導(dǎo)語：語文無處不在,路邊,大街上,房屋頂.“一馬平川”展現(xiàn)理發(fā)師的功力;“咳不容緩”更是體現(xiàn)藥品的重要;“騎樂無窮”使馬兒馳騁活躍著.
第Ⅰ卷 閱讀題(70分)
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
中國文化的內(nèi)涵 季羨林
我曾經(jīng)把文化分為兩類：狹義的文化和廣義的文化。狹義指的是哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德等。廣義指的是包括精神文明和物質(zhì)文明所創(chuàng)造的一切東西，連汽車、飛機(jī)等當(dāng)然都包括在內(nèi)。
周一良先生曾把文化分為三個(gè)層次：狹義的、廣義的、深義的。對(duì)于深義的文化，周先生有自己的看法。他說：“在狹義文化的某幾個(gè)不同領(lǐng)域，或者在狹義和廣義文化的某些互不相干的領(lǐng)域中，進(jìn)一步綜合、概括、集中、提煉、抽象、升華，得出一種較普遍地存在于這許多領(lǐng)域中的共同東西。這種東西可以稱為深義的文化，亦即一個(gè)民族文化中最為本質(zhì)或最具有特征的東西�！彼e日本文化為例，他認(rèn)為日本深義的文化的特質(zhì)是“苦澀”“閑寂”。具體表現(xiàn)是簡單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、隱而不發(fā)、不事雕飾等。
我不想從民族心態(tài)上來探索，我想換一個(gè)角度，同樣也能顯示出中華文化的深層結(jié)構(gòu)或者內(nèi)涵。
中國哲學(xué)同外國哲學(xué)不同之處極多，其中最主要的差別之一就是，中國哲學(xué)喜歡談?wù)撝袉栴}。我想按照知和行兩個(gè)范疇，把中國文化分為兩部分：一部分是認(rèn)識(shí)、理解、欣賞等，這屬于知的范疇;一部分是綱紀(jì)倫常、社會(huì)道德等，這屬于行的范疇。在這兩部分的后面存在著一個(gè)最為本質(zhì)、最具有特征的深義的中華文化。
寅恪先生論中國思想史時(shí)指出：“南北朝時(shí)，即有儒釋道三教之目�！首詴x至今，言中國之思想，可以儒釋道三教代表之。此雖通俗之談，然稽之舊史之事實(shí)，驗(yàn)以今世之人情，則三教之說，要為不易之論�！蕛汕陙砣A夏民族所受儒家學(xué)說之影響，最深最世者，實(shí)在制度法制法律公私生活之方面，而關(guān)于學(xué)說思想之方面，或轉(zhuǎn)有不如佛道二教者。”
對(duì)中國思想史仔細(xì)分析，則不難發(fā)現(xiàn)，在行的方面產(chǎn)生影響的主要是儒家，而在知的方面起決定作用的則是佛道二家。潛存于這二者背后那一個(gè)最具中國特色的深義文化，是“三綱六紀(jì)”等倫理道德方面的東西。
專就佛教而言，它的學(xué)說與實(shí)踐也有知行兩個(gè)方面。原始佛教最根本的教義，如無常、無我、苦以及十二因緣等，都屬于知的方面。八正道、四圣諦等，則介于知行之間，其中既有知的因素，也有行的成分。與知密切聯(lián)系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回，則完全沒有倫理的色彩。傳到中國以后，它那種無父無君的主張，與中國的“三綱六紀(jì)”等，完全是對(duì)立的東西。在與中國文化的劇烈沖擊中，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況，必然不能在中國立定腳跟，于是佛教只能做出某一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國具有濃厚綱紀(jì)色彩文化的要求。由此也可見中國深義文化力量之大、之不可抗御了。
這一點(diǎn)，中國不少學(xué)者是感覺到了的。
馮友蘭先生說：“基督教文化重的是天，講的是‘天學(xué)’佛教講的大部分是人死后的事。如地獄、輪回等，這是‘鬼學(xué)’，講的是鬼;中國的文化講的是‘人學(xué)’，注重的是人�！�
事實(shí)上，孔子就是這種意見的代表者。“子不語怪、力、亂、神”，就是證明。他自己還說過：“未知生，焉知死?”
我認(rèn)為，中國文化的特性最明顯地表現(xiàn)在或者可以稱為深義的文化上，這就是它的倫理色彩，它所張揚(yáng)的“三綱六紀(jì)”以及解決人與人之間的關(guān)系的精神。
(摘編自季羨林《陳寅恪先生的道德文章》)
1、關(guān)于佛教文化的表述，不正確的一項(xiàng)是( )
A.與中國文化一樣，佛教的學(xué)說與實(shí)踐也有知行兩個(gè)方面。無常、無我、苦以及十二因緣等這些原始佛教最根本的教義都屬于知的方面。
B.原始佛教文化中，修行、膜拜以及涅槃、跳出輪回等是與知密切聯(lián)系的行，這些話究拿不帶有倫理的色彩。
C.佛教文化不是中國的本土文化，傳到中國以后，它“無父無君”的主張與中國的“三綱六紀(jì)”等完全是對(duì)立的，因此它不會(huì)對(duì)中國人的行產(chǎn)生影響。
D.早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，這是在中國濃厚綱紀(jì)色彩的文化的要求下，不得不歪曲愿意以求生存。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.文化可以分為廣義的文化和狹義的文化，前者范圍大，后者范圍小，后者包含在前者之中。
B.文化也可以分為廣義的、狹義的、深義的三個(gè)層次，深義的文化存在于廣義文化和狹義文化的不同領(lǐng)域中，是經(jīng)過概括、抽象、提煉等方法得出的共同的東西。
C.簡單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、隱而不發(fā)、不事雕飾等民族文化中最本質(zhì)的東西，正是日本深義文化的特質(zhì)。
D.中國文化的特質(zhì)就在于它知行背后的倫理色彩，即它所張揚(yáng)的“三綱六紀(jì)”以及解決人與人之間的關(guān)系的精神。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )
A.文章引用周一良先生的論述，是為了借用“深義的文化”這個(gè)概念，點(diǎn)明本文觀察中國文化的視角。
B.作者認(rèn)為中國哲學(xué)和外國哲學(xué)有很多不同之處，中國哲學(xué)喜歡談?wù)撝袉栴}是這二者最主要的差別。
C.文章引用陳寅恪先生對(duì)儒、佛、道與中國思想史關(guān)系的論述，為中國文化知、行兩個(gè)范疇的論述奠定了理論基礎(chǔ)。
D.深義的文化是一種較普遍地存在于狹義文化和廣義文化許多領(lǐng)域中的共同東西，是一個(gè)民族文化中最為本質(zhì)或最具有特征的東西，它可以代表一個(gè)國家或民族的文化特征。
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
