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成語典故
成語典故 篇1
典源出處：漢·劉向 《說苑·善說》：“雍門子周以琴見乎孟嘗君，孟嘗君曰：“先生鼓琴，亦能令文悲乎?’……雍門子周曰：“然，臣之所為足下悲者一事也。夫聲敵帝而困秦者，君也;連五國之約，南面而伐楚者，又君也。天下未嘗無事，不從(zong) 則橫，從成則楚王，橫成則秦帝，楚王秦帝必報(bào)仇于薛矣。夫以秦楚之強(qiáng)而報(bào)仇于弱薛，譬之猶摩蕭斧而伐朝菌也，必不留行矣。天下有識(shí)之士，無不為足下寒心酸鼻者，千秋萬歲之后，廟堂必不血食矣。高臺(tái)既以壞，曲池既以漸�！谑敲蠂L君泫然泣涕，承睫而未殞。雍門子周引琴而鼓之，徐動(dòng)宮徵(zhi)，微揮羽角，切終而成曲。孟嘗君涕浪汗增欷而就之，曰：‘先生之鼓琴，令文立若破國亡邑之人也。’”《淮南子·覽冥訓(xùn)》、《新論·琴道》 等亦載，文略。
釋義用法戰(zhàn)國時(shí)雍門子周帶琴去見齊國的孟嘗君，孟嘗君說：“先生彈琴能讓我悲傷嗎?”雍門子周說：“現(xiàn)在您鮮衣美食，威重令行，正在得意之時(shí)，我無法使您悲傷。但有一件事我替您擔(dān)心，方今天下非楚即秦，而您以薛城這一小塊地方同楚、秦相對(duì)抗，恐怕將來您的'后代會(huì)斷絕香煙了，池亭樓館也將荒蕪，成為樵山牧場(chǎng)。”于是說得孟嘗君眼里含淚，這時(shí)雍門子周彈起憂傷的曲調(diào)，使孟嘗君涕下汗出，欷覷出聲。后以此典表示使人警懼的勸諫與告誡; 也以“曲池平”等形容昔日富貴今日衰敗的景況。
用典形式
【雍琴】 清·王夫之：“雄劍不偶合，雍琴常自疑�！�
【曲池平】 宋·黃庭堅(jiān)：“謝公所筑埭，未嘆曲池平�！泵鳌じ邌ⅲ骸皭坻讶デ仄剑藭r(shí)欲飲焉能傾�！�
【雍門言】 晉·張載：“感彼雍門言，凄愴哀往古�！�
【雍門奏】 唐·李益：“何必雍門 奏，然后淚潺湲�！�
【雍門哀】 宋·朱熹：“從知爽鳩樂，莫作雍門哀�！鼻濉S景仁：“君不見鄒生一徽悲楚懷，公子亦為雍門哀�！�
【雍門彈】 唐·賈至：“此別盈襟淚，雍門不假彈�！彼巍ぬK軾：“聊興廣武嘆，不待雍門彈。”
【雍門琴】 唐·李白：“腸斷非關(guān)隴頭水，淚下不為雍門琴�！碧啤だ罴潱骸般皭澴窇讶f事空，雍門琴感徒為爾�！鼻濉ね醴蛑骸熬资妨艨油庾�，秦廷筑和雍門琴�！鼻濉ゎ欓裕骸鞍肪乘�，豈必雍門琴。”
【薛公淚】 唐·張九齡：“嘗聞薛公淚，非直雍門琴�！�
【池臺(tái)無恙】 清·丘逢甲：“池臺(tái)無恙仍今日，已似聞琴對(duì)雍門。”
【雍門琴曲】 明·湯顯祖：“繞室繐帷非絳帳，雍門琴曲是哀桐�！�
【雍門鼓琴】 清·錢謙益：“廬山起冢并崔嵬，雍門鼓琴何足哀�！�
【琴下雍門淚】 唐·李益：“歌出易水寒，琴下雍門淚�！�
【雍門坐相和】 晉·張華：“淳于前行酒，雍門坐相和。”
成語典故 篇2
戰(zhàn)國時(shí)代，齊國有一個(gè)名叫淳于髡(kūn)的人。他的口才很好，也很會(huì)說話。他常常用一些有趣的隱語，來規(guī)勸君主，使君王不但不生氣，而且樂于接受。 當(dāng)時(shí)齊國的威王，本來是一個(gè)很有才智的君主，但是，在他繼位以后，卻沉迷于酒色，不管國家大事，每日只知飲酒作樂，而把一切正事都交給大臣去辦理，自己則不聞不問。因此，政治不上軌道，官吏們貪污失職，再加上各國的諸侯也都趁機(jī)來侵犯，使得齊國瀕臨滅亡的邊緣。