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《新五代史》 卷七十四四夷附錄第三
《新五代史》是宋歐陽(yáng)修撰紀(jì)傳體史書(shū)，屬"二十四史"之一。原名《五代史記》，后世為區(qū)別于薛居正等官修的五代史，稱為新五代史。以下是小編整理的《新五代史》 卷七十四四夷附錄第三，希望對(duì)大家有所幫助。
《新五代史》 卷七十四四夷附錄第三
奚，本匈奴之別種。當(dāng)唐之末，居陰涼川，在營(yíng)府之西，幽州之西南，皆數(shù)百里。有人馬二萬(wàn)騎。分為五部：一曰阿薈部，二曰啜米部，三曰粵質(zhì)部，四曰奴皆部，五曰黑訖支部。后徙居琵琶川，在幽州東北數(shù)百里。地多黑羊，馬嵒前蹄堅(jiān)善走，其登山逐獸，下上如飛。
契丹阿保機(jī)強(qiáng)盛，室韋、奚、霫皆服屬之。奚人常為契丹守界上，而苦其苛虐，奚王去諸怨叛，以別部西徙媯州，依北山射獵，常采北山麝香、仁參賂劉守光以自托。其族至數(shù)千帳，始分為東、西奚。去諸之族，頗知耕種，歲借邊民荒地種穄，秋熟則來(lái)獲，窖之山下，人莫知其處。爨以平底瓦鼎，煮穄為粥，以寒水解之而飲。
去諸卒，子掃剌立。莊宗破劉守光，賜掃剌姓李，更其名紹威。紹威卒，子拽剌立。同光以后，紹威父子數(shù)遣使朝貢。初，紹威娶契丹女舍利逐不魯之姊為妻，后逐不魯叛亡入西奚，紹威納之。晉高祖入立，割幽州雁門以北入于契丹，是時(shí)紹威與逐不魯皆已死，耶律德光已立晉北歸，拽剌迎謁馬前，德光曰：“非爾罪也。負(fù)我者，掃剌與逐不魯爾。”乃發(fā)其墓，粉其骨而揚(yáng)之。后德光滅晉，拽剌常以兵從。其后不復(fù)見(jiàn)于中國(guó)。
自去諸徙媯州，自別為西奚，而東奚在琵琶川者，亦為契丹所并，不復(fù)能自見(jiàn)云。
吐渾，本號(hào)吐谷渾，或曰乞伏乾歸之苗裔。自后魏以來(lái)，名見(jiàn)中國(guó)，居于青海之上。當(dāng)唐至德中，為吐蕃所攻，部族分散，其內(nèi)附者，唐處之河西。其大姓有慕容、拓拔、赫連等族。懿宗時(shí)，首領(lǐng)赫連鐸為陰山府都督，與討龐勛，以功拜大同軍節(jié)度使。為晉王所破，其部族益微，散處蔚州界中。莊宗時(shí)，有首領(lǐng)白承福者，依中山北石門為柵，莊宗為置寧朔、奉化兩府，以承福為都督，賜其姓名為李紹魯。終唐時(shí)，常遣使朝貢中國(guó)。
晉高祖立，割雁門以北入于契丹，于是吐渾為契丹役屬，而苦其苛暴。是時(shí)，安重榮鎮(zhèn)成德，有異志，陰遣人招吐渾入塞，承福等乃自五臺(tái)入處中國(guó)。契丹耶律德光大怒，遣使者責(zé)誚高祖，高祖恐懼，遣供奉官?gòu)埑温时阉鞑�、�?zhèn)、忻、代等州山谷中吐渾驅(qū)出之。然晉亦苦契丹，思得吐渾為緩急之用，陰遣劉知遠(yuǎn)鎮(zhèn)太原慰撫之。終高祖時(shí)，承福數(shù)遣使者朝貢。后出帝與契丹絕盟，召承福入朝，拜大同軍節(jié)度使，待之甚厚。契丹與晉相距于河，承福以其兵從出帝御虜。是歲大熱，吐渾多疾死，乃遣承福歸太原，居之嵐、石之間。劉知遠(yuǎn)稍侵辱之，承福謀復(fù)亡出塞，知遠(yuǎn)以兵圍其族，殺承福及其大姓赫連海龍、白可久、白鐵匱等，其羊馬貲財(cái)巨萬(wàn)計(jì)，皆籍沒(méi)之，其余眾以其別部王義宗主之。吐渾遂微，不復(fù)見(jiàn)。
