哲學家和科學家經常試圖給何為科學和科學方法提供一個充分的本質主義定義但并不很成功。尼采認為人們容易忘記，科學其實是一種社會的、歷史的和文化的人類活動，它是在發(fā)明而不是在發(fā)現(xiàn)不變的自然規(guī)律。某些后現(xiàn)代主義哲學家，像費耶阿本德(Feyerabend)和羅蒂，可能會同意他的這種看法。他也認為，落入科學主義窠臼是愚蠢的---科學主義相信科學能最終解決所有人類問題，或者發(fā)現(xiàn)隱藏在我們感覺經驗到的日常世界背后的某些真實世界的隱藏真理。但是，他完全支持把科學視為一種現(xiàn)象學的、實用的---因此不太野心勃勃的---活動的觀點。當然，后現(xiàn)代主義對科學的定義仍然存在很大的爭議，隨意引用會出錯。
有關于科學手抄報
近代的科學，旨在理性、客觀的前提下，用知識(理論)與實驗完整地證明出的真理。是指以培根倡導的實證主義，伽利略為實踐先驅的實驗方法為基礎，以獲取關于世界的系統(tǒng)知識的研究。分為以自然現(xiàn)象為對象的自然科學和以社會現(xiàn)象為對象的社會科學。與藝術，哲學，宗教，文學等相區(qū)別�，F(xiàn)代科學，還包括以人類思維存在為對象的思維科學。
1888年，達爾文也曾給科學下過一個定義：“科學就是整理事實，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，做出結論”。達爾文的定義指出了科學的內涵，即事實與規(guī)律�？茖W要發(fā)現(xiàn)人所未知的事實，并以此為依據(jù)，實事求是，而不是脫離現(xiàn)實的純思維的空想。至于規(guī)律，則是指客觀事物之間內在的本質的必然聯(lián)系。因此，科學是建立在實踐基礎上，經過實踐檢驗和嚴密邏輯論證的，關于客觀世界各種事物的本質及運動規(guī)律的知識體系。