雖然，齊國的一些愛國之人都很擔(dān)心，但是，卻都因?yàn)槲窇铸R王，所以沒有人敢出來勸諫。 其實(shí)齊威王是一個(gè)很聰明的人他很喜歡說些隱語，來表現(xiàn)自己的智慧，雖然他不喜歡聽別人的勸告，但如果勸告得法的話，他還是會(huì)接受的。淳于髡知道這點(diǎn)后，便想了一個(gè)計(jì)策，準(zhǔn)備找個(gè)機(jī)會(huì)來勸告齊威王。有一天，淳于髡見到了齊威王，就對(duì)他說：“大王，為臣有一個(gè)謎語想請(qǐng)您猜一猜：齊國有只大鳥，住在大王的宮廷中，已經(jīng)整整三年了，可是他既不振翅飛翔，也不發(fā)聲鳴叫，只是毫無目的的卷附著，大王您猜，這是一只什么鳥呢?” 齊威王本是一個(gè)聰明人，亦聽就知道淳于髡是在諷刺自己，像那只大鳥一樣，身為一國之尊，卻毫無作為，只知道享樂。而他實(shí)在也不是一個(gè)昏庸的君王，于是沉吟了一會(huì)兒之后便毅然的決定要改過，振作起來，做一番轟轟烈烈的事，因此他對(duì)淳于髡說：“嗯，這一只大鳥，你不知道，它不飛則已，一飛就會(huì)沖到天上去，它不鳴則已，一鳴就會(huì)驚動(dòng)眾人，你慢慢等著瞧吧!” 從此齊威王不在沉迷于飲酒作樂，而開始整頓國政。首先他召見全國的官吏，盡忠負(fù)責(zé)的，就給予獎(jiǎng)勵(lì);而那些腐敗無能的，則加以懲罰。結(jié)果全國上下，很快就振作起來，到處充滿蓬勃的朝氣。另一方面他也著手整頓軍事，強(qiáng)大武力，奠定國家的'威望。各國諸侯聽到這個(gè)消息以后都很震驚，不但不敢再來侵犯，甚至還把原先侵占的土地，都?xì)w還給齊國。齊威王的這一番作為，真可謂是“一鳴驚人”呀!
一鳴驚人資料
【注音】yī míng jīng rén
【解釋】鳴，鳥叫。一聲鳴叫使人震驚。比喻平時(shí)很一般，突然做出驚人的事情。
【出處】《韓非子·喻老》
【簡(jiǎn)介】【一鳴驚人】yi ming jing ren 《史記 滑稽列傳》： “此鳥不飛則已，一飛沖天：不鳴則已，一鳴驚人�！�(已：罷。)比喻平時(shí)沒有突出的表現(xiàn)，一下子做出驚人的成績(jī)。(例句：在全國體操比賽中，不少新手一鳴驚人，創(chuàng)造出良好的記錄。)一鳴驚人，是指一位不出名的人干出卓越的光輝成績(jī)使世界驚異起來;比喻平時(shí)沒有突出的表現(xiàn)，突然做出驚人的成績(jī)。藍(lán)本出自《韓非子·喻老》：“雖無飛，飛必沖天;雖無鳴，鳴必驚人。”
【近義詞】一舉成名、一炮而紅、一步登天、名滿天下、不同凡響
【成語舉例】這家企業(yè),建立五年來一直平平淡淡,可今年竟然能夠躋身浙江省前十強(qiáng),真是不鳴則已,一鳴驚人。
成語典故 篇3
典源出處
《戰(zhàn)國策·秦策二》：“昔者曾子處費(fèi)，費(fèi)人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：‘曾參殺人。’曾子之母曰：‘吾子不殺人。’織自若。有頃焉，人又曰：‘曾參殺人�！淠干锌椬匀粢病ｍ曋�，一人又告之曰：‘曾參殺人�！淠笐郑惰� (zhu) 逾墻而走。夫以曾參之賢，與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。”《新序·雜事》亦載，“費(fèi)人”作“鄭人”。《史記·樗里子甘茂列傳》亦載。
釋義用法