荀爽字慈明。幼而好學(xué)，年十二，能通《春秋》《論語》。太尉杜喬見而稱之，爽遂耽思經(jīng)書，慶吊不行，征命不應(yīng)。潁川為之語曰：“荀氏八龍，慈明無雙�！毖屿渚拍�，太常趙典舉爽至孝，拜郎中。對(duì)策陳便宜曰：“漢制使天下誦《孝經(jīng)》，選吏舉孝廉。今公卿群寮皆政教所瞻，而父母之喪不得奔赴。夫仁義之行，自上而始;敦厚之俗，以應(yīng)乎下。事失宜正，過勿憚改。臣竊聞后宮采女五六千人，冬夏衣服，朝夕稟糧，耗費(fèi)縑帛，空竭府藏，空賦不辜之民，以供無用之女。臣愚以為諸非禮聘未曾幸御者，一皆遣出，使成婚合。一曰省財(cái)用，實(shí)府藏。二曰修禮制，綏眉?jí)�。三曰寬役賦，安黎民。此誠國家之弘利，天人之大福也�！弊嗦劊礂壒偃�。后遭黨錮，隱于海上，又南遁漢濱，積十余年，以著述為事，遂稱為碩儒。時(shí)人多不行妻服，雖在親憂猶有吊問喪疾者，又私謚其君父及諸名士，爽皆引據(jù)大義，正之經(jīng)典，雖不悉變，亦頗有改。獻(xiàn)帝即位，董卓輔政，復(fù)征之。爽欲遁命吏持之急不得去因復(fù)就拜平原相行至宛陵復(fù)追為光祿勛視事三日進(jìn)拜司空因從遷都長安。爽見董卓忍暴滋甚，必危社稷，其所辟舉皆取才略之士，將共圖之，亦與司徒王允及卓長史何颙等為內(nèi)謀。會(huì)病薨，年六十三。
論曰：董卓當(dāng)朝，申屠蟠、玄竟不屈以全其高。爽已黃發(fā)矣，獨(dú)至焉，未十旬而取卿相�；蛞善涔匀ど幔喔`商其情，以為出處君子之大致①也，平運(yùn)則弘道以求志，陵夷②則濡跡③以匡時(shí)。觀其遜言遷都之議，及后潛圖董氏，幾振國命，所謂“大直若屈”，道故逶迤也。
(節(jié)選自《后漢書•荀爽傳》，有刪改)
注：①大致：致，思想的趨歸;大致，意即重大選擇。②陵夷：衰頹，衰落。③濡跡：駐足，喻出仕。
4.下到對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )
A.爽欲遁命/吏持之/急不得去/因復(fù)就拜平原相/行至宛陵/復(fù)追為光祿勛/視事三日/進(jìn)拜司空
B.爽欲遁命/吏持之急/不得去/因復(fù)就拜平原相/行至宛陵/復(fù)追為光祿勛/視事三日/進(jìn)拜司空/
C.爽欲遁命/吏持之/急不得去/因復(fù)就拜/平原相行奎宛隆/復(fù)追為光祿勛/視事三日/進(jìn)拜司空
D.爽欲遁命/吏持之急/不得去/因復(fù)就拜/平原相行至宛毒/復(fù)追為光祿勛/視事三日/進(jìn)拜司空/
5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
A.《春秋》是中國古代記事史書的通稱，分為《左氏春秋傳》《春秋公羊傳》《春秋榖梁傳》�！墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行。
B.私謚：古時(shí)人死后由親友或門人給予的謚號(hào)，與朝廷頒賜的不同。有些人的謚號(hào)由于經(jīng)常被后人稱呼，幾乎成為他們的別名，如曾文正(曾國藩)、岳武穆(岳飛)、陶和靖(陶淵明)等。
C.社稷：“社”指土神，“稷”指谷神。古代君主祭祀“社稷”，后來就用“社稷”代表國家。除“社稷”外，“宗廟”也可以用來代表國家。
D.黃發(fā)：老年人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃，舊時(shí)為長壽的象征，后常用來指老人。陶淵明《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，并恰然自樂”即用此意。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.荀爽勤奮好學(xué)。他十二歲時(shí)就能讀懂《春秋》《論語》，遭黨錮之鍋后，隱居十幾年，專心從事寫作，終成一代大儒，
B.荀爽倡導(dǎo)孝道。他認(rèn)為公卿百官是老百姓的榜樣，應(yīng)該改正父母去世時(shí)不回家居喪盡孝的錯(cuò)誤，要帶頭施行仁義。
C.荀爽關(guān)心民生。他建議朝廷遣散過多的宮女，讓她們結(jié)婚成家，認(rèn)為這樣做可以減省賦役，安定百姓，利于國家。
D.荀爽憂心國事。他雖受權(quán)臣董卓重用，卻不與之同流合污，而是暗中謀劃遷都長安之事，可惜因病去世，沒能重振國運(yùn)。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)太尉杜喬見而稱之，爽遂耽思經(jīng)書，慶吊不行，征命不應(yīng)。(5分) .
(2)悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。(陶淵明《歸去來兮辭》(5分)
(二)古代詩歌閱讀(11分)
閱讀下面這首金詞，完成8～9題。
臨江仙 元好問
今古北邙山①下路，黃塵老盡英雄。人生長恨水長東。幽懷誰共語，遠(yuǎn)目送歸鴻。
蓋世功名將底用②，從前錯(cuò)怨天公。浩歌一曲酒千鐘。男兒行處是，未要論窮通。
(8)作者是怎樣訴說自己的“幽懷”的?請(qǐng)結(jié)合詩句作簡要分析。(6分)
(9)有人說這首詞“字面意思消沉，情思意趣卻催人感奮”，請(qǐng)結(jié)合下闋內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?5分)
(三)名篇名句默寫(6分)
10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《莊子•逍遙游》中“ ， ”兩句寫出了鯤鵬展翅高飛遷徙南冥的壯觀場(chǎng)面。
(2)陶淵明《歸去來兮辭》中“ ， ” 兩句寫出了詩人回家途中，擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢。
(3)杜牧《阿房宮賦》中以敘述的表達(dá)方式表現(xiàn)秦人對(duì)從六國掠奪來的珍寶毫不珍惜的對(duì)偶句是： ， 。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題。
莊稼地里有祖墳 何曉
“爹，李家的人每年給你多少錢?”桂花喂了豬出來，看見公公又坐在街沿上翻歷書，就扯起喉嚨問。
天生老漢扶了扶鼻梁上的老花眼鏡，不開腔。
“翻、翻、翻，一本歷書都遭你翻爛了。人家城里人出門不得看黃歷，只看天氣�！弊詮慕拥秸煞虻碾娫�，說他和兒子不回來過年，要在廠里掙雙份工資，桂花的臉就扯長了再?zèng)]復(fù)原，跟哪個(gè)說話都象吃了火藥，“你以為我不曉得你在等李家的人啊?從臘月二十三就開始等，今天都二十九了，人影子還沒看到一個(gè)。哼,也不曉得是哪些個(gè)天王老子的墳，年年都這樣勞煩人。就是請(qǐng)個(gè)守墓的，也未必有你這樣盡心哦�！�
天生老漢聽了這話，嘆口氣，偏過頭對(duì)兒媳婦說：“我翻歷書，是在看節(jié)氣，和李家沒有關(guān)系，你不曉得，就不要亂說。桂花，還是留點(diǎn)口德喲，莫要忘了那年秋天，你口里是咋生瘡的�！�
桂花用木瓢把豬食盆子打得“砰砰”響，再還嘴，語調(diào)卻低了三分：“醫(yī)生說了的，我那是病毒感染，和山彎地的墳沒關(guān)系�！闭f著，忙慌慌地拐進(jìn)了廚房。
天生老漢笑笑，他曉得，這一下，屋里至少可以清凈一袋煙的工夫 。
那年點(diǎn)麥子，天生老漢親自去縣城農(nóng)科所買了良種回來，播到山彎地的時(shí)候，桂花不高興，邊撒種子邊和天生老漢吵架，說年年李家的人回來點(diǎn)香祭祖，都要把地里的麥子踩得亂七八糟。天生老漢就解釋：“人家賠了錢的。”
桂花一聽這話，更生氣：“反正人家要賠，何必既花力氣又花錢把莊稼種得這么好?喊你不種莊稼，在屋里耍，我也好和他們兩爺子一起出去打工掙錢，你偏不準(zhǔn)，守到幾畝地，花牛大的力氣，掙得到幾個(gè)錢?”
