誠實守信的辦報資料：信”是“仁”的必然要求

　　孔子的倫理思想，以“仁”為核心和最高的道德標準，“信”是這一道德標準的必然要求。仁者、賢者必然具備“信”這種道德品質(zhì)，而試圖通過修身以“成仁”“成賢”者，在人際交往中也就必須努力做到“信”�？鬃犹岢觯�做人要“主忠信”，即以忠和信兩種道德為主。他要求學生“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁”， 以便通過孝、悌、信、愛等品質(zhì)的培養(yǎng)而邁向“仁”的境界。對于古人“言之不出，恥躬之不逮” 的重“信”作風，孔子推崇、贊嘆不已。

誠實守信的手抄報

　　孔子的學生曾參特別重視“信”的修養(yǎng)。他說：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 《韓非子?外儲說左上》記載了這樣一個故事：有一天，曾參的妻子要去趕集，兒子哭鬧著要同去。妻子就對兒子說：“你在家好好聽話，等媽媽回來，殺豬給你吃”。兒子信以為真,不鬧了。曾參回家后，兒子把媽媽要殺豬的事告訴了他。曾參沉吟片刻，就和兒子一起去把豬綁了起來，準備宰殺。妻子回來了，連忙制止：“別殺豬，我是跟孩子說著玩的。”曾參嚴肅地說：“對小孩子是不能隨便開玩笑的，孩子年幼無知，父母教什么，孩子就學什么。你要騙他，他就會去騙別人，這怎能教育孩子向善呢?”最后還是把豬殺了。這個故事表現(xiàn)出曾參在“信”的問題上不容絲毫茍且,他既以此教育兒子，其實同時也是自己修身以實現(xiàn)人格自我完善的需要。這正如莊子所說：“夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也”。

　　“信”是“仁”的必要條件，但并非充分條件。所以，孔子說：“有德者必有言，有言者不必有德”，即有仁德的人必然能說出好的話，能做到“信”;但能說出好的話、能做到“信”的人卻不一定就具備了仁德。那么，怎樣才能做到“仁”呢?孔子的回答是：“能行五者于天下，為仁矣”。這五者即“恭、寬、信、敏、惠”，因為“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。除了“信”之外，還必須做到恭、寬、敏、惠，還有忠、敬、智、勇，甚至剛、毅、木、訥等�？傊�，“仁”既是孔子倫理思想的核心，也是一個兼涵諸德的總的道德規(guī)范，它要求在人際交往中必須做到“信”。