曾參本是賢人，有與其同名者殺人，結(jié)果三次“曾參殺人”的傳言竟使最了解他的母親也相信了，乃至越墻逃走。后用此典形容流言可畏。
用典形式
【投杼】 唐·李白：“虛言誤公子，投杼惑慈親�！鼻濉り悏�(mèng)雷：“君思本自同慈母，投杼何堪眾口傳。”
【投梭】 明 ·徐渭：“投梭賢母誤，避杖走兒狷�！�
【曾家機(jī)】 唐·白居易：“曾家機(jī)上聞投杼，尹氏園中見掇蜂�！�
【慈母疑】 唐·李端：“伯奇掇蜂賢父逐，曾參殺人慈母疑�！�
【讒言三及】 唐·李白：“曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚。”
【讒言三至】 三國·曹植：“眾口可以鑠金，讒言三至，慈母不親。”
【三言移曾母】 宋·陳師道：“三 言移曾母，投杼公何如�！�
【曾參不殺人】 唐·元稹：“唯應(yīng)鮑叔猶憐我，自保曾參不殺人�！�
成語典故 篇4
別開生面這則成語的意思是比喻另外開創(chuàng)新的局面或格式。
這個(gè)成語來源于唐.杜甫《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》詩：凌煙功臣少顏色，將軍下筆開生面。
唐代著名的畫家曹霸，擅長(zhǎng)于畫人物和馬。他的名聲傳到京城長(zhǎng)安，連深居宮廷的皇帝唐玄宗也知道了。玄宗經(jīng)常召他進(jìn)興慶宮，命他當(dāng)場(chǎng)作畫，并時(shí)常給于豐厚的賞賜。
由于曹霸受到皇帝的寵幸，長(zhǎng)安城里的王公貴族和官府人家，都以藏有他的畫為榮。大家不惜以很高的價(jià)錢，來收購他的墨跡。
長(zhǎng)安北面的太極宮中，有一座著名的凌煙閣。閣內(nèi)四壁上繪有唐朝二十四位開國功臣的肖像。這些肖像，是七十多年前著名畫家閻之本畫的'。由于年代已久，原先栩栩如生的功臣像，現(xiàn)在大部分已經(jīng)剝落，不僅失去了當(dāng)年的風(fēng)采，有的甚至難以辨認(rèn)。為此，玄宗把曹霸召來，要他重新畫過。要重畫功臣肖像談何容易。曹霸閱讀了大量史，料對(duì)照已經(jīng)暗淡模糊的功臣肖像，仔細(xì)琢磨，精心構(gòu)思，然后揮筆繪制。不久，二十四位功臣的肖像重放光彩，并且以嶄新的風(fēng)格展現(xiàn)在人們面前。
成語典故 篇5
典源出處
晉·葛洪 《神仙傳·壺公》：“ (費(fèi)長(zhǎng)) 房憂不得到家，公以一竹杖與之曰：‘但騎此，得到家耳�！框T竹杖辭去，忽如睡覺，已到家�！克T竹杖，棄葛陂中，視之乃青龍耳�！薄逗鬂h書·方術(shù)列傳·費(fèi)長(zhǎng)房傳》“長(zhǎng)房辭歸，翁與一竹杖，曰：‘騎此任所之，則自至矣。既至，可以杖投葛陂中也�！譃樽饕环�，曰：‘以此主地上鬼神�！L(zhǎng)房乘杖，須臾來歸，自謂去家適經(jīng)旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顧視則龍也�！敝裾然埩碛兴耸�，但一般稱引此事。
釋義用法
費(fèi)長(zhǎng)房隨仙人壺公學(xué)道，后辭歸，壺公給他一根竹杖，讓他騎上就可以回去，長(zhǎng)房至家，把杖投入葛陂，原來是一條龍。后以此典稱仙家變化之事; 或借以詠竹、竹杖等。
用典形式
【龍竹】 唐·李商隱：“龍竹裁輕策，鮫絲熨下裳。”
【龍杖】 唐·駱賓王：“暫策為龍杖，何處得神仙�！泵� ·湯顯祖：“有契隨龍杖，無情是鹿裘�！�
【別杖】 唐 ·李白：“別杖留青竹，行歌躡紫煙。”