天生老漢漢揮舞著旱煙鍋?zhàn)樱R道：“錢!錢!錢!你掙得到幾個(gè)錢?都出去打工，把地荒起?想都不要想!你們哪個(gè)出去打工、哪個(gè)留在家里我不管，我只管這些地要有人種。就是全社全村全鄉(xiāng)的地都荒完了，我屋里的地也不準(zhǔn)荒�！�
桂花放下手里的鋤頭，叉起腰桿立在地里，尖聲叫道：“爹喲，你曉不曉得現(xiàn)在是啥年代哦?人家都看掛歷了，只有你還在看老黃歷。你吼我做啥子?你有本事，種了這么好的莊稼，就不要準(zhǔn)人家來踩，幾個(gè)爛土堆堆，象禍根一樣，年年招人來……”
天生老漢不等桂花說完，幾步跑攏，抓住桂花的袖子就往地中間的墳堆上拖，邊拖邊說：“人人都有祖先、家家都有祖墳，你個(gè)死女子，不怕報(bào)應(yīng)哦?去，去磕頭認(rèn)個(gè)錯(cuò)!”
桂花一掌把天生老漢推倒，轉(zhuǎn)身就往地邊上跑，一路還不停地咆哮：“我就要說就要說，爛土堆爛土堆，全是爛土堆!”
天生老漢自己從地里爬起來，不知道是身上痛還是心里痛，反正就是痛得想哭，他獨(dú)自流著淚往土里撒種子，撒一把說一句：“大人不記小人過，土里的先人，莫要跟那個(gè)蠢女子計(jì)較，就當(dāng)她放了個(gè)屁，不是不是，就當(dāng)剛才吹了一陣風(fēng)……”
卻不想第二天一早起來，桂花的嘴里嘴外就生了瘡，腫得象豬拱嘴一樣，吃了好久的藥才好。從那以后，再到山彎地做活，桂花說話的聲音都不敢太大了。只是年年到了李家來祭祖的時(shí)候，她還是忍不住要發(fā)幾句牢騷。
倆人正慪著氣，后山上響起了喇叭聲，有小車來了。天生老漢象沒有聽到一樣，繼續(xù)坐在堂屋外面抽煙看歷書。桂花卻趕緊把手上的活做完，邊撣著衣裳上的土，邊尖起耳朵聽響動(dòng)。一會(huì)兒，來了一大群人，都穿得光鮮鮮的，拉著天生老漢的手寒暄了一陣之后，就在天生老漢的帶領(lǐng)下往山彎地走。桂花跟在后面數(shù)了數(shù)，男女老少總共有三十多個(gè)。桂花想：李家回來祭祖的人，一年比一年人多了。
雖然都很小心，但人太多，大家還是在把麥子踩壞了好大一片之后，才全部集中到了麥地中間的墳堆旁。李家的人離開故土久了，祖上的事情沒有天生老漢知道得多，天生老漢就把自己聽來的故事講給他們聽，大家相互補(bǔ)充、相互應(yīng)證，很是投緣。話說完了，開始點(diǎn)香、磕頭。當(dāng)墳頭上香煙繚繞的時(shí)候，太陽也偏西了，李家的人陸續(xù)離開祖墳往車上走。桂花趕緊站到天生老漢旁邊。
走在最后的人拿了錢出來，放進(jìn)天生老漢的手里，說：“這麥子長得多好啊!”天生老漢推著不要，那人就把錢放進(jìn)了天生老漢的大衣口袋里。桂花看得明白，是好幾張一百元的。 只等最后一輛車子轉(zhuǎn)過山彎，桂花就趕忙對(duì)天生老漢說：“爹，我現(xiàn)在曉得你老人家為啥要喊我在家種地了�！�
天生老漢象沒聽到兒媳婦的話，他的目光還跟著那幾輛小車和車?yán)锏娜�，他說：“出去幾輩子了，還記得回來祭祖，還曉得哪樣麥子長得好……”
桂花插嘴說：“這地里的麥子長得越好，人家給的錢就越多吧?”
天生老漢狠狠地剜了她一眼，說：“人家離開老家那么久了，心里都有莊稼、都有祖墳，你守在這里的，咋就看不到莊稼地里有祖墳?zāi)?女子，這祖墳在莊稼地里，不管是哪家的，都是先人。這些先人在看著地里的莊稼，也看著種莊稼的后人哩。”
(1). 下列對(duì)這篇小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)( )
A. 小小說是平民藝術(shù)，是寫世態(tài)人情的藝術(shù)。這篇小小說的情節(jié)就在天生老漢和兒媳婦的對(duì)話中展開。故事情節(jié)雖然很淡但生活氣息十分濃郁，字里行間可以看出作者高超的敘事能力。
B. 小說采用倒敘的手法，描繪了桂花因?yàn)楸г骨f稼地里的祖墳而導(dǎo)致嘴里嘴外都生了瘡的生動(dòng)場(chǎng)景，增添了小說的趣味性。
C. 天生老漢明知道李家人來祭祖會(huì)把地里的麥子踩壞，卻還是花錢花力氣把莊稼種得很好，這源于他對(duì)土地的尊重，更源于他知道李家人會(huì)賠償他的損失。
D. 桂花一掌把天生老漢推倒，天生老漢自己從地里爬起來，痛得想哭。他想哭不僅因?yàn)樗ぬ哿�，更是因�(yàn)橐詢合眿D為代表的年輕人對(duì)祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)的不理解和輕視。
E. 李家人來祭祖的汽車?yán)嚷曧懫鸬臅r(shí)候，天生老漢象沒有聽到一樣，繼續(xù)坐在堂屋外面抽煙看歷書。此時(shí)他的內(nèi)心其實(shí)是非常激動(dòng)的，只是故作姿態(tài)，等著李家人來請(qǐng)他。
(2)小說以“莊稼地里有祖墳”為標(biāo)題，有何作用?(6分)
(3)小說主要借助“天生老漢”和“桂花”之間的對(duì)話來展開情節(jié)，這樣處理有什么好處?請(qǐng)簡要分析。(6分)
(4)小說的結(jié)尾，“天生老漢”說：“人家離開老家那么久了，心里都有莊稼、都有祖墳，你守在這里的，咋就看不到莊稼地里有祖墳?zāi)?女子，這祖墳在莊稼地里，不管是哪家的，都是先人。這些先人在看著地里的莊稼，也看著種莊稼的后人哩�！闭�(qǐng)結(jié)合文本和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?duì)這段話的理解。(8分)
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12、閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題。(25分)
我的文學(xué)生涯 陳忠實(shí)
我生長在一個(gè)世代農(nóng)耕的家庭，聽說我的一位老爺(父親的爺爺)曾經(jīng)是私塾先生，而父親已經(jīng)是一個(gè)純粹的農(nóng)民，是村子里頭為數(shù)不多的幾個(gè)能打算盤也能提起毛筆寫字的農(nóng)民。
我在新中國成立后的第二年入學(xué)，1962年高中畢業(yè)回鄉(xiāng)，之后作過鄉(xiāng)村學(xué)校的民辦教師、鄉(xiāng)和區(qū)的干部，整整16年。對(duì)中國農(nóng)村和中國農(nóng)民的了解，是這段生活給予我的。1978年秋天，我調(diào)入西安郊區(qū)文化館。我再三地審視自己，還是決定離開基層行政部門轉(zhuǎn)入文化單位，去讀書、去反省以便皈依文學(xué)。1982年冬天，我調(diào)到省作協(xié)專業(yè)創(chuàng)作組。在取得對(duì)時(shí)間的完全支配權(quán)之后，我決定干脆歸老家，徹底清靜下來，去讀書，去回嚼20年里在鄉(xiāng)村基層工作的生活積蓄，去寫屬于自己的小說。
