孔子的一種無奈與悲涼。、

　　(3)總之，孔子出于對殘酷現(xiàn)實的深刻認(rèn)識，對自己政治理想無法實現(xiàn)早已心知肚明，在實現(xiàn)理想的道路上時時表現(xiàn)出一種無奈與悲涼。但是，他依舊知其不可而為之，為什么呢?那是因為他的心中有一個夢想，一個實現(xiàn)包托邦式的禮治社會的政治理想;他的心中更有一種責(zé)任，一種對社會、對天下蒼生念念不忘的責(zé)任，為此，他頑強執(zhí)著，他義無反顧，知其不可而為之。

　　5.由此，我們?nèi)绾胃爬�孔子的一生�?

　　他心存遠(yuǎn)志

　　卻生不逢時 志不得伸

　　處處碰壁

　　他的一生是悲劇的一生

　　他心寄蒼生

　　為一夢想 為一責(zé)任

　　頑強執(zhí)著

　　他的一生是可敬的一生

　　(五)評價孔子的精神

　　1.當(dāng)代國學(xué)大師柳詒yí徵這樣評價孔子：“孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳;自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開。”

　　孔子對中國文化的影響不僅僅在于他的思想，更在于精神。請舉例說說中國歷史上還有哪些人也是類似的“知其不可而為之”的?

　　(明確：諸葛亮明知蜀國不可興，阿斗不可扶，卻依舊鞠躬盡瘁，死而后已，流芳千古;文天祥明知無力挽救國家，卻用自己的死感動世人，證明了民族的血性與骨氣。等等。)

　　2.孔子“知其不可而為之”的精神已經(jīng)沉淀為我們中華民族的傳統(tǒng)文化，成為華夏子孫寶貴的精神財富。

　　3.討論探究：作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該如何看待孔子“知其不可而為之”的精神?

　　(明確：一分為二地分析，批判地繼承。一看行為目的，是否為正義事業(yè)和崇高理想;二講斗爭策略，不作無謂犧牲。)

　　(六)板書設(shè)計

　　時代不容，世人不解：

　　◆接輿 ====嘲諷

　　◆長沮 ====譏諷

　　◆桀溺 ====懷疑

　　◆荷蕢者====批評

　　孔子知其不可而為之：

　　◆有一個夢想====

　　克己復(fù)禮

　　◆有一種責(zé)任====

　　不在其位仍謀其政

　　◆有一種無奈====

　　沒抱太大希望