【杖化龍】 宋·陸游：“舄化雙鳧杖化龍，云山回首不知重。”
【投葛陂】 清·吳偉業(yè)：“縱使長(zhǎng)房投葛陂，此龍僵臥難扶策�！�
【壺公龍】 宋·蘇軾：“還鄉(xiāng)亦何有，暫假壺公龍�！�
【乘竹杖】 唐·顧況：“羨君乘竹杖，辭我隱桃花�！�
【剪成龍】 唐·羅隱：“尚余青竹在，試為剪成龍�！�
【裁寒竹】 唐·李商隱：“從騎裁寒竹，行車蔭白榆。”
【葛陂龍】 唐·岑參：“葉縣鳧共去，葛陂龍暫還�！彼� ·陸游：“參云氣壓葛陂龍，跨海來扶笠澤翁。”明 ·唐寅：“水激葛陂龍化杖，月明緱嶺鳳隨車�！�
【龍化葛陂】 宋·黃庭堅(jiān)：“龍化葛陂去，鳳吹阿閣鳴�！�
【仙翁竹杖】 唐·劉禹錫：“仙翁遺竹杖，王母留桃核�！�
【竹杖成龍】 唐·駱賓王：“蘋風(fēng)入馭來應(yīng)易，竹杖成龍去不難�！�
【擲杖成龍】 清·王士禛：“偶然擲杖成龍去，又過蓬萊日主祠�！�
【葛水還杖】 南朝陳·張正見：“葛水留還杖，天衢鳴去雞�！�
【葛陂筇竹】 明 ·高啟：“葛陂筇竹亦騰化，神物終去可久羈?”
【葛陂雕龍】 宋·黃庭堅(jiān)：“葛陂雕龍睡，來索兒孫債。”
成語典故 篇6
一毛不拔原來是指戰(zhàn)國思想家楊朱所倡導(dǎo)的“為我”、“貴己”、“貴生”學(xué)說。他反對(duì)墨子兼愛及儒家倫理主張，認(rèn)為治國的大前提是既不損己為人，亦不損人為己。但這套思想在歷史上屢受非議，沒有受到重視。孟子說“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也”。后來“一毛不拔”成為諷刺自私自利的成語，也常與“鐵公雞”連用。
成語資料
【拼音】yī máo bù bá
【釋義】連一根汗毛也不肯拔出來。形容為人十分吝嗇，自私。
【出處】1.戰(zhàn)國·孟軻《孟子·盡心上》：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也�！�
2.《笑林》：王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”
【近義】斤斤計(jì)較、錙銖必較、錙銖必較、愛財(cái)如命。
【反義】一擲千金、慷慨解囊。
【用法】貶義，用來形容人極度自私自利，自己的東西絲毫不肯拿出來。語法上一般作謂語、定語。
【燈謎】最吝嗇的人——鐵公雞（一毛不拔）
【相關(guān)熟語】上等牙刷、涼水煺雞、鐵公雞。
【成語典故】
出處《孟子·盡心上》
楊子取為我，拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛，摩項(xiàng)放踵，利天下，為之。
釋義：一根汗毛也不肯拔，比愉非常吝嗇自私。
故事：墨子，名翟，是站國時(shí)期的大思想家，是墨家學(xué)派的'創(chuàng)始人：他主張“兼愛”，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。
差不多與墨子同一時(shí)期，有一位叫楊朱的哲學(xué)家，反對(duì)墨子的“兼愛”，主張”貴生”“重已”，重視個(gè)人生命的保存，反對(duì)他人對(duì)自己的侵奪，也反對(duì)自己對(duì)他人的侵奪。
有一次，墨子的學(xué)生離滑厘問楊朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你干不干?”
