有關(guān)成語(yǔ)的故事
有關(guān)成語(yǔ)的故事1
孟子說(shuō)：“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想擴(kuò)張疆土，使秦國(guó)楚國(guó)來(lái)朝拜，君臨中原、安撫四周的民族。(不過(guò)，)憑您的做法去追求實(shí)現(xiàn)您的心愿，真好比是爬上樹去捉魚一樣。” 宣王說(shuō)：“像這么嚴(yán)重嗎?” 孟子說(shuō)：“只怕比這還嚴(yán)重呢!上樹捉魚，雖然捉不到魚，不會(huì)有后患。按您的做法去實(shí)現(xiàn)您的`心愿，費(fèi)盡心力去做了，到頭來(lái)必定有災(zāi)禍�！�
有關(guān)成語(yǔ)的故事2
抱柱之信
【釋義】
用以表示堅(jiān)守信約。
【故事】
有一個(gè)男子與女友相約在橋下見(jiàn)面，男子等了許久不見(jiàn)女友。后來(lái)橋下漲水，男子抱住橋柱（橋墩）不離橋下，結(jié)果被淹死了。后人以為男子的愚昧雖可悲，而信守承諾卻可頌。故事流傳至今。
【出處】
《莊子盜跖》：“尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。”《史記蘇秦列傳》：“信如尾生，與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱柱而死�！碧评畎住堕L(zhǎng)干行》詩(shī)：“常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)。”
有關(guān)成語(yǔ)的故事3
鴻鵠之志
【出處】漢·司馬遷《史記·陳涉世家》
陳勝，陽(yáng)城人（今南陽(yáng)方城）。秦朝末年，陳勝看到統(tǒng)治者暴虐無(wú)道，民不聊生，決心改變這種現(xiàn)狀。有一天，陳勝和其它雇工在地里干活。歇工時(shí)，大家說(shuō)起貧苦的日子，都非常憤恨，但又認(rèn)為無(wú)可奈何。陳勝聽(tīng)了，連聲嘆氣。過(guò)了一會(huì)兒，他對(duì)大家說(shuō)：“如果我們當(dāng)中將來(lái)有誰(shuí)富貴了，都不要忘記了大家�！惫凸兌夹λ骸澳阋彩潜蝗斯蛠�(lái)種地的，哪來(lái)的`富貴？”陳勝又嘆息說(shuō)：“唉，燕子和麻雀怎么能知道鴻鵠的志向呢？”
雇工們聽(tīng)了，都哈哈大笑起來(lái)，他們誰(shuí)也沒(méi)有想到后來(lái)的陳勝在大澤鄉(xiāng)發(fā)動(dòng)起義，成了中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民大起義的領(lǐng)袖。
與陳勝起義有關(guān)的成語(yǔ)還有“揭竿而起”、“篝火狐鳴”。
有關(guān)成語(yǔ)的故事4
戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民種了一塊地。栽下禾苗后，他希望它很快長(zhǎng)高。結(jié)出果實(shí)。他每天都到地里去看，但禾苗長(zhǎng)得很慢，他心里非常著急。怎樣才能讓禾苗盡快長(zhǎng)高呢?
天氣很好，艷陽(yáng)高照，他到地里去把禾苗一一拔高�；丶液�，他很得意地對(duì)家里人說(shuō)：“累死我了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了�！彼膬鹤拥降乩镆豢矗堂缛菟懒�。
有關(guān)成語(yǔ)的故事5
出爾反爾
【注音】
chū ěr fǎn ěr
【基本釋義】
爾：你；反：通“返”，回。原意是你怎樣做，就會(huì)得到怎樣的后果�，F(xiàn)指人的言行反復(fù)無(wú)常，前后自相矛盾。
【出處】
《孟子·梁惠王下》：“出乎爾者；反乎爾者也�！�
【近義詞】
食言而肥 反復(fù)無(wú)常 朝三暮四 三反四覆 口中雌黃 言之無(wú)信 言而無(wú)信 自食其言 反復(fù)不定
【反義詞】
一言為定 言而有信 言出必行 始終如一 言行一致 說(shuō)一不二
【歷史典故】
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一年鄒國(guó)與魯國(guó)發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。鄒國(guó)吃了敗仗，死傷了不少將士。鄒穆公很不高興，問(wèn)孟子道:“在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中，我手下的官吏被殺死了三十三個(gè)，然而老百姓卻沒(méi)有一個(gè)為他們?nèi)テ疵�，他們眼看長(zhǎng)官被殺，而不去營(yíng)救，可恨得很。要是殺了這些人吧，他們?nèi)颂啵瑲⒁矚⒉煌?要是不殺吧，卻又十分可恨。您說(shuō)該怎么辦才好呢?”