我在小學(xué)階段沒有接觸過文學(xué)作品，尚不知世有“作家”和“小說”。上初中時(shí)我閱讀的頭一本小說是《三里灣》，這也是我平生閱讀的第一本小說。趙樹理對(duì)我來說是陌生的，而三里灣的農(nóng)民和農(nóng)村生活對(duì)我來說卻是再熟識(shí)不過的。這本書把我有關(guān)農(nóng)村的生活記憶復(fù)活了，也是我第一次驗(yàn)證了自己關(guān)于鄉(xiāng)村、關(guān)于農(nóng)民的印象和體驗(yàn)，如同看到自己和熟識(shí)的鄉(xiāng)鄰舊生活的照片。我隨之把趙樹理已經(jīng)出版的小說全部借來閱讀了。也就在閱讀趙樹理小說的濃厚興趣里，我寫下了平生的第一篇小說《桃園風(fēng)波》，是在初中二年級(jí)的一次自選題作文課上寫下的。
隨著閱讀范圍的擴(kuò)大，我的興趣就不僅僅局限于驗(yàn)證自己的生活印象了。一本本優(yōu)秀的文學(xué)作品，在我眼前展開了一幅幅見所未見、聞所未聞的畫卷……所有這些震撼人心的書籍，使我的眼睛擺脫開家鄉(xiāng)灞河川道那條狹窄的天地，了解到在黃土高原的夾縫之外，還有一個(gè)更廣闊的世界。父親自幼對(duì)我的教誨，比如說人要忠誠老實(shí)啦，本分啦，勤儉啦，就不再具有權(quán)威的力量。我尊重人的這些美德和規(guī)范，卻更崇尚一種義無反顧的進(jìn)取精神，一種為事業(yè)、為理想而奮斗的堅(jiān)忍不拔和無所畏懼的品質(zhì)。
父親對(duì)我的要求很實(shí)際，要我念點(diǎn)兒書，識(shí)得字兒就行了，他勸我做個(gè)農(nóng)民，回鄉(xiāng)種莊稼。開始我聽信他的話，后來就覺得讓我挖一輩子土糞而只求得一碗飽飯，我的一生的年華就算虛度了。我不能過那種只求溫飽而無理想追求的豬一樣的生活。大約在高中二年級(jí)的時(shí)候，我想搞文學(xué)創(chuàng)作的理想就基本形成了。
而我面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是：高考落第。我們村子里第一個(gè)高中畢業(yè)生回鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民，成為一個(gè)念書無用的活標(biāo)本，很使一些供給孩子讀書的人心里綻了勁兒。我的壓力又添了許多。在這種別無選擇的狀況下，我選擇了一條文學(xué)創(chuàng)作的路，這實(shí)際上無異于冒險(xiǎn)。我閱讀過中外一些作家成長道路的文章，給我的總體感覺是，在文學(xué)上有建樹的人當(dāng)中，幸運(yùn)兒比不幸的人要少得多。要想比常人多有建樹，多有成就，首先要比常人付出多倍的勞動(dòng)，要忍受難以忍受的艱辛甚至是痛苦的折磨。有了這種從旁人身上得到的生活經(jīng)驗(yàn)，我比較切實(shí)地確定了自己的道路，消除了過去太多的輕易獲得成功的僥幸心理，這就是靜下心來，努力自修。
我給自己定下了一條規(guī)程，自學(xué)四年，練習(xí)基本功，爭取四年后發(fā)表第一篇作品，就算在“我的大學(xué)”領(lǐng)到畢業(yè)證了。我經(jīng)過兩年的奮斗就發(fā)表作品了。當(dāng)然，我忍受過許多在我的孩子這一代人難以理解的艱難和痛苦，包括饑餓以及比鼓勵(lì)要更多的嘲諷，甚至意料不到的折磨與打擊。
我在愛上文學(xué)的同時(shí)，就知道了人類存在著凡人與天才的極大差別。這個(gè)天才攪和得我十分矛盾而又痛苦，每一次接到退稿信的第一反應(yīng)，就是越來越清楚地確信自己屬于非天才類型。尤其想到劉紹棠戴著紅領(lǐng)巾時(shí)就蜚聲文壇的難以理解的事實(shí)，我甚至悲哀起來了。我用魯迅先生“天才即勤奮”的哲理與自己頭腦中那個(gè)威脅極大的天才的魔影相抗衡，而終于堅(jiān)持不輟。如果魯迅先生不是欺騙，我愿意付出世界上最勤奮的人所能付出的全部苦心和苦力，以彌補(bǔ)先天的不足。
相關(guān)鏈接
①昨日接受西安晚報(bào)記者采訪時(shí)，陳忠實(shí)說，路遙小自己7年。1988年，路遙完成百萬字的長篇巨著《平凡的世界》，1991年獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。陳忠實(shí)說：“我開始對(duì)這個(gè)比我年輕好幾歲的作家刮目相看。當(dāng)他的作品獲得文學(xué)最高獎(jiǎng)項(xiàng)時(shí)，我再也坐不住了。我感到了一種巨大的無形壓力。我下定決心要奮斗，要超越，于是才有了這部富有鄉(xiāng)土氣息的《白鹿原》。”(摘自2015.03.04“中國新聞網(wǎng)”)
�、陉P(guān)于《白鹿原》的寫作，陳忠實(shí)寫過一本《尋找屬于自己的句子——〈白鹿原〉創(chuàng)作手記》的小冊(cè)子�！皩ふ覍儆谧约旱木渥印痹醋宰骷液Ｃ魍ｊ愔覍�(shí)說:“這句話很準(zhǔn)確，可以說把作家的個(gè)性化追求一語道破了�！�(摘自2012.09.21《新華每日電訊》)
【注】《白鹿原》是陳忠實(shí)的代表作品，1997年獲第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，被教育部列入“大學(xué)生必讀”系列。
(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5分)
A.傳主的父親是一位純粹的農(nóng)民，所以傳主認(rèn)為父親對(duì)他進(jìn)行忠誠老實(shí)、本分勤儉等品質(zhì)的教育是不具有權(quán)威力量的。
B.傳主不能接受父親勸他做一個(gè)種莊稼的農(nóng)民，因?yàn)樗J(rèn)為農(nóng)民的生活就是只求溫飽而無理想追求的豬一樣的生活，就會(huì)虛度一生的年華。
C.傳主曾經(jīng)存有文學(xué)創(chuàng)作會(huì)輕易獲得成功的僥幸心理，但通過閱讀中外一些作家成長道路的文章，改變了這樣的觀點(diǎn)，堅(jiān)定了靜下心來，扎實(shí)基礎(chǔ)的決心。
D.傳主認(rèn)為，選擇文學(xué)創(chuàng)作就是選擇冒險(xiǎn)，因?yàn)樽哌@條路的人很少，同時(shí)還要承受一般人所難以理解的艱難和痛苦，折磨和打擊。
E.與戴著紅領(lǐng)巾時(shí)就蜚聲文壇的劉紹棠相比，傳主認(rèn)為自己無疑是一個(gè)凡人。每一次接到退稿信他都會(huì)感到矛盾與痛苦，他為自己不是一個(gè)天才而悲哀。
(2)傳主自敘中重點(diǎn)回憶了初中時(shí)閱讀趙樹理作品的經(jīng)歷。趙樹理的作品對(duì)傳主的文學(xué)生涯產(chǎn)生了怎樣的影響?請(qǐng)簡要分析。(6分)