“天下人的問題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的!”
離滑厘又說：“假使能的話，你愿意嗎?”
楊朱默不作答。
當(dāng)時(shí)的另一位大思想家、儒家學(xué)派代表孟子就此對(duì)楊朱和墨子作了評(píng)論：“楊子主張的是‘為我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主張‘兼愛’，只要對(duì)天下人有利，即使自己磨光了頭頂，走破了腳板，他也是甘心情愿的。”
【成語故事】
古代有個(gè)富翁，大家都叫他六叔，他十分吝嗇。由于他整天盤剝窮人，累得病倒了，差一點(diǎn)昏死過去。三天后，他稍稍清醒了一下，看見屋里擠滿了送終的親友，想要表示什么。他的大侄說：“六叔，是不是還有兩個(gè)親人沒見面？”他搖搖頭。二侄問：“是不是有筆銀子放在哪里，不曾交代？”還是他妻子明白，看見兩根燈芯同時(shí)燃點(diǎn)，就挑掉一根。這時(shí)六叔才微微舒了一口氣。突然，快斷氣的六叔流著淚，湊近妻子的耳朵，想跟她說話。他說： “我死后，可把我留下的兩張便紙分給前來吊孝的親戚。” “我死后，別用棺材來盛我，挖個(gè)坑，把我埋了就成。” “我死后，不要請(qǐng)和尚念經(jīng)，我在黃泉下自己會(huì)念經(jīng)的�！� “我死后，把我的皮剝下來，賣給皮匠；把我的毛拔下來賣給做刷子的人，一根別丟了……” “一毛不拔”就是一根毛也舍不得拔掉丟失，形容極端自私。
成語典故 篇7
謬： 錯(cuò)誤，荒謬。原謂世事太過荒謬離奇，料想不到。語出漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》：“日夜思竭其不肖之才力，務(wù)一心營職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者夫!”
司馬遷生于漢武帝時(shí)代，祖祖輩輩都是史官。司馬遷繼承父業(yè)，為太史令，主管史書編撰工作。
當(dāng)時(shí)，大將李陵征討匈奴，以少戰(zhàn)多，寡不敵眾，被俘而降。為此，漢武帝非常惱火，抄了李陵的家并滅其三族。司馬遷認(rèn)為李陵并不是真心投降，不過是為情勢(shì)所迫;司馬遷還以李陵過去有戰(zhàn)功為由替他進(jìn)行辯解。這下惹火了漢武帝，將司馬遷關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，施以腐刑。司馬遷忍辱受刑，形體精神受到摧殘，心中無比憤恨。他在給友人任安(字少卿)的.信中說：“蒙恩受重用，本想鞠躬盡瘁報(bào)答知遇之恩，但萬萬沒料到，由于過分忠誠，反而受到了羞辱和摧殘。天下事真是太荒謬、太離奇了，大大出乎人的意料之外�！�
現(xiàn)“大謬不然”多指大錯(cuò)特錯(cuò)，與實(shí)際完全不符合。
成語典故 篇8
有個(gè)人曾經(jīng)對(duì)人們說：“吃一點(diǎn)梨，對(duì)人的牙齒有好處，但是吃多了，會(huì)傷脾的；棗呢，正好與之相反，雖然可以健脾，但吃多了會(huì)對(duì)牙齒有害。” 聽的人中一個(gè)人聽了，想了想，說：“吃梨時(shí)，只嚼不咽，還會(huì)傷脾嗎？吃棗時(shí)，我不嚼，一口吞下去，這不就可以保護(hù)牙齒了嗎？” 另一個(gè)年輕人聽他這么一說，就想開個(gè)玩笑：“你這不是囫圇吞下棗嗎？” 周圍在場(chǎng)的人都笑了。
讀后：我們學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)不能囫圇吞棗，首先把要學(xué)的`知識(shí)理解清楚，然后再認(rèn)真去掌握它。如果學(xué)知識(shí)只是籠統(tǒng)地學(xué)，就不會(huì)學(xué)到真正的知識(shí)。
成語典故
相傳，古時(shí)候有個(gè)老先生，身邊教了很多學(xué)生。一天課余時(shí)間，學(xué)生們拿出新鮮的梨子
和大棗吃了起來。這時(shí)，先生家里來了一位客人。這位客人是個(gè)醫(yī)生。他看到學(xué)生們都 在不停地吃著梨子和大棗，就勸他們說：“雖然梨子有益于嗓子，但吃多了卻會(huì)傷脾;大棗是有益于脾，可是吃多了就會(huì)損壞嗓子�！甭犃诉@位客人的話，一個(gè)愚鈍的學(xué)生想了很久才說：“那我吃梨的時(shí)候光嚼不咽下去，這樣就不能傷我的脾了;吃棗就整個(gè)兒吞下去而不嚼，也就傷不了我的嗓子了�！笨腿苏f：“唉，真沒辦法，你整個(gè)兒一個(gè)囫圇吞棗呀!”