孟子回答說(shuō):“記得有一年鬧災(zāi)荒，年老體弱的百姓餓死在山溝荒野之中，壯年人外出逃荒的有千人之多，而大王的糧倉(cāng)還是滿滿的`，國(guó)庫(kù)也很充足，管錢糧的官員并不把這嚴(yán)重的災(zāi)情報(bào)告給您。他們高高在上，不關(guān)心百姓的疾苦，而且殘害百姓。”
孟子在回顧了這辛酸的往事后，接著又說(shuō):“您記得孔子的弟子曾子說(shuō)過(guò)的話嗎?他說(shuō)，要警惕呀!你怎樣對(duì)待別人，別人也會(huì)怎樣對(duì)待你。如今百姓有了一個(gè)報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)，就要用同樣的手段來(lái)對(duì)待那些長(zhǎng)官了。出乎爾者，反乎爾者也�！泵献幼詈蟾嬖V鄒穆公說(shuō):“所以，大王不要去責(zé)怪他們、懲罰他們。如果實(shí)行仁政，您的百姓就會(huì)愛(ài)護(hù)他們的長(zhǎng)官，并且愿意為他們獻(xiàn)出生命�！�
孟子所說(shuō)的“出乎爾者，反乎爾者”也就是“一報(bào)還一報(bào)”，接近以其人之道還治其人之身的意思。人們根據(jù)這句話引申出了"出爾反爾"這個(gè)成語(yǔ)。
有關(guān)成語(yǔ)的故事6
選自《淮南鴻烈集解》。《淮南鴻烈》西漢淮南王劉安 等人所著。文本中的一個(gè)典故，后衍生為成語(yǔ)“塞翁失馬，焉知非福”。
東漢班固的《通幽賦》，有一句“北叟頗知其倚伏”的話，即提示了它的寓意。靠近邊塞的地方，住著一位老翁。老翁精通術(shù)數(shù)，善于算卜過(guò)去未來(lái)。有一次，老翁家的一匹馬，無(wú)緣無(wú)故（大概是雌馬發(fā)情罷）掙脫羈絆，跑入胡人居住的地方去了。鄰居都來(lái)安慰他，他心中有數(shù)，平靜地說(shuō)：“這件事難道不是福嗎？” 幾個(gè)月后，那匹丟失的馬突然又跑回家來(lái)了，還領(lǐng)著一匹胡人的駿馬一起回來(lái)。鄰居們得知，都前來(lái)向他家表示祝賀。老翁無(wú)動(dòng)于衷，坦然道：“這樣的事，難道不是禍嗎？”老翁家畜養(yǎng)了許多良馬，他的兒子生性好武，喜歡騎術(shù)。有一天，他兒子騎著烈馬到野外練習(xí)騎射，烈馬脫韁，把他兒子重重地甩了個(gè)仰面朝天，摔斷了大腿，成了終身殘疾。鄰居們聽(tīng)說(shuō)后，紛紛前來(lái)慰問(wèn)。老翁不動(dòng)聲色，淡然道：“這件事難道不是福嗎？”又過(guò)了一年，胡人侵犯邊境，大舉入塞。四鄉(xiāng)八鄰的精壯男子都被征召入伍，拿起武器去參戰(zhàn)，死傷不可勝計(jì)�？拷吶木用�，十室九空，在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生。惟獨(dú)老翁的'兒子因跛腳殘疾，沒(méi)有去打仗。因而父子得以保全性命，安度殘年余生。所以�？梢赞D(zhuǎn)化為禍，禍也可變化成福。這種變化深不可測(cè)，誰(shuí)也難以預(yù)料。
宋魏泰《東軒筆錄失馬斷蛇》：“曾布為三司使，論市易被黜，魯公有柬別之，曰：‘塞翁失馬，今未足悲，楚相斷蛇，后必有福�！标懹巍堕L(zhǎng)安道》詩(shī)：“士師分鹿真是夢(mèng)，塞翁失馬猶為福�！焙笥职l(fā)展成為“塞翁失馬，安知非�！�，”塞翁得馬，焉知非禍，”頻頻出現(xiàn)于文學(xué)作品或日常口語(yǔ)中，或用來(lái)說(shuō)明世事變幻無(wú)常，或比喻因禍可以得福，壞事可以變?yōu)楹檬�。一切事物都在不斷發(fā)展變化，好事與壞事，這矛盾的對(duì)立雙方，無(wú)不在一定的條件下，向各自的相反方向轉(zhuǎn)化。
有關(guān)成語(yǔ)的故事7
按兵不動(dòng)
春秋末期，諸侯爭(zhēng)霸，弱肉強(qiáng)食，位于晉國(guó)東部的一個(gè)弱小國(guó)家——衛(wèi)國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)受著強(qiáng)大晉國(guó)的壓迫，苦不堪言。這個(gè)時(shí)候衛(wèi)國(guó)的國(guó)君——衛(wèi)靈公，毅然投靠了與晉國(guó)同樣強(qiáng)大的齊國(guó)，締約結(jié)盟。