科學(xué)手抄報(bào)辦報(bào)的資料：科學(xué)的目的和功能
科學(xué)本身不具有目的性�？茖W(xué)目的是人類把自身的發(fā)展需要賦予科學(xué)探索所形成的，這是科學(xué)的社會(huì)屬性本質(zhì)。從這個(gè)屬性出發(fā)，我們可以看到人們關(guān)于科學(xué)的方法、思維、技術(shù)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐等等目的意識(shí)存在。說科學(xué)為人類發(fā)展福祉也罷，說科學(xué)助紂為惡也然，這些都是科學(xué)被人類目的發(fā)生又在人類意識(shí)中的一種目的性反映，并非科學(xué)本身如此�？茖W(xué)目的在于人類自身與社會(huì)發(fā)展對(duì)科學(xué)文化技術(shù)知識(shí)的目的引導(dǎo)、規(guī)范、管理與調(diào)控，通過不同目的的科學(xué)作用發(fā)生、發(fā)展與影響，被人們所感知和把握。
科學(xué)來源于社會(huì)實(shí)踐，服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐。它是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量。在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力�？茖W(xué)的發(fā)展和作用受社會(huì)條件的制約�，F(xiàn)代科學(xué)正沿著學(xué)科高度分化和高度綜合的方向蓬勃發(fā)展。
科學(xué)的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)是抽象的，但科學(xué)的理念卻是樸素的。當(dāng)Einstein為指南針神秘的方向性感到驚訝時(shí)，他只有四歲，還沒有來得及讀 Aristotle，也還看不懂Kant。后來人們認(rèn)為Einstein是個(gè)天才，但那時(shí)候他還只是一個(gè)晚熟的孩子。他感到了驚訝，因?yàn)樗恢朗虑闉槭裁磿?huì)這樣;他后來成為了物理學(xué)家，因?yàn)樗胫朗虑闉槭裁磿?huì)這樣。只有真正樸素的理念才能夠和一個(gè)四歲孩童的朦朧理性產(chǎn)生耦合，而我深信一個(gè)真正樸素的理念是不需要用幾十萬字才能說得清楚的。
這個(gè)世界的演化是有邏輯規(guī)律的，這個(gè)宇宙間豐繁多姿的現(xiàn)象背后是有原因的， 這是科學(xué)存在的前提，也是任何智慧存在的前提。至于這個(gè)宇宙為什么是有邏輯規(guī)律的，這并不屬于科學(xué)的范疇。我們存在于這樣一個(gè)宇宙中，這是一個(gè)基本的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。
就象這世上所有其它的存在一樣，科學(xué)的存在也是有因果的，科學(xué)存在的具體形式是和它所要達(dá)到的目的緊密相聯(lián)的。環(huán)顧我們周圍的世界，從草木竹石到飛禽走獸，從戈壁草原到冰川湖泊，小至螻蟻塵埃，大至日月星辰， 世間的現(xiàn)象是如此的千變?nèi)f化，無窮無盡，就象滿地的珍珠，如若沒有絲線相串，何以盡拾?科學(xué)也是這個(gè)道理，萬物無窮而人力有限，理解事物的唯一辦法就是簡化。把許多現(xiàn)象歸結(jié)為一個(gè)道理，窺一隅而知全貌就是一種最有效的簡化。尋求對(duì)自然現(xiàn)象的這種簡化是人類試圖理解、預(yù)言和利用自然現(xiàn)象的最重要途徑 也是科學(xué)樸素而優(yōu)美的目標(biāo)。