成語典故 篇9
民以食為天這個(gè)成語來源于《漢書·酈食其傳》。
秦朝末年，有個(gè)名叫酈食其的讀書人。他年屆六十，窮極潦倒，卻滿口狂言，人們稱他為“狂生”。
秦朝滅亡以后，劉邦與項(xiàng)羽為了奪取全國政權(quán)，展開了激烈斗爭(zhēng)。在一次戰(zhàn)斗中，劉邦的軍隊(duì)敗退到滎陽、成皋一帶。滎陽附近有一座小城，城內(nèi)有許多儲(chǔ)藏糧食的倉庫。因地處敖山，所以稱為“敖倉”。它是秦朝留下來的當(dāng)時(shí)關(guān)東最大的糧倉。
劉邦與項(xiàng)羽的軍隊(duì)在滎陽一帶激戰(zhàn)。劉邦因抵擋不住，一時(shí)又調(diào)不來援兵，導(dǎo)致滎陽失守。于是，他打箅把成皋以東的地區(qū)讓給項(xiàng)羽。為此，持地找_食其來商議這個(gè)問超。
酃食其聽了劉邦的打算，沉思了一會(huì)兒表示反對(duì)。他說：°稱王的人以百姓為天，而百姓又以糧食為天。敖倉是儲(chǔ)藏大量糧食的要害之處，如果放棄這要害之處，等于把它拱手讓人，這對(duì)戰(zhàn)局是非常不利的'。"
劉邦聽了點(diǎn)頭稱是，便反問鄆食其有何高見。酈食其說：“將軍可組織力量進(jìn)兵，迅速收回滎陽，堅(jiān)守敖倉，這樣就能改變目前不利處境，爭(zhēng)取一個(gè)有利的局面�！�
劉邦采取酈食其提出的戰(zhàn)略，終于取得了勝利。
成語典故 篇10
(5)三遷之教的故事：
【成語】：三遷之教
【拼音】：sān qiān zhī jiào
【解釋】：比喻選擇居住合適的環(huán)境以利于教育子女。
【成語故事】：
孟子名珂，是我國戰(zhàn)國時(shí)著名的思想家和教育家。他3歲喪父，由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大。孟母是個(gè)很有教養(yǎng)的婦女，為了把兒子培養(yǎng)成為有用的人，非常重視對(duì)他的`教育。
孟家附近有一塊墓地，出濱、送葬的隊(duì)伍經(jīng)常從他家門前走過。于是，孟子經(jīng)常模仿隊(duì)伍中吹鼓手和婦女哭哭啼啼的樣子，還不時(shí)到墓地上玩死人下葬的把戲，在地上挖一個(gè)坑，把朽木或腐草當(dāng)作死人埋下去。孟母對(duì)兒子這樣玩耍很生氣，認(rèn)為沒有出息，不利于他讀書，便把家遷到了城里。
城里沒有墓地，孟子再也沒有玩埋死人游戲的環(huán)境了。于是孟母要兒子熟讀《論語》，像孔子那樣做人。開始，孟子還能靜下心來讀書，但日子久了，他的心思又定不下來。原來他家處于鬧市，打鐵聲、殺豬聲、喊賣聲終日不斷，聽著聽著，他就讀不下去了。接著，他又和小伙伴玩起了做買賣的游戲，孟母覺得在這個(gè)地方居住，確實(shí)很難集中心思讀書，便再次搬遷到城東的學(xué)宮對(duì)面居住。
學(xué)宮那里的環(huán)境果然不一樣，經(jīng)常書聲瑯瑯，一派讀書氣氛，孟子果然安下心來讀書。有時(shí)，他還向?qū)W宮里張望，觀看里面的學(xué)生是怎樣讀書，又是怎樣跟隨老師演習(xí)周禮(即周代傳下來的有關(guān)祭祀、朝神等的禮儀)的，回到家里，競(jìng)也模仿起來。