這種做法令當(dāng)時(shí)晉國(guó)的執(zhí)政卿趙鞅十分惱怒，集結(jié)大軍準(zhǔn)備討伐衛(wèi)國(guó)，大軍出發(fā)前，趙鞅先派大夫史默出使衛(wèi)國(guó)，暗中調(diào)查衛(wèi)國(guó)內(nèi)部的情況，并約好在一個(gè)月后回來(lái)報(bào)告，可是，一個(gè)月，兩個(gè)月很快過(guò)去了，史默仍舊沒(méi)有消息，趙鞅不知道究竟出了什么意外情況，晉國(guó)內(nèi)部也開(kāi)始議論紛紛，史默已經(jīng)被衛(wèi)國(guó)殺害，不可能再回來(lái)了。況且衛(wèi)國(guó)只不過(guò)是一個(gè)弱小的.國(guó)家，不如干脆出兵，一舉擊破，趙鞅否定了這種說(shuō)法，他認(rèn)為衛(wèi)國(guó)之所以敢背叛晉國(guó)投靠齊國(guó)，一定已經(jīng)做好了十分充分的準(zhǔn)備，貿(mào)然進(jìn)攻，會(huì)使晉國(guó)損失巨大，所以在史默控聽(tīng)消息回來(lái)之前，決不能草率采取行動(dòng)。就這樣等了半年之久，史默終于回來(lái)了。趙鞅問(wèn)他：“為什么耽擱這么長(zhǎng)的時(shí)間呢。史默答道，經(jīng)過(guò)六個(gè)月的觀察，衛(wèi)靈公很有才干，國(guó)內(nèi)賢臣很多，人民擁戴，舉國(guó)上下團(tuán)結(jié)一心。如果我們要依靠武力使衛(wèi)國(guó)屈服，是要付出巨大的代價(jià)的。經(jīng)過(guò)這半年來(lái)，還是尋找不到衛(wèi)國(guó)的弱點(diǎn)，所以我只好回來(lái)了。趙鞅聽(tīng)后，同意史默的看法，暫時(shí)打消了攻打衛(wèi)國(guó)的念頭，按兵不動(dòng)，等待時(shí)機(jī)。
有關(guān)成語(yǔ)的故事8
毛遂自薦
《史記·平原君列傳》記載：
趙王使平原君求救于楚，平原君約其門下食客文武備具者二十人與之俱，得十九人，余無(wú)可取者。毛遂自薦于平原君。平原君曰：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見(jiàn)。今先生處勝之門下三年于此矣，左右未有所稱頌，勝未有所聞，是先生無(wú)所有也。先生不能，先生留！”毛遂曰：“臣乃今日請(qǐng)?zhí)幠抑卸�！使遂蚤得處囊中，乃脫穎而出，非特其末見(jiàn)而已�！�
春秋時(shí)，秦軍在長(zhǎng)平一線，大勝趙軍。秦軍主將白起，領(lǐng)兵乘勝追擊，包圍了趙國(guó)都城邯鄲。
大敵當(dāng)前，趙國(guó)形勢(shì)萬(wàn)分危急。平原君趙勝，奉趙王之命，去楚國(guó)求兵解圍。平原君把門客召集起來(lái)，想挑選20個(gè)文武全才一起去。他挑了又挑，選了又選，最后還缺一個(gè)人。這時(shí)，門客毛遂自我推薦，說(shuō)：“我算一個(gè)吧！”平原君見(jiàn)毛遂再三要求，才勉強(qiáng)同意了。
到了楚國(guó)，楚王只接見(jiàn)平原君一個(gè)人。兩人坐在殿上，從早晨談到中午，還沒(méi)有結(jié)果。毛遂大步跨上臺(tái)階，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地大聲叫起來(lái)：“出兵的事，非利即害，非害即利，簡(jiǎn)單而又明白，為何議而不決？”楚王非常惱火，問(wèn)平原君：“此人是誰(shuí)？”平原君答道：“此人名叫毛遂，乃是我的.門客！”楚王喝道：“趕快退下！我和你主人說(shuō)話，你來(lái)干嗎？”毛遂見(jiàn)楚王發(fā)怒，不但不退下，反而又走上幾個(gè)臺(tái)階。他手按寶劍，說(shuō)：“如今十步之內(nèi)，大王性命在我手中！”楚王見(jiàn)毛遂那么勇敢，沒(méi)有再呵斥他，就聽(tīng)毛遂講話。毛遂就把出兵援趙有利楚國(guó)的道理，作了非常精辟的分析。毛遂的一番話，說(shuō)得楚王心悅誠(chéng)服，答應(yīng)馬上出兵。不幾天，楚、魏等國(guó)聯(lián)合出兵援趙。秦軍撤退了。平原君回趙后，待毛遂為上賓。他很感嘆地說(shuō)：“毛先生一至楚，楚王就不敢小看趙國(guó)�！�
有關(guān)成語(yǔ)的故事9
成語(yǔ)故事
春秋時(shí)，楚莊王率領(lǐng)軍隊(duì)攻打宋國(guó)，因久攻不下，決定撤軍。這時(shí)，替楚莊王駕車的申叔時(shí)建議說(shuō)：我們?nèi)绻谒螄?guó)的`土地上建房種田，表示要長(zhǎng)久地駐扎下去，宋國(guó)就會(huì)屈服的。