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應(yīng)當(dāng)看到，“簡化”是一個(gè)比較含糊的字眼，不問內(nèi)涵地追求簡單性會(huì)使人誤入歧途。最大而又最荒唐的簡單性莫過于把一切歸因于上帝，就象圣經(jīng)所宣稱的，那比Newtow定律，Maxwell方程式，是相對(duì)論的基本原理簡單多了。 但那不是科學(xué)，因?yàn)槭ソ?jīng)只不過是把它所 “解釋” 的東西羅列了一遍，上帝第一天創(chuàng)造什么，第二天創(chuàng)造什么， 如此而已。除了生添一個(gè)上帝外，這種所謂的 “解釋”并不構(gòu)成任何實(shí)質(zhì)意義上的簡化。更重要的是，這種 “簡單性”缺乏人們對(duì)科學(xué)的一個(gè)很基本的期盼，那就是要能夠預(yù)言未知的或未來的現(xiàn)象。僅限于對(duì)已知現(xiàn)象的歸納整理這更接近于歷史而不是科學(xué)。
那么對(duì)自然現(xiàn)象什么樣的理解能夠構(gòu)成實(shí)質(zhì)意義上的簡化，并且具有科學(xué)所必須具有的預(yù)言性呢?是邏輯推理。把科學(xué)的理論框架建立在邏輯推理之上是其力量的重要源泉，也是科學(xué)有別于宗教的一個(gè)極其本質(zhì)的特征。在一個(gè)科學(xué)理論中從基本原理到對(duì)現(xiàn)象的解釋是用邏輯推理的方式來銜接的。因?yàn)檫壿嬐评淼挠行允怯钪骈g一個(gè)近乎于先驗(yàn)的最基本事實(shí)， 我相信人類遠(yuǎn)在意識(shí)到 “邏輯” 這個(gè)概念之前，就已經(jīng)在本能地運(yùn)用著初等的邏輯推理了。邏輯推理具有極大的延展性和客觀性。 從一個(gè)科學(xué)理論的基本假定出發(fā)，運(yùn)用邏輯推理可以衍生出近乎于無限的推論， 而且這些推論是以非常確鑿并且獨(dú)立于個(gè)人意志的方式存在著的。一個(gè)科學(xué)理論一旦提出就以一種完全嚴(yán)謹(jǐn)和謙虛的方式存在于學(xué)術(shù)界。任何人都有權(quán)對(duì)它的基本假定和邏輯推論進(jìn)行檢驗(yàn)。任何一個(gè)這樣的檢驗(yàn)如果得出明確的否定結(jié)果，就意味著理論被推翻，或者其局限性被發(fā)現(xiàn)。科學(xué)理論的這一特征被科學(xué)哲學(xué)家Popper 提升到了一個(gè)核心的地位。Popper 寫過很多大部頭的書，其中一個(gè)基本的觀點(diǎn)，就是認(rèn)為一個(gè)理論成為科學(xué)理論的必要條件是這個(gè)理論具有可證偽性。也就是說一個(gè)理論要成為科學(xué)理論必須明確地提出在何種情形下它可以被推翻。這一點(diǎn)初看起來很出人意表，因?yàn)橥ǔＨ藗冊(cè)谒伎伎茖W(xué)理論時(shí)往往是從證明而不是證偽的角度去考慮的。但細(xì)想一下其實(shí)卻不難理解，因?yàn)橐粋�(gè)科學(xué)理論的推論是無窮盡的，再多的實(shí)驗(yàn)也只能加強(qiáng)它的可信性而無法證明它的正確性。相反，由于科學(xué)理論明晰的邏輯推理性，要推翻它卻只要有一個(gè)確鑿的反例就可以了。
人性有弱點(diǎn)，科學(xué)家是人，因而也不例外。疏忽、偏見，甚至蓄意的偽造都可能帶來謬誤�？茖W(xué)之所以能夠在探索自然的漫長征途中去蕪存菁，獲得卓越的發(fā)展，正是得益于科學(xué)理論嚴(yán)密的邏輯性和科學(xué)界這種公正、謙虛和理性的態(tài)度，這是人類智慧的驕傲。
綜上所述，科學(xué)的目的可以大致地?cái)⑹鰹椋嚎茖W(xué)尋求的是對(duì)自然現(xiàn)象邏輯上最簡單的描述。