(3)材料從哪些方面表現(xiàn)了傳主對(duì)文學(xué)的熱愛和執(zhí)著追求?請(qǐng)簡要分析。(6分)
(4)傳主從一個(gè)高考落第回鄉(xiāng)的農(nóng)民，成長為獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的著名作家，他成功的主要原因有哪些?請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。(8分)
第II卷 表達(dá)題(共80分)
五、語言文字運(yùn)用(20分)
13.依次填人下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)
(1)“雜交水稻之父”袁隆平認(rèn)為，轉(zhuǎn)基因是好是壞不能 __ 。
(2)在一些西方消費(fèi)者的概念里，“中國制造”仍意味著質(zhì)量低劣。但美國的一些媒體近日指出，“中國制造”已與過去不可 ，很多產(chǎn)業(yè)已變得高度專業(yè)化。
(3)企業(yè)給職工發(fā)節(jié)日福利，原本就有“兩個(gè)層次”或曰“兩個(gè)渠道”，一是企業(yè)自有資金發(fā)的，一是工會(huì)經(jīng)費(fèi)發(fā)的，兩者不可___ _。
A.混為一談 同日而語 一概而論 B.一概而論 混為一談 同日而語 C. 一概而論 同日而語 混為一談 D.混為一談 一概而論 同日而語
14.下列各句中，沒有語病的一句是( )(3分)
A.2016年我市商品房銷售實(shí)現(xiàn)同比增長10%，庫存去化周期控制在合理區(qū)間，房價(jià)運(yùn)行保持基本平穩(wěn)，力爭在2-3年時(shí)間我市房地產(chǎn)市場(chǎng)供需結(jié)構(gòu)達(dá)到均衡。
B.馬彩云同志犧牲后，昌平區(qū)人民法院向區(qū)、市政府申報(bào)其為烈士，北京市高級(jí)法院與市人事局決定追授其為“北京市模范法官”榮譽(yù)稱號(hào)。
C.近年來，棚戶區(qū)改造工作受到了黨和政府的高度重視，諸多資源型城市相繼開展了以政府為主導(dǎo)的多種形式的棚戶區(qū)改造工作，很多人實(shí)現(xiàn)了多年的住房改善夢(mèng)，陸續(xù)住進(jìn)了新房。
D.人力資源和社會(huì)保障部部長尹蔚民近日表示，制定延遲退休方案主要有三個(gè)方面考慮，首先是漸進(jìn)到位、小步慢走;二是區(qū)別對(duì)待、分步實(shí)施;三是提前公示、預(yù)先通告。
15.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )(3分)
在全球化的今天，守護(hù)文化多樣性，是關(guān)涉人類文化發(fā)展未來的大問題。在不同文化主體之間，要倡導(dǎo)有創(chuàng)建的交流、理解與對(duì)話。這種文化理解是一個(gè)雙向承認(rèn)的過程： 。
前者是自覺、內(nèi)省，后者則是寬容禮讓、平等開放。
A.首先是了解“自身”文化以理解“他者”文化，然后是接觸“他者”文化以認(rèn)識(shí)“自身”文化。
B.首先是接觸“他者”文化以了解“自身”文化，然后是認(rèn)識(shí)“自身”文化以理解“他者”文化。
C.首先是接觸“他者”文化以認(rèn)識(shí)“自身”文化，然后是了解“自身”文化以理解“他者”文化。
D.首先是了解“自身”文化以認(rèn)識(shí)“自身”文化，然后是接觸“他者”文化以理解“他者”文化。
16.在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密.每處不超過18個(gè)字(包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。(5分)
在當(dāng)下中國，客觀存在著兩個(gè)輿論場(chǎng)，一個(gè)是以黨報(bào)、國家通訊社、國家電視臺(tái)為主體的“官方輿論場(chǎng)”，① 。2015年，“官方”和“民間”兩個(gè)輿論場(chǎng)進(jìn)一步打通。主要表現(xiàn)在：一是網(wǎng)民熱議話題成為主流媒體議題。互聯(lián)網(wǎng)上的一些熱點(diǎn)話題在黨報(bào)、電視臺(tái)等主
流媒體上得到探討和回答。②__ 。各級(jí)政府積極開設(shè)政務(wù)微博、政務(wù)微信，與網(wǎng)民加強(qiáng)互動(dòng)，聆聽訴求，處置輿情。三是注重平等交流，促進(jìn)兩大輿論場(chǎng)親密化。官方擺脫嚴(yán)肅、刻板的形式束縛，加入平民化元素、互聯(lián)網(wǎng)思維和網(wǎng)絡(luò)語言，③ 。
17、下面是中國國家地震災(zāi)害緊急救援隊(duì)的徽標(biāo)，請(qǐng)寫出該徽標(biāo)中除文字外的構(gòu)圖要素及其寓意，要求語意明確，句子通順，不超過90字。(6分)
六、寫作(60分)
18.閱讀下面兩則摘自2O15年諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上屠呦呦的演講的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。
材料一：在報(bào)告之前，我首先要感謝諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)，諾貝爾獎(jiǎng)基金會(huì)授予我2O15年生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這不僅是授予我個(gè)人的榮譽(yù)，也是對(duì)全體中國科學(xué)家團(tuán)隊(duì)的嘉獎(jiǎng)和鼓勵(lì)。在短短的幾天里，我深深地感受到了瑞典人民的熱情，在此我一并表示感謝。
材料二：1973年4月27日，經(jīng)中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院藥物研究所分析化學(xué)室進(jìn)一步復(fù)核了分子式等有關(guān)數(shù)據(jù)。1974年起，與中國科學(xué)院上海有機(jī)化學(xué)研究所和生物物理所相繼開展”了青蒿素結(jié)構(gòu)協(xié)作研究的工作。最終經(jīng)X光衍射確定了青蒿素的結(jié)構(gòu)。確認(rèn)青蒿素是含有過氧基的新型倍半萜內(nèi)酯。立體結(jié)構(gòu)于l977年在中國的《科學(xué)通報(bào)》發(fā)表，并被《化學(xué)文摘》收錄。