宋國(guó)得知楚軍的動(dòng)態(tài)后，派大臣華元前去告訴楚軍主將子反：雖然我們已經(jīng)到了吃孩子充饑、拿人的骨頭當(dāng)柴燒的地步，但絕不會(huì)聽(tīng)命于你們的。
最后，兩國(guó)簽訂了盟約。盟約中寫到：楚軍后退三十里，兩國(guó)和平相處，我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞(保證兩國(guó)互不欺騙)。
詐、虞：欺騙。這個(gè)成語(yǔ)形容互相欺騙。
成語(yǔ)解釋
【漢字簡(jiǎn)體】爾虞我詐
【漢語(yǔ)注音】ěr yú wǒ zhà
【漢語(yǔ)注釋】比喻互相欺騙，互不信任。爾，你;虞，欺騙;詐，欺騙。
有關(guān)成語(yǔ)的故事10
從字面來(lái)看，這條成語(yǔ)的意思很好理解：然后自己把自己的耳朵捂住偷鈴鐺，以為自己聽(tīng)不見(jiàn)，別人也不會(huì)聽(tīng)見(jiàn)。從而引申出比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想辦法掩蓋的意思。
掩耳盜鈴出自于《呂氏春秋自知》記載的一則寓言，然后原文是這樣描述的`：“范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走。則鐘大不可負(fù)，以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽揜其耳，惡人聞之，可也;惡己自聞之，悖矣。”很形象地描述了晉國(guó)的大夫范氏滅亡的時(shí)候，有個(gè)老百姓得到一只鐘，想要把它背走，但鐘太大了，背不動(dòng)。于是他就用錘去把鐘打碎，這時(shí)鐘發(fā)出了巨大的響聲。這個(gè)老百姓怕別人聽(tīng)到，和他來(lái)?yè)寠Z這只鐘，急忙捂住自己的耳朵。害怕別人聽(tīng)見(jiàn)，很正常;但捂住自己的耳朵就以為別人也聽(tīng)不到，這就太荒謬了。
從故事的出處來(lái)看，掩耳盜鈴其實(shí)最早的意思是掩耳盜鐘。然后至于鐘最后為何演變成鈴，筆者也有所不知了，我們大家可以發(fā)揮想象，揣測(cè)一下。
這個(gè)故事中的主人公看著非常可笑，但是我們?cè)谛Φ耐瑫r(shí)，有沒(méi)有思考自己身上是否也發(fā)生過(guò)同樣的故事呢?如果做錯(cuò)事自己假裝不知道，自己欺騙自己，豈不跟故事中的主人公一樣了呢。如果我們希望成為生活中的智者，不妨經(jīng)常讀讀這個(gè)故事。
有關(guān)成語(yǔ)的故事11
這個(gè)成語(yǔ)是從《孟子·盡心下》記載的一段故事中引申出來(lái)的'：膾炙，所同也；羊棗，所獨(dú)也。
春秋時(shí)的曾參是個(gè)孝子。他的父親曾晰喜歡吃羊棗（一種野生小柿子，俗名牛奶柿）。曾晰死后，曾參竟不忍心再吃羊棗。此事被儒家傳為美談。
有一次，孟子的學(xué)生公孫丑就這件事向孟子提問(wèn)：膾炙（精美的肉食）和羊棗哪樣?xùn)|西好吃？孟子說(shuō)：當(dāng)然是膾炙好吃。公孫丑說(shuō)：那么曾參父子一定都愛(ài)吃膾炙了，可為什么父親死后，曾參只戒羊棗，不戒膾炙呢？
孟子回答說(shuō)：膾炙，是大家都愛(ài)吃的；羊棗卻是曾晰的特殊嗜好，所以他死后，曾參會(huì)繼續(xù)吃膾炙而不吃羊棗。
根據(jù)以上記載，后人引申出膾炙人口這句成語(yǔ)，比喻人人贊美和傳誦（多指詩(shī)文）。
有關(guān)成語(yǔ)的故事12
負(fù)重致遠(yuǎn)
“負(fù)重致遠(yuǎn)”這則成語(yǔ)的意思是能背著沉重的東西，送到遠(yuǎn)處的目的.地。下面來(lái)看看關(guān)于這個(gè)成語(yǔ)的故事吧，希望對(duì)你有幫助。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《三國(guó)志。蜀書。龐統(tǒng)傳》，統(tǒng)曰：“陸子可謂駑馬有逸足力，顧子可謂駑牛能負(fù)重致遠(yuǎn)也�！�
東漢末，襄陽(yáng)大名士龐德公有個(gè)很有才學(xué)的侄兒，名叫龐統(tǒng)。那時(shí)候，隱居在隆中的諸葛亮常去拜訪龐德公，和龐統(tǒng)也成了好朋友。龐德公非常贊賞他倆的才能，稱諸葛亮為臥龍，龐統(tǒng)為鳳雛。在龐德公的眼中，他倆都是當(dāng)世俊杰。