初，唐以承福之族為熟吐渾。長(zhǎng)興中，又有生吐渾杜每?jī)簛?lái)朝貢。每?jī)�，不知其�?guó)地、部族。至漢乾祐二年，又有吐渾何戛剌來(lái)朝貢，不知為生、熟吐渾，蓋皆微，不足考錄。
達(dá)靼，靺鞨之遺種，本在奚、契丹之東北，后為契丹所攻，而部族分散，或?qū)倨醯�，或�(qū)俨澈�，別部散居陰山者，自號(hào)達(dá)靼。當(dāng)唐末，以名見(jiàn)中國(guó)。有每相溫、于越相溫，咸通中，從朱邪赤心討龐勛。其后李國(guó)昌、克用父子為赫連鐸等所敗，嘗亡入達(dá)靼。后從克用入關(guān)破黃巢，由是居云、代之間。其俗善騎射，畜多駝、馬。其君長(zhǎng)、部族名字，不可究見(jiàn)，惟其嘗通于中國(guó)者可見(jiàn)云。
同光中，都督折文逋數(shù)自河西來(lái)貢駝、馬。明宗討王都于定州，都誘契丹入寇，明宗詔達(dá)靼入契丹界，以張軍勢(shì)，遣宿州刺史薛敬忠以所獲契丹團(tuán)牌二百五十及弓箭數(shù)百賜云州生界達(dá)靼，蓋唐常役屬之。長(zhǎng)興三年，首領(lǐng)頡哥率其族四百余人來(lái)附。訖于顯德，常來(lái)不絕。
黨項(xiàng)，西羌之遺種。其國(guó)在《禹貢》析支之地，東至松州，西接葉護(hù)，南界春桑，北鄰?fù)聹�，有地三千余里。無(wú)城邑而有室屋，以毛罽覆之。其人喜盜竊而多壽，往往百五六十歲。其大姓有細(xì)封氏、費(fèi)聽(tīng)氏、折氏、野利氏，拓拔氏為最強(qiáng)。唐德宗時(shí)，黨項(xiàng)諸部相率內(nèi)附，居慶州者號(hào)東山部落，居夏州者號(hào)平夏部落。部有大姓而無(wú)君長(zhǎng)，不相統(tǒng)一，散處邠寧、鄜延、靈武、河西，東至麟、府之間。自同光以后，大姓之強(qiáng)者各自來(lái)朝貢。
明宗時(shí)，詔沿邊置場(chǎng)市馬，諸夷皆入市中國(guó)，而回鶻、黨項(xiàng)馬最多。明宗招懷遠(yuǎn)人，馬來(lái)無(wú)駑壯皆售，而所售常過(guò)直，往來(lái)館給，道路倍費(fèi)。其每至京師，明宗為御殿見(jiàn)之，勞以酒食，既醉，連袂歌呼，道其土風(fēng)以為樂(lè)，去又厚以賜賚，歲耗百萬(wàn)計(jì)。唐大臣皆患之，數(shù)以為言。乃詔吏就邊場(chǎng)售馬給直，止其來(lái)朝，而黨項(xiàng)利其所得，來(lái)不可止。其在靈、慶之間者，數(shù)犯邊為盜。自河西回鶻朝貢中國(guó)，道其部落，輒邀劫之，執(zhí)其使者，賣之他族，以易牛馬。明宗遣靈武康福、邠州藥彥稠等出兵討之。福等擊破阿埋韋悉褒勒強(qiáng)賴埋廝骨尾及其大首領(lǐng)連香李八薩王、都統(tǒng)悉那埋摩、侍御乞埋嵬悉逋等族，殺數(shù)千人，獲其牛羊巨萬(wàn)計(jì)，及其所劫外國(guó)寶玉等，悉以賜軍士。由是黨項(xiàng)之患稍息。