一天，孟母發(fā)現(xiàn)兒子在磕頭跪拜，以為他又在玩埋死人的把戲了，不禁板起了臉。聽兒子說是在演習(xí)周禮，頓時(shí)眉開眼笑。不久，她將孟子送進(jìn)了學(xué)宮，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》、《尚書》，長(zhǎng)進(jìn)很快。后來。孟子終于成為僅次于孔子的名儒。
成語典故 篇11
暗度陳倉
解釋：度：通“渡”：越過;陳倉：古縣名，在今陜西寶雞市東，為通向漢中的交通要道。指正面迷惑敵人，而從側(cè)翼進(jìn)行突然襲擊。比喻暗中進(jìn)行活動(dòng)
成語出處元 尚仲賢《氣英布》第一折：“孤家用韓信之計(jì)，明修棧道，暗度陳倉，攻完三秦，劫取五國。”
“明修棧道，暗渡陳倉”是古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上的著名成功戰(zhàn)例。
秦朝末年，政治腐敗，群雄并起，紛紛反秦。劉邦的部隊(duì)首先進(jìn)入關(guān)中，攻進(jìn)咸陽。勢(shì)力強(qiáng)大的項(xiàng)羽進(jìn)入關(guān)中后，逼迫劉邦退出關(guān)中。鴻門宴上，劉邦險(xiǎn)些喪命。劉邦此次脫險(xiǎn)后，只得率部退駐漢中。為了麻痹項(xiàng)羽，劉邦退走時(shí)，將漢中通往關(guān)中的棧道全部燒毀，表示不再返回關(guān)中。其實(shí)劉邦一天也沒有忘記一定要擊敗項(xiàng)羽，爭(zhēng)奪天下。公元前206年，已逐步強(qiáng)大起來的劉邦，派大將軍韓信出兵東征。出征之前，韓信派了許多士兵去修復(fù)已被燒毀的棧道，擺出要從原路殺回的架勢(shì)。關(guān)中守軍聞?dòng)�，密切注視修�?fù)棧道的.進(jìn)展情況，并派主力部隊(duì)在這條路線各個(gè)關(guān)日要塞加緊防范，阻攔漢軍進(jìn)攻。
韓信“明修棧道”的行動(dòng)，果然奏效，由于吸引了敵軍注意力，把敵軍的主力引誘到了棧道一線，韓信立即派大軍繞道到陳倉(今陜西寶雞縣東)發(fā)動(dòng)突然襲擊，一舉打敗章邯，平定三秦，為劉邦統(tǒng)一中原邁出了決定性的一步。
成語典故 篇12
【拼音】yǎo rú huáng hè
【成語故事】傳說讀書人荀瑰游覽武昌，到黃鶴樓上休息，迷迷糊糊看見飄然而下一個(gè)人，他騎著仙鶴落在黃鶴樓上，他很有儒雅風(fēng)度，兩人把酒論詩，談得十分投機(jī)。不一會(huì)兒已是酒酣耳熱，那人跨上黃鶴，黃鶴振翅飛上天空而去。
【典故】荀瓌憩江夏黃鶴樓上，望西南有物飄然降自云漢，乃駕鶴之賓也。賓主歡對(duì)辭去，跨鶴騰空，眇然煙滅。
南朝梁·任昉《述異記》黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
唐·崔灝《黃鶴樓》詩
【釋義】杳：無影無聲；黃鶴：傳說中仙人所乘的鶴。原指?jìng)髡f中仙人騎著黃鶴飛去，從此不再回來�，F(xiàn)比喻無影無蹤或下落不明。