周瑜任南郡太守時(shí)，龐統(tǒng)在他手下任功曹。不久周瑜病死，龐統(tǒng)送葬到吳郡。吳郡很多文人早就聽(tīng)說(shuō)龐統(tǒng)的名聲，所以等他將要西歸南郡去的時(shí)候，大家都去看望他。連當(dāng)時(shí)非常有名的文人陸績(jī)、顧劭Ghdo）、全琮等也去了。
大家在昌門聚會(huì)話別，談古論今，非常歡暢。談?wù)撻g，眾名士請(qǐng)龐統(tǒng)評(píng)論一下在座人員。
龐統(tǒng)先評(píng)江東著名學(xué)者陸績(jī)，他說(shuō)：“陸先生像是一匹跑不動(dòng)但腳力強(qiáng)勁的馬，有超逸的才能�！北娒柯�(tīng)了，都說(shuō)他評(píng)到了點(diǎn)上。接著，龐統(tǒng)又評(píng)顧劭。他說(shuō)：“顧先生好比是一頭跑得很慢的耐勞的牛，但能夠背負(fù)著沉重的東西送到遠(yuǎn)方。”有人請(qǐng)他評(píng)評(píng)自己，他頗為自負(fù)地說(shuō)：“為帝王出謀劃策，治理天下，我還是可以勝任的�！�
有關(guān)成語(yǔ)的故事13
有個(gè)宋國(guó)人擔(dān)心禾苗不長(zhǎng)而去拔高它，弄得很疲倦地回到家里，告訴家人說(shuō)：'今天累壞了，我?guī)椭堂缟L(zhǎng)了。'他的兒子跑去一看，禾苗都枯萎了。普天之下不幫助禾苗生長(zhǎng)的人是很少的，認(rèn)為幫助沒(méi)有益處而放棄不干的人，就是那不鋤草的;用外力幫助它生長(zhǎng)的，就是那拔高禾苗的`人。這樣作不僅沒(méi)有益處，反而會(huì)傷害它�！�
有關(guān)成語(yǔ)的故事14
牛的典故1：
弦高販牛
鄭國(guó)的弦高干的是長(zhǎng)途販運(yùn)牛的生意。他趕著牛走在路上，正遇見(jiàn)一支打算偷襲鄭國(guó)的秦國(guó)軍隊(duì)。弦高急中生智，把販運(yùn)的牛獻(xiàn)給秦軍主帥，說(shuō)是奉鄭國(guó)國(guó)君之命前來(lái)勞軍，秦軍主帥以為陰謀敗露，便撤兵而回。
牛的典故2：
牛衣對(duì)泣
西漢時(shí)有個(gè)叫王章的人，家徒四壁，生活十分清苦。這年冬天，天氣寒冷，王章夫妻只得在地上鋪一層厚厚的草作床，身上蓋的是亂麻和草編成的“牛衣”。有一次，王章得重病，失去了生存的信心，躺在牛衣中哭起來(lái)。他一面哭，一面和妻子訣別。他妻子是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、賢惠的女人，勸慰丈夫說(shuō)：“我們雖然很窮，只要你養(yǎng)好身體，發(fā)憤讀書，目前的困境是可以改變的，為什么要這樣絕望呢?”王章聽(tīng)后，很受感動(dòng)，決心生存下去。在妻子的.照顧下，他的身體果然一天天好起來(lái)。終于功成名就，漢元帝時(shí)官至左曹中郎將，漢成帝時(shí)又從司隸校尉選拔為京兆尹�！芭Ｒ聦�(duì)泣”這一成語(yǔ)，用來(lái)形容生活貧窮和困苦。
牛的典故3：
九牛一毛
漢朝名將李陵帶兵討伐匈奴，不幸戰(zhàn)敗投降，漢武帝聽(tīng)說(shuō)后大罵李陵叛國(guó)。司馬遷認(rèn)為李陵不是真心投降，而是在等待立功贖罪的機(jī)會(huì)，漢武帝聽(tīng)到不同意見(jiàn)非常生氣，把司馬遷關(guān)入大牢，處以殘酷的腐刑。司馬遷本想自殺，但又想到自己只是一個(gè)地位低微的人�！凹倭钇头ㄊ苷D，若九牛之一毛，與螻蟻何異。”司馬遷堅(jiān)定了要活下去的信念，含辛茹苦寫成了《史記》這部偉大的世著，留芳千古。
牛的典故4：
仲文斷牛
講的是南北朝后周時(shí)，有個(gè)聰明的少年叫于仲文。這天，村子里的任姓和杜姓人家各丟了一頭牛。兩戶人家派人去找，但只找回了一頭牛。任家、杜家都說(shuō)這牛是他們家的，告到州里，州官無(wú)法斷案，有人建議請(qǐng)于仲文來(lái)幫助處理此案，于仲文叫人用鞭子狠命地抽打那頭牛，他在一旁冷眼觀察，見(jiàn)任家的人很心疼，而杜家的人蠻不在乎。他隨即向州官說(shuō)明了看法。接著，讓兩家都把自家的牛群趕來(lái)，把被打的牛放開(kāi)，只見(jiàn)那牛直奔任家的牛群。于仲文立即宣布，那頭牛是任家的。
牛的典故5：
搏牛之虻
《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“夫搏牛之(虻)，不可以破蟣虱�！痹馐钦f(shuō)主要目標(biāo)應(yīng)像擊殺牛背上的虻蟲一樣去滅掉秦國(guó)，而不是像消除蟣虱那樣去與別人打仗。后來(lái)比喻其志在大而不在小。抓牛身上的虻蟲，是無(wú)法除去牛身上的蟣虱的。換言之：想要去除牛身上的蟣虱，抓虻蟲是沒(méi)有用的。