要求選好角度，確定立意，明確議論文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
參考答案
1.C 解析：說法過于絕對(duì)，根據(jù)原文第7段可知，佛教傳入中國后披上了綱紀(jì)倫常的外衣，對(duì)中國人的行的影響是存在的。
2. C 解析：曲解文意，根據(jù)原文第2段最后一句可知，日本深義的文化的特質(zhì)是“苦澀”“閑寂”，簡單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、隱而不發(fā)、不事雕琢等民族心態(tài)是其具體表現(xiàn)。
3.B 解析：以偏概全，根據(jù)原文第4段第1句可知，“中國哲學(xué)喜歡談?wù)撝袉栴}”是二者最主要的差別之一，而不是“最主要的差別”。
4.B
5.B(陶淵明謚號(hào)“靖節(jié)”， “和靖” 為宋林逋謚號(hào))
6.D(遷都長安的是董卓，荀爽在此事上不愿參與意見(文末“遜言遷都之議”)，荀爽暗中圖謀是要對(duì)付董卓。)
7.(1)太尉杜喬見了稱贊他，荀爽就更加深入思考研究儒家經(jīng)典，喜慶喪吊活動(dòng)他都不參加，朝廷有征召他也不答應(yīng)。(得分點(diǎn)：耽思，慶吊，征命各1分，句意2分)
(2)(我)認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，但知道未來的事還來得及補(bǔ)救。(我)確實(shí)已誤入迷途但還不算很遠(yuǎn)，我已經(jīng)醒悟今天歸田是正確的而以前做官是錯(cuò)誤的。(得分點(diǎn)：諫，追，是，非各1分，句意2分)
【譯文】
荀爽字慈明。他從小好學(xué)，十二歲就讀懂了《春秋》《論語》。太尉杜喬見了稱贊他，荀爽就更加深入思考研究經(jīng)書，有喜慶喪吊活動(dòng)，他都不參加，朝廷有征召，他也不答應(yīng)。潁川流行這樣一句話：“荀家八條龍，慈明世無雙�！�
(桓帝)延熹九年，太常趙典以“至孝”推舉荀爽，被任命為郎中。他回答策問陳述了他認(rèn)為國家應(yīng)辦的事宜說：“漢朝的制度要天下的人都誦讀《孝經(jīng)》，選官吏也是推舉孝廉�，F(xiàn)在公卿百官都是政治與教化的榜樣，而父母逝世了卻不能回去居喪盡孝。仁義之行，要從上面開始做起，敦實(shí)純樸的風(fēng)俗，才能傳到下面響應(yīng)。事情做錯(cuò)了，應(yīng)該改正，有了過錯(cuò)不要害怕改正。我聽說后宮宮女有五六千人，使喚服侍的還在這以外。冬夏的衣服，早晚的糧食，耗費(fèi)著絲綢布帛，使國家府庫空虛，(以至)白白地向無罪百姓征收賦稅，用來供養(yǎng)無用的宮女。我認(rèn)為那些不是以禮聘娶的且又沒寵幸過的宮女，一概都遣散出去，使她們能夠婚配。一是可以節(jié)省財(cái)用，充實(shí)府庫;二是可以完善禮制，獲得長壽;三是可以減省賦役，安定百姓。這實(shí)在是國家的最大利益，天人的偉大幸福啊!”奏章呈上之后，他就棄官離開了。
后來，遭到黨錮之禍，荀爽隱居于東海邊，又南逃到漢水邊。這樣過了十多年，在家專門從事寫作，于是被稱為大儒。時(shí)人多不為妻子服喪，即使在父母喪期仍有吊喪問疾的，又私自給其長輩及一些名士死后贈(zèng)謚號(hào)。(對(duì)于這些做法)荀爽都引經(jīng)據(jù)典申明大義，用經(jīng)典來糾正，雖說沒有全部改變，也很有一些改進(jìn)了。漢獻(xiàn)帝即位，董卓掌權(quán)，又來征聘他。荀爽想逃避任命，來使催迫得很緊，沒法離開，因而被任命為平原相。(上任時(shí))走到宛陵，又被追回任為光祿勛。到任辦事剛?cè)�，又被升任司空。于是跟隨遷都到了長安。荀爽見董卓殘忍暴虐愈益嚴(yán)重，必定會(huì)危害國家社稷，他所推舉任命的都是一些有才干有智謀的人，準(zhǔn)備與他們一起對(duì)付董卓，并和司徒王允及董卓府中長史何颙等人為內(nèi)應(yīng)。恰遇因病逝世，享年六十三歲。
史官評(píng)論說：董卓當(dāng)權(quán)，申屠蟠、鄭玄最終不肯屈從而保全了他們的高風(fēng)亮節(jié)。荀爽已經(jīng)年老了，只有他去應(yīng)聘，不到百天就取得卿相之位。有人懷疑他違背了(平素的)志向，我仔細(xì)斟酌荀爽當(dāng)時(shí)的思想，認(rèn)為出而用世，退而隱居是君子為人的重大選擇(重大關(guān)鍵)。時(shí)運(yùn)平順(天下太平)時(shí)，就弘揚(yáng)大道以實(shí)現(xiàn)自己的志向;國運(yùn)衰落(國家危亡)時(shí)，就應(yīng)該投身問世以匡救時(shí)難�？此粎⑴c關(guān)于遷都的朝臣爭議，以及后來暗中圖謀董卓，幾乎能振興國運(yùn)，這正是所說的“大直若屈”啊。
8.①直抒胸臆。如“老盡英雄”“人生長恨”等直寫年老而功名未立的悲傷。
�、诮韫攀銘�(或觸景生情或借景抒情)。詞人行走于北邙山下，想到這里多有王侯公卿，對(duì)比自己的不得志，寫出了悲傷之情。
�、刍檬闱��！叭松L恨水長東”，化用李煜詩句，以東逝的江水無休無止永無盡頭，比喻人生憾事之多。
�、軇�(dòng)作細(xì)節(jié)描寫側(cè)面烘托�！斑h(yuǎn)目送歸鴻”暗示無人與共語，故寄意于飛鴻;“浩歌一曲酒千鐘”寫飲酒唱歌，表達(dá)了看透功名無用后的瀟灑快意。
(答出一種手法并準(zhǔn)確分析給3分，答出兩種以上并準(zhǔn)確分析即可給滿分。)
9.①從字面看似乎消沉，“老盡英雄”之語，“人生長恨”之嘆，都顯得有點(diǎn)落落寡歡。(2分)
�、趶恼w來看，意趣高揚(yáng)，令人感奮。下闋第一句講不再怨天公，第二句說的是要飲酒浩歌，第三句則直述不在意窮達(dá)，心靈趨于寧靜，情趣則豪邁曠達(dá)。(3分)
(意思對(duì)即可，共5分。)
10(1)水擊三千里 摶扶搖而上者九萬里
(2)舟遙遙以輕飏 風(fēng)飄飄而吹衣
(3)鼎鐺玉石 金塊珠礫
11.(1) A 3分; D 2分; C 1分;選B E項(xiàng)不給分。
解析：B小說采用的是插敘手法，“抱怨”與“生瘡”沒有必然因果聯(lián)系。C “更源于他知道李家人會(huì)賠償他的損失”，并不準(zhǔn)確。 E 老漢的平靜是自然的表現(xiàn)，在他的意識(shí)中，守護(hù)祖墳，哪怕是外姓人的祖墳都是自己的責(zé)任和義務(wù)。
(2)
答：①結(jié)構(gòu)上，是全文線索，情節(jié)圍繞“莊稼地里的祖墳” 展開，這樣使小說情節(jié)更緊湊、集中。
(2分)
�、谛蜗笊�，有利于在對(duì)比中刻畫人物，對(duì)“莊稼地里的祖墳”的不同態(tài)度，塑造了“天生老漢”和“桂花”兩個(gè)鮮明的人物形象。(2分)
