誠實(shí)守信的辦報(bào)素材：誠實(shí)守信的思想淵源

　　“誠實(shí)守信”是中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要規(guī)范，也是革命傳統(tǒng)道德的一個(gè)重要內(nèi)容。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和變化，“誠實(shí)守信”也不斷賦予體現(xiàn)時(shí)代精神的新內(nèi)涵。

　　在先秦，所謂“誠”主要是指“誠實(shí)”、“真誠”和“忠誠”，要心里想的和實(shí)際做的一致，這也就是古人所說的“誠于中、形于外”，就是要“勿自欺”、“勿欺人”。所謂“信”，主要是“真實(shí)”、“誠實(shí)”和“信守諾言”，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要“言必信”，要“言而有信”等。后來，思想家們往往把“誠”和“信”相互通用。東漢的許慎在他所著的《說文解字》中說，“誠，信也”，又說“信，誠也”。由此可見，“誠”和“信”，不論是單獨(dú)使用或相連使用，在古代，表示的大體是同一個(gè)意思。

誠實(shí)守信的手抄報(bào)圖片

　　孔子作為著名的教育家，他認(rèn)為，在社會(huì)生活中，“信”是一個(gè)人立身之本，如果沒有誠信，也就失去了做人的基本條件。他把“信”列為對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的“四大科目”(言、行、忠、信)和“五大規(guī)范”(恭、寬、信、敏、惠)之一，強(qiáng)調(diào)要“言而有信”，認(rèn)為只有“信”，才能得到他人“信任”(“信則人任焉”)�？鬃诱f：“人而無信，不知其可也。大車無輗(大車轅端與衡相接處的關(guān)鍵)，小車無軏(小車轅端與衡相接處的關(guān)鍵)，其何以行之哉!”這就是說，一個(gè)人，如果失去“信”，就像車子沒有輪中的關(guān)鍵一樣，是一步也不能行走的。孔子在談到統(tǒng)治者怎樣才能得到老百姓信任時(shí)說：“民無信不立”，如果一個(gè)國家對(duì)老百姓不講誠信，就必然得不到老百姓的支持;只有對(duì)老百姓講誠信，才能夠樹立起自己的“威信”。

　　古人認(rèn)為，在為人處事中，“謹(jǐn)而信”(謹(jǐn)慎和誠信)、“敬事而信”是最基本的�！洞呵锕攘簜�·僖公22年》中記載：“人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人?言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言?”孟軻把社會(huì)中人和人之間的基本道德規(guī)范，概括為五個(gè)原則，“信”就是其中之一。這就是他所說的“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”。先秦以后的思想家們，都把“誠”和“信”作為立身處世的基本道德要求。宋明道學(xué)家們，對(duì)“誠”賦予了更重要的地位。周敦頤把“誠”提到“五常之本，百行之源”的高度;朱熹說：“誠者，至實(shí)而無妄之謂。”陸象山則強(qiáng)調(diào)“忠信”，認(rèn)為“忠者何?不欺之謂也;信者何?不妄之謂也”，“人而不忠信，何以異于禽獸者乎?”從上述這些思想家的言論可以看到，在中國古代傳統(tǒng)道德中，“誠信”占有很重要的地位。