宋義是將虻蟲比喻為秦將章邯的軍隊(duì)，把蟣虱比喻為秦國(guó);既然楚軍最終目的是要打敗秦國(guó)(蟣虱)，那麼攻打正在圍剿趙國(guó)的章邯軍隊(duì)(虻蟲)是沒(méi)有效率的戰(zhàn)役。所以與其耗費(fèi)軍力與章邯軍對(duì)抗，不如先觀秦、趙二軍對(duì)打，再來(lái)個(gè)坐享其成。
有關(guān)成語(yǔ)的故事15
敝帚千金（敝帚自珍）
1.出處《東觀漢記·世祖光武皇帝》。
2.原文：（吳漢）縱兵大掠，舉火燔燒。上聞之，下詔讓吳漢副將劉尚曰：“城降，嬰兒老母，口以萬(wàn)數(shù)，一旦放兵縱火，聞之可為酸鼻。家有敝帚，享之千金。尚宗室子孫，故嘗更職，何忍行此？仰望天，俯視地，觀于放麂啜羹之義，二者孰仁矣？失斬將吊民之義�！�
3.譯文：（吳漢）放縱士兵搶劫，放火燒毀宮殿民房。光武帝聽(tīng)說(shuō)后，下詔怒斥吳漢及副將劉尚：“全城已經(jīng)投降，老人孩子，數(shù)以萬(wàn)計(jì)，一旦縱兵燒殺百姓，聽(tīng)了就讓人心酸流淚。家里有把破掃帚，也是千金難買。劉尚你是劉氏宗室的子孫，更應(yīng)該知道自己的職責(zé)，難道也忍心這樣干嗎？抬頭望天，低頭看地，捫心自問(wèn)，捉住小鹿放歸山林與喝用自己兒子的`肉熬的羹湯，兩者中哪個(gè)更仁慈呢？你們實(shí)在不理解斬殺將軍而憐憫百姓的真正含義呀�！�
4.釋義：敝帚：破掃帚。謂自己家里的破掃帚，也被視作寶貝。比喻對(duì)自己東西的珍視和愛(ài)惜（見(jiàn)《中國(guó)成語(yǔ)大詞典》）。
5.簡(jiǎn)評(píng)：吳漢在攻下成都后，“縱兵大掠，舉火燔燒�！币话鸦�，燒焦了公孫述的宮殿；一把火，也燒碎了光武帝的心。因?yàn)楣馕涞垡獙?shí)施的是“柔治天下”，光武帝的要求是“天地之性人為貴�！倍銋菨h“縱兵大掠”是什么？是暴虐；你吳漢“舉火燔燒”是什么？是殘忍。可以想見(jiàn)，光武帝斥責(zé)吳漢、劉尚的詔書，是含著眼淚寫的：“聞之可為酸鼻”，是對(duì)臣民損失的頓足捶胸、痛心疾首；是帶著深情寫的：“家有敝帚，享之千金”，何況“嬰兒老母，口以萬(wàn)數(shù)”！
疾風(fēng)知?jiǎng)挪?/h2>
1.出處：《后漢書·銚期王霸祭遵列傳》
2.原文：及光武為司隸校尉，道過(guò)潁陽(yáng)， ……霸從至洛陽(yáng)。及光武為大司馬，以霸為功曹令史，從度河北。賓客從霸者數(shù)十人，稍稍引去。光武謂霸曰：“潁川從我者皆逝，而子獨(dú)留。努力!疾風(fēng)知?jiǎng)挪�。�?/p>
3.譯文：等到光武帝擔(dān)任司隸校尉，經(jīng)過(guò)潁陽(yáng)縣時(shí)，……王霸跟隨他到了洛陽(yáng)。等光武帝擔(dān)任大司馬，讓王霸擔(dān)任功曹令史，一起到黃河以北地區(qū)去(鎮(zhèn)慰州縣)。當(dāng)時(shí)跟隨主霸的賓客有數(shù)十人，后來(lái)因?yàn)樘幘称D難，都慢慢都離去了。光武帝對(duì)王霸說(shuō)：“潁川跟從我的人都走了，只有你獨(dú)自留了下來(lái)。繼續(xù)努力吧，大風(fēng)刮來(lái)才知道誰(shuí)是強(qiáng)勁的草啊。
4.釋義：疾風(fēng)：迅急的風(fēng)。只有經(jīng)過(guò)大風(fēng)的吹迫，才看得出堅(jiān)韌的草挺立不倒。比喻危難時(shí)才顯出人的意志堅(jiān)強(qiáng)，經(jīng)得起考驗(yàn)(見(jiàn)《中國(guó)成語(yǔ)大辭典》)。
5.簡(jiǎn)評(píng)：河北時(shí)期，是光武帝創(chuàng)業(yè)最艱難的時(shí)期，也是最能考驗(yàn)忠臣良將的時(shí)期。當(dāng)時(shí)，光武帝有名無(wú)權(quán)，兵少將缺，前途不說(shuō)是絕對(duì)無(wú)望，起碼是比較渺茫。因此，跟隨他的人，陸陸續(xù)續(xù)跑掉了不少。而王霸經(jīng)受住了考驗(yàn)，成為光武帝開(kāi)創(chuàng)東漢帝國(guó)的得力干將。這留給后人啟示是深刻的；其一，只有經(jīng)得住血與火的'洗禮，受得了常人難以承受的磨煉，人才能愈加堅(jiān)強(qiáng)，才能獲得最終的成功。其二，只有經(jīng)過(guò)大浪淘沙，才能選得到真金，只有經(jīng)得起艱苦考驗(yàn)的人，才是真人才、真忠臣。