③主旨上，體現(xiàn)主題，作者借貫穿全文的意象“祖墳”，表達(dá)了以“天生老漢”為代表的老一輩農(nóng)民對(duì)土地、對(duì)莊稼的熱愛和尊重，對(duì)傳統(tǒng)的傳承和堅(jiān)守。(2分)
(3)
答：①為故事的發(fā)生提供了廣闊的生活背景：小說中的對(duì)話描寫充滿了濃郁的四川地方特色和農(nóng)村生活氣息，為人物的活動(dòng)提供了鮮活的社會(huì)環(huán)境。(2分)
②很好地推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展：從“祖墳”的來歷到“桂花”遭“報(bào)應(yīng)”腫了嘴再到“李家人”前來祭祖，情節(jié)的每一步發(fā)展都由對(duì)話描寫連綴。(2分)
�、蹅魃竦乜坍嬃巳宋镄愿瘢喊选疤焐蠞h”的淳樸和“桂花”的浮躁都表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。(2分)
(4)
答：(1)從文本看，小說中兩位主人公對(duì)待“莊稼”和“祖墳”的言行真實(shí)反映了兩代農(nóng)民對(duì)傳統(tǒng)傳承的不同認(rèn)知，表達(dá)了作者的憂慮和期待：
①社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程讓越來越多的年輕農(nóng)民離開家鄉(xiāng)、離開土地、離開莊稼、離開了傳統(tǒng)的勞作模式，也讓他們對(duì)傳統(tǒng)的傳承意識(shí)越來越淡薄，作者對(duì)此不無憂慮。(2分)
�、诶弦惠呣r(nóng)民對(duì)“莊稼”和“祖墳”的尊重，越來越多的“李家人”前來祭祖，說明尊重土地、先人，已經(jīng)內(nèi)化為長輩的自覺行為，這些情節(jié)表達(dá)了作者對(duì)中國傳統(tǒng)傳承的一種期待。(2分)
(2)從社會(huì)現(xiàn)實(shí)看，
�、圩鹬赝恋厥寝r(nóng)業(yè)文明的核心思想之一，尊重“祖墳”就是尊重祖先，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分;古人教導(dǎo)我們：“慎終追遠(yuǎn)”“ 喪盡禮，祭盡誠，侍死者，如事生”“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠”，中國在現(xiàn)代化的發(fā)展過程中，應(yīng)該將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)不斷地傳承下去。(2分)
�、墁F(xiàn)實(shí)卻令人憂慮，倘若只是單純地為了社會(huì)進(jìn)步或完成現(xiàn)代啟蒙而對(duì)傳統(tǒng)文化輕率地否定和顛覆，那就等于挖自家的祖墳。(2分)
解析：每大點(diǎn)4分，每小點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。
12、12、(1)選C給3分，選E給2分，選A給1分;選B、D不給分。(A項(xiàng)中“所以”和對(duì)“兒子的選擇不理解”，在原文中沒有足夠的依據(jù)，但他的愿望分析是正確的。B項(xiàng)中“只求溫飽而無理想追求的豬一樣的生活”那是傳主不愿意過的一種生活，不能把它與農(nóng)民的生活劃等號(hào)，所以分析不正確，不能給分;D項(xiàng)原因分析不正確，原文中作者認(rèn)為“選擇文學(xué)創(chuàng)作就是選擇冒險(xiǎn)”是“因?yàn)樵谖膶W(xué)上有建樹的人當(dāng)中”，成功的機(jī)率很小，所以這樣的選擇是冒險(xiǎn)。)
(2)答案示例：①閱讀趙樹理的作品是作者接觸文學(xué)的開端;②閱讀趙樹理的作品激活了傳主的農(nóng)村生活體驗(yàn)，為他創(chuàng)作鄉(xiāng)土題材小說奠定了很好的基礎(chǔ)。③在趙樹理作品的影響下，作者寫下了平生第一篇小說，成為了他文學(xué)創(chuàng)作的開端。(6分，每點(diǎn)2分)
(3)答案示例：①對(duì)文學(xué)的濃厚的興趣讓傳主有了更加廣博的閱讀，文學(xué)給予了他更加廣闊的世界，讓他對(duì)文學(xué)又有了更深的熱愛;②高二時(shí)就樹立了搞文學(xué)創(chuàng)作的理想，落第回鄉(xiāng)不甘于做一個(gè)只求溫飽而無理想追求的農(nóng)民，而選擇了要比常人付出多倍的勞動(dòng)，要忍受難以忍受的艱辛甚至是痛苦的折磨的文學(xué)創(chuàng)作道路。③參加工作后的兩次選擇更體現(xiàn)了他對(duì)文學(xué)的熱愛和執(zhí)著。一是離開基層行政部門而轉(zhuǎn)入文化部門的選擇，二是在進(jìn)入省作協(xié)之后，選擇回到老家，讀書、回嚼生活積蓄，寫屬于自己的小說。(6分，每點(diǎn)2分)
(4)答案示例：①堅(jiān)持自己的文學(xué)理想，無論遇到什么困難和打擊，他都毫不動(dòng)搖。②深厚的生活積累，廣泛的讀書、深入的思考，為他的創(chuàng)作提供了豐富的資源。③自我加壓，超越自我的追求。當(dāng)他看到比自己小7歲的路遙創(chuàng)作的《平凡的世界》獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)后，就下定決心超越自我，這是創(chuàng)作《白鹿原》并取得成功最直接的原因。④對(duì)創(chuàng)作個(gè)性化的不懈追求;“尋找屬于自己的句子”這是他遵循的文學(xué)信條，也是他在《白鹿原》創(chuàng)作中的追求。最成功的作品就是最具有個(gè)性的作品，這在《白鹿原》一書中得到了充分的體現(xiàn)。(8分，每點(diǎn)2分)
13.C一概而論：不加區(qū)別地用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看待。后常用此比喻對(duì)問題不做具體分析，籠統(tǒng)地 看成一個(gè)樣子。 同日而語：放在同一時(shí)間談?wù)�。指相提并�?多用于否定式)。強(qiáng)調(diào)差別大。 混為一談：把不同的事物混在一起，當(dāng)做同樣的事物談?wù)�。�?qiáng)調(diào)不應(yīng)混同而混同了。
14.C A項(xiàng)成分殘缺，應(yīng)在“在2-3年時(shí)間”后面加“使”;B項(xiàng)搭配不當(dāng)，“其”指代馬彩云，不能 追授馬彩云為稱號(hào);D項(xiàng)語序不當(dāng)，應(yīng)改為“首先是小步慢走、漸進(jìn)到位”。
15.C 根據(jù)前后照應(yīng)的原則，采用排除法。由“雙向承認(rèn)”排除D項(xiàng)，由“寬容禮讓、平等開 放，排除A項(xiàng)。由“認(rèn)識(shí)”和“了解”的認(rèn)識(shí)程度，排除B項(xiàng)。