【用法】作謂語、定語；指下落不明
【近義詞】杳無音信、無影無蹤、泥牛入海
【相反詞】捷報(bào)頻傳
【成語舉例】“昨天局長(zhǎng)到了沒有？”“還是杳如黃鶴。”
魯迅《彷徨·弟兄》
成語典故 篇13
從前，有個(gè)人帶著一把寶劍坐船。船才開出來，突然聽見撲通一聲，他的劍落到水里去了。
怎么辦呢？他想了半天，終于想到了一個(gè)辦法，他用小刀在船上刻了一個(gè)印記，便悠然自得的'在船上坐著。
劃船的人很著急，對(duì)他說：讓我把船停下來，你快跳下去把劍撈起來吧！
可那個(gè)人卻指著船說：到了對(duì)岸再說吧，反正我在船上劃了一條線，劍是從這兒落下去的，到時(shí)候從這里下去找就行啦！
劃船的人說：你的劍掉進(jìn)了水里，劍又不會(huì)跟著船走，怎么還能在對(duì)岸找到呢？
那個(gè)人不聽船夫的話，于是，船夫把船劃到了對(duì)岸。
這時(shí)，那個(gè)人脫掉衣服，從他劃的那條線那里跳了下去，可他撈了很久什么也沒撈到。
劍掉進(jìn)了河里，現(xiàn)在船走了這么遠(yuǎn)，他是不能從船上的線找到劍的。
成語典故 篇14
典源出處
《史記 ·越王勾踐世家》： “范蠡遂去，自齊遺（wei） 大夫 （文） 種書曰：‘蜚鳥盡，良弓藏； 狡兔死，走狗烹。越王為人長(zhǎng)頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？’”又《史記·淮陰侯列傳》：“上令武士縛信，載后車。信曰：‘果若人言，“狡兔死，良狗亨（烹）； 高鳥盡，良弓藏； 敵國破，謀臣亡�！碧煜乱讯�，我固當(dāng)亨！’”
釋義用法
范蠡和文種幫助越王勾踐打敗吳國，成功后范蠡離去，并給文種寫信說：“飛鳥盡，良弓藏； 狡兔死，走狗烹。越王可以跟他共患難，不可跟他共歡樂。”文種后來果被勾踐賜死。韓信在幫助劉邦打敗項(xiàng)羽后被劉邦逮捕時(shí)也說了同樣的話。后以此典表示成功后功臣反而受到猜忌或殺害。”
用典形式
【鳥盡】 晉·陶潛：“覺悟當(dāng)念還，鳥盡廢良弓�！�
【藏弓】 清·孫致彌：“一戰(zhàn)龍旗勞汗馬，廿年貝錦怨藏弓。”
【弓藏懼】 清·吳偉業(yè)：“西施亦有弓藏懼，不獨(dú)鴟夷變姓名�！�
【飛鳥盡】 清·翁照：“一朝飛鳥盡，良弓自摧折。”
【嘆良弓】 唐·劉禹錫：“將略兵機(jī)命世雄，蒼黃鐘室嘆良弓�！�
【走狗烹】 清·高其倬：“肯效鷙鳥擊，轉(zhuǎn)畏走狗烹�！�
【高鳥盡】 唐·張祜：“詎聞高鳥盡，終俟小鮮烹�！�
【鳥盡弓藏】 元·薩都拉：“鳥盡弓藏成底事，百事不如歸好�！�
【兔死狗烹】 元·薩都拉：“淮陰季年韓將軍，狡兔已死走狗烹。”
【高鳥良弓】 明·陳子龍：“高鳥良弓俱不見，六千君子一時(shí)回�！�
【藏弓烹狗】 清·徐昂發(fā)：“藏弓烹狗由來事，只合終身淮上村�！�
【兔死縛淮陰】 宋·蘇軾：“兔死縛淮陰，狗功指平陽�！�
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