狂奴故態(tài)
1.出處：《后漢書·逸民列傳》。
2.原文：嚴(yán)光，字子陵，一名遵，會(huì)稽余兆人也。少有高名，與光武同游學(xué)。及光武即位，乃變名姓，隱身不見(jiàn)。帝思其賢，乃令以物色訪之�！炊笾痢！就胶畎耘c光素舊，遣使奉書�！獠淮�，乃投札與之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，其善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨領(lǐng)絕�！卑缘脮�，封奏之。帝笑曰：“狂奴故態(tài)也�！避囻{即日幸其館。光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰：“咄咄子陵，不可相助為理邪？”光又眠而不應(yīng)，良久，乃張目熟視，曰“……士故有志，何至相迫乎!”……于是升輿嘆息而去。復(fù)引光入，論道舊故，相對(duì)累日。......因共偃臥，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人嚴(yán)子陵共臥耳�！�
3.譯文：嚴(yán)光，字子陵，又名嚴(yán)遵，是會(huì)稽余兆縣人氏。少年時(shí)名聲響亮，與光武帝同過(guò)學(xué)。光武帝即位后，他改名變姓，隱匿起來(lái)，不見(jiàn)光武帝。光武帝想到他的賢明，下令畫出他的相貌四處尋找�！òl(fā)現(xiàn)之后）使者三番五次拜請(qǐng)，他才來(lái)到皇宮。……司徒侯霸與嚴(yán)光是故交，派人送信給他。（使者讓嚴(yán)光回信）嚴(yán)光不回答，而是把信箋紙擲給使者，口授讓使者記。他說(shuō)：“君房（侯霸名字）你現(xiàn)在官作到三公之位，非常好呀。心懷仁義輔佐朝廷，天下人都為你高興；而阿諛?lè)暧槼谢实壑家�，則綱紀(jì)就將斷絕。”侯霸得到書札，密封上奏光武帝。光武帝笑著說(shuō)：“這是狂妄的書生的老樣子呀！”當(dāng)天，光武帝就驅(qū)車到了嚴(yán)光下榻的賓館。嚴(yán)光睡在那里不起來(lái)，光武帝走進(jìn)他的.臥室，摸著他的肚皮說(shuō)：“子陵啊，你就不可以幫助我治理天下嗎？”嚴(yán)光假裝睡著了不答應(yīng)光武帝的問(wèn)話，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間才睜開(kāi)眼仔細(xì)看著光武帝說(shuō)：“……讀書人本來(lái)就是各有其志，你為何要這樣逼迫我呢？”……光武帝非常失望地嘆息乘車而去。后來(lái)，光武帝又召嚴(yán)光入宮，談?wù)摴嗜伺f事，在一起過(guò)了很多天�！�?yàn)閮蓚�(gè)人抵足而眠，嚴(yán)光睡著后把腳伸在光武帝的肚子上。第二天，太史官奏報(bào)說(shuō)，一顆客星非常嚴(yán)重地進(jìn)犯皇帝的星座。光武帝大笑說(shuō)：“沒(méi)什么，不過(guò)是我與故人嚴(yán)子陵共睡一床罷了�！�
4.釋義：謂狂放不羈者的老脾氣（見(jiàn)《六用成語(yǔ)詞典》）。
5.簡(jiǎn)評(píng)：盡管光武帝“思其賢”，但嚴(yán)光依然“隱身不見(jiàn)”、“三反而后至”，其架子可謂大也；盡管光武帝低聲下氣地求其“相助為理”，仍以“士故有志”為由，堅(jiān)辭不應(yīng)，其態(tài)度可謂狂也；與帝王同榻而臥，“足加帝腹上”，其作派可謂放肆也。而光武帝居然屈駕“幸其館”，被嚴(yán)光拒絕后至是“嘆息而去”。為什么？因?yàn)楣馕涞垡獜V求賢才為建設(shè)國(guó)家所用。統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，光武帝立即實(shí)施了退武進(jìn)文的重大戰(zhàn)略調(diào)整，廣羅人才，讓文官治國(guó)。光武帝對(duì)嚴(yán)子陵的厚待和容忍，就是對(duì)全國(guó)人才最有效的吸引。光武帝尚能如此，各級(jí)官員就更該如此。于是就有了“及光武中興，愛(ài)好經(jīng)術(shù)，未及下車，而先訪儒雅”（《后漢書·儒林列傳》），求賢訪才、尊師重教蔚然成風(fēng)。
摧枯折磨(摧枯拉朽）
1.出處：《后漢書 · 耿弇列傳》。