16.示例：①一個(gè)是以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的“民間輿論場(chǎng)”
�、诙枪俜郊訌�(qiáng)與網(wǎng)民互動(dòng) ③贏得網(wǎng)民好感
(答對(duì)一句1分，答對(duì)兩句3分，答對(duì)三句5分。句子大意對(duì)即可，超字酌情扣分)
17、徽標(biāo)由中心的大五角星和外圍的小五角星、橄欖葉組成。中間部分，五角星與三角構(gòu)成的人形突出了以人為本，五星從地平線上升起寓意救援隊(duì)為災(zāi)民帶來希望，外圍的橄欖葉有著國際的寓意。
18、思路分析：本題材料選自屠呦呦在2015年諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上的演講《青蒿素的發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)中醫(yī)給世界的禮物》，共兩則材料。材料一中屠呦呦表達(dá)了對(duì)諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)、瑞典人民的感謝，強(qiáng)調(diào)了諾貝爾獎(jiǎng)是個(gè)人的榮譽(yù)，也是對(duì)全體中國科學(xué)家團(tuán)隊(duì)的嘉獎(jiǎng)和鼓勵(lì)。材料二則主要展示了青蒿素發(fā)現(xiàn)過程中各個(gè)部門的貢獻(xiàn)。綜合兩則材料來看，考生可以從以下角度入手：
�、賯�(gè)人與集體。一方面，個(gè)人的成功往往離不開集體，集體為個(gè)人的生存和發(fā)展提供了條件和有力支持。青蒿素的研究充分說明，很多事情靠一己之力很難實(shí)現(xiàn)，要學(xué)會(huì)把自己放入集體中，懂得發(fā)揮集體的力量才能獲得成功。另一方面，集體是由個(gè)人組成的。個(gè)人的一言一行都會(huì)影響到集體的利益和發(fā)展。只有當(dāng)個(gè)人以最好的狀態(tài)投入到集體中，集體的功能才會(huì)得到最大限度發(fā)揮。
�、跓o私合作。兩則材料充分表明了青蒿素的成功發(fā)現(xiàn)過程中，為了共同的目標(biāo)，科學(xué)家之間的學(xué)術(shù)交流與合作起著重要作用。屠呦呦的成功雖有個(gè)人努力的因素，但團(tuán)隊(duì)的合作不可或缺。
�、鄱酶卸�。感恩是一種處世哲學(xué)，是生活中的大智慧。感恩是一種對(duì)恩惠心存感激的表示，是每一個(gè)不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。感恩更是一種文明，有了感恩的心，人與人、人與社會(huì)、人與自然都會(huì)變得親近、和諧。
【文言文參考譯文】
戚繼光，字元敬。父親戚景通，連續(xù)擔(dān)任都指揮，暫時(shí)代理大寧都司，調(diào)入神機(jī)營擔(dān)任神機(jī)坐營，有(美好的)操守品行。戚繼光從小灑脫不拘，有非凡的志氣。他家庭貧寒，喜好讀書，通曉經(jīng)書史書的要旨。嘉靖年間承襲世職，因被推薦而提拔為代理都指揮僉事，在山東防御倭寇。后改任浙江都司僉事，擔(dān)任參將。嘉靖三十六年，倭寇侵犯樂清、瑞安、臨海，戚繼光未能及時(shí)援救，由于是道路阻塞所致，所以不加罪。不久，他會(huì)合俞大猷的軍隊(duì)，在岑港圍剿汪直殘余勢(shì)力。但很久都不能取勝，因此被撤官，(被責(zé)令)戴罪辦理倭寇事宜。不久這些倭寇逃走了，其它倭寇又到臺(tái)州焚燒搶掠。給事中羅嘉賓等人上奏(朝廷)彈劾戚繼光沒有功勞，還勾結(jié)外國人。剛要審訊他，隨即因討平汪直的功勞恢復(fù)了原職。戚繼光到浙江時(shí)，發(fā)現(xiàn)衛(wèi)所軍隊(duì)不善于作戰(zhàn)，而金華、義烏民俗素有剽悍之稱，于是請(qǐng)準(zhǔn)招募三千人，教他們攻擊、刺殺的方法，長短兵器輪番使用，從此戚繼光這支部隊(duì)特別精銳。叉因?yàn)槟戏接性S多湖澤，不利于騎馬追逐，于是依照地形制成陣法，考慮步行作戰(zhàn)的方便，所有戰(zhàn)艦、火藥武器、兵械，都精心研制/力口以精選，重新置備更換。“戚家軍”威名傳布天下。
嘉靖四十年，倭寇大規(guī)模搶劫桃渚、圻頭。戚繼光急忙趕到寧海，扼守桃渚，在龍山打敗他們，追到雁門嶺。倭寇逃走，便乘空虛襲擊臺(tái)州。戚繼光親手殺掉倭寇首領(lǐng)，逼迫殘余的倭寇逃往瓜陵江全部喪生。而圻頭的倭寇重新奔向臺(tái)州，戚繼光到仙居攔截殲擊，路上沒有一個(gè)逃脫掉的。先后九次戰(zhàn)斗都打勝了，俘獲一千多人，燒死淹死的不計(jì)其數(shù)。戚繼光作為將領(lǐng)，號(hào)令嚴(yán)明，賞罰必行，士兵沒有敢不聽命的。
隆慶二年五月，命令戚繼光憑都督同知的身份全面管理薊州、昌平、保定三鎮(zhèn)的士兵訓(xùn)練。戚繼光往來視察邊塞，建議修建抵御敵人的樓臺(tái)。大致說：“薊鎮(zhèn)的周邊城墻，綿延二千里，如一處有缺陷，那么整個(gè)堅(jiān)固的長城就會(huì)成為廢物。近年來，每年修補(bǔ)每年垮塌，白白耗費(fèi)人力財(cái)力卻無益處。請(qǐng)求跨越城墻修筑樓臺(tái)，可觀察四方。每臺(tái)高五丈，中間是空的，有三層，每個(gè)樓臺(tái)可住一百人，鎧甲、器械、干糧準(zhǔn)備充足。命令守兵劃出地段，接受分配的建臺(tái)任務(wù)，先建臺(tái)一千二百座。然而邊卒性格剛直倔強(qiáng)，按照軍法約束他們，他們將不能忍受，請(qǐng)求召募浙江人為一軍，以倡導(dǎo)勇敢�！闭愕厥勘说竭_(dá)薊門，在郊外列陣，天空下起大雨，從早晨到傍晚，士兵像樹木一樣站立不動(dòng)。邊塞軍隊(duì)都很驚駭，這時(shí)才知道軍令嚴(yán)明。隆慶五年秋天，修臺(tái)大功告成。精良，堅(jiān)固、雄偉、壯觀，二千里聲勢(shì)相連。過了一段時(shí)間，土蠻騷擾遼東，戚繼光急忙赴援，偕同遼東軍隊(duì)打退他們。戚繼光已經(jīng)加授太子太保銜，根據(jù)戰(zhàn)功又加少保銜。自從順義王受封以來，朝廷以八件事考核駐守邊疆的大臣。每三年派遣大臣檢閱考查，分別評(píng)定功勞大小。戚繼光由此連續(xù)獲得朝廷蔭護(hù)和賞賜。
張居正去世半年后，給事中張鼎思說戚繼光不適宜在北方任職，主持國政的人急忙把他調(diào)到廣東。戚繼光憂郁不得志，勉強(qiáng)赴任一趟，過了一年就托病自請(qǐng)退職。給事中張希皋等人又彈劾他，最終罷免了他，讓他回家。過了三年，御史傅光宅上疏薦舉戚繼光，反而被削減俸祿。之后戚繼光就去世了。