2.原文：會(huì)王郎詐稱成帝子子集，起兵邯鄲，弇從吏孫倉(cāng)、衛(wèi)包于道共謀曰：“劉子輿成帝正統(tǒng)，舍此不歸，遠(yuǎn)行安之?”弇按劍曰：“子輿弊賊，卒為降虜耳。我至長(zhǎng)安，與國(guó)家陳漁陽(yáng)、上谷兵馬之用，還出太原、代郡，反覆數(shù)十日，歸發(fā)突騎以轔烏合之眾，如摧枯折腐耳�！薄�
3.譯文：當(dāng)時(shí)正趕上王郎詐稱自己是漢成帝的兒子劉子輿，在邯鄲起兵。耿弇的隨從孫倉(cāng)、衛(wèi)包在路上一起謀劃說(shuō)：“劉子輿是成帝的兒子，如果舍棄他不歸附，到很遠(yuǎn)的地方又去投靠誰(shuí)呢?”耿弇用手按住劍柄說(shuō)：“劉子輿不過(guò)是個(gè)欺世盜名的作弊之賊，最終必將淪為投降別人的`俘虜。我到長(zhǎng)安，向更始帝說(shuō)明漁陽(yáng)、上谷兵馬可用，再說(shuō)服太原、代郡守將，只需要往來(lái)數(shù)十天，歸來(lái)時(shí)就可發(fā)動(dòng)精銳的騎兵用車輪輾壓這些烏合之眾，如同推倒枯樹折斷腐枝一樣�！�
4.釋義：摧：推倒�？荩嚎輼洹８焊癄�的樹木。比喻毫不費(fèi)力地摧毀腐朽勢(shì)力或打垮對(duì)方(見(jiàn)《中國(guó)成語(yǔ)大詞典》)。
5.簡(jiǎn)評(píng)：耿弇是光武帝的二十八宿將之一，為東漢政權(quán)的建立曾立下赫赫戰(zhàn)功。但說(shuō)這話時(shí)，更始才建都洛陽(yáng)，光武帝也剛到河北，還立足未穩(wěn)，更不知后來(lái)的兇吉禍福。耿弇如此說(shuō)，表達(dá)出他對(duì)反莽復(fù)漢的真心，也流露出他對(duì)更始、光武新的漢政權(quán)的信心。后來(lái)，耿弇在邯鄲勸勉光武帝壯大勢(shì)力，自立門戶；再后來(lái)，耿弇跟隨光武帝屢建功勛，“弇凡所平郡四十六，屠城三百，未嘗挫折”(《后漢書 · 耿弇列傳》)。耿弇之所以能如此，當(dāng)時(shí)的那份真心、信心，就是其思想基礎(chǔ)。
鼓旗相當(dāng)（旗鼓相當(dāng)）
1.出處：《后漢書·隗囂公孫述列傳》。
2.原文：帝報(bào)以手寫曰：“慕樂(lè)德義，思相結(jié)納�！耜P(guān)東寇賊，往往屯聚，志務(wù)廣遠(yuǎn)，多所不暇，未能觀兵成都，與子陽(yáng)角力。如令子陽(yáng)到漢中、三輔，愿因?qū)④姳R，鼓旗相當(dāng)。倘肯如言，蒙天之福，即智士計(jì)功割地之秋也�！�
3.譯文：光武帝親自回信給隗囂說(shuō)：“我仰慕你的品德和道義，很想結(jié)交你這個(gè)朋友�！F(xiàn)在關(guān)東地區(qū)的賊寇，經(jīng)常聚集在一起，而且志向遠(yuǎn)大。因此，我沒(méi)有閑暇，顧不上出兵成都，與公孫一決高下。如果公孫述的軍隊(duì)打到漢中和三輔地區(qū)，我愿意依靠你隗囂將軍的兵馬，與公孫述形成不相上下之勢(shì)。倘若你肯像我以上說(shuō)的那樣做，承蒙上天的賜福，那就是（打敗公孫述而統(tǒng)一天下）仁人志士計(jì)算功勞、分封土地的時(shí)候到了。”
4.釋義：鼓旗：古時(shí)候作戰(zhàn)以鼓、旗號(hào)令進(jìn)軍、退軍，后喻作戰(zhàn)的軍隊(duì)。比喻雙方勢(shì)均力敵，不分上下（見(jiàn)《六用成語(yǔ)詞典》）。
5.簡(jiǎn)評(píng)：為了貫徹統(tǒng)一中國(guó)由近及遠(yuǎn)的戰(zhàn)略方針，對(duì)盤踞在蜀地的公孫述和隴地的隗囂，光武帝采取了暫時(shí)“置之度外”的措施。而且具體到公孫述和隗囂，光武帝又采取不同的辦法。公孫述，已自己為帝，對(duì)其當(dāng)然是孤立和內(nèi)部瓦解的辦法；對(duì)于隗囂，因其接受了東漢政府“征西大將軍”的封號(hào)，光武帝就極力想通過(guò)說(shuō)服的.辦法，予以籠絡(luò)。光武帝在給隗囂的信中，不僅有對(duì)他重要性的肯定和歸依朝廷的贊揚(yáng)，而且有對(duì)他明白利害關(guān)系、支持統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的渴望，甚至有“計(jì)功割地”的許諾，可謂誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、誠(chéng)邀。只可惜隗囂認(rèn)不清天下形式，盲目跟隨公孫述，以區(qū)區(qū)兩郡妄想與大漢王朝“鼓旗相當(dāng)”，最后只落得人亡城破的下場(chǎng)。
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