至周太祖時(shí)，府州黨項(xiàng)尼也六泥香王子、拓拔山等皆來(lái)朝貢。廣順三年，慶州刺史郭彥欽貪其羊馬，侵?jǐn)_諸部，獨(dú)野雞族強(qiáng)不可近，乃誣其族犯邊。太祖遣使招慰之。野雞族苦彥欽，不肯聽(tīng)命，太祖遣邠州折從阮、寧州刺史張建武等討之。建武勇于立功，不能通夷情，馳軍擊野雞族，殺數(shù)百人。而喜玉、折思、殺牛三族聞建武擊破野雞族，各以牛酒犒軍，軍士利其物，反劫掠之。三族共誘建武軍至包山，度險(xiǎn)，三族共擊之，軍投崖谷，死傷甚眾。太祖怒，罪建武等，選良吏為慶州刺史以招撫之。
其他諸族，散處尚邊界上者甚眾，然其無(wú)國(guó)地、君長(zhǎng)，故莫得而紀(jì)次云。
突厥，國(guó)地、君世、部族、名號(hào)、物俗，見(jiàn)于唐著矣。至唐之末。為諸夷所侵，部族微散。五代之際，嘗來(lái)朝貢。同光三年，渾解樓來(lái)。天成二年，首領(lǐng)張慕晉來(lái)。長(zhǎng)興二年，首領(lǐng)杜阿熟來(lái)。天福六年，遣使者薛同海等來(lái)。凡四至，其后不復(fù)來(lái)。然突厥于時(shí)最微，又來(lái)不數(shù)，故其君長(zhǎng)史皆失不能紀(jì)。
吐蕃，國(guó)地、君世、部族、名號(hào)、物俗，見(jiàn)于唐著矣。當(dāng)唐之盛時(shí)，河西、隴右三十三州，涼州最大，土沃物繁而人富樂(lè)。其地宜馬，唐置八監(jiān)，牧馬三十萬(wàn)匹。以安西都護(hù)府羈縻西域三十六國(guó)。唐之軍、鎮(zhèn)、監(jiān)、務(wù)，三百余城，常以中國(guó)兵更戍，而涼州置使節(jié)度之。安祿山之亂，肅宗起靈武，悉召河西兵赴難，而吐蕃乘虛攻陷河西、隴右，華人百萬(wàn)皆陷于虜。文宗時(shí)，嘗遣使者至西域，見(jiàn)甘、涼、瓜、沙等州城邑如故，而陷虜之人見(jiàn)唐使者，夾道迎呼，涕泣曰：“皇帝猶念陷蕃人民否?”其人皆天寶時(shí)陷虜者子孫，其語(yǔ)言稍變，而衣服猶不改。
至五代時(shí)，吐蕃已微弱，回鶻、黨項(xiàng)諸羌夷分侵其地，而不有其人民。值中國(guó)衰亂，不能撫有，惟甘、涼、瓜、沙四州常自通于中國(guó)。甘州為回鶻牙，而涼、瓜、沙三州將吏，猶稱唐官，數(shù)來(lái)請(qǐng)命。自梁太祖時(shí)，嘗以靈武節(jié)度使兼領(lǐng)河西節(jié)度，而觀察甘、肅、威等州。然雖有其名，而涼州自立守將。唐長(zhǎng)興四年，涼州留后孫超遣大將拓拔承謙及僧、道士、耆老楊通信等至京師求旌節(jié)，明宗問(wèn)孫超等世家，承謙曰：“吐蕃陷涼州，張掖人張義朝募兵擊走吐蕃，唐因以義朝為節(jié)度使，發(fā)鄆州兵二千五百人戍之。唐亡，天下亂，涼州以東為突厥、黨項(xiàng)所隔，鄆兵遂留不得返。今涼州漢人，皆其戍人子孫也�！泵髯谀税輰O超節(jié)度使。清泰元年，留后李文謙來(lái)請(qǐng)命。后數(shù)年，涼州人逐出文謙，靈武馮暉遣牙將吳繼勛代文謙為留后，是時(shí)天福七年。明年，晉高祖遣涇州押牙陳延暉赍詔書(shū)安撫涼州，涼州人共劫留延暉，立以為刺史。至漢隱帝時(shí)，涼州留后折逋嘉施來(lái)請(qǐng)命，漢即以為節(jié)度使。嘉施，土豪也。周廣順二年，嘉施遣人市馬京師，因來(lái)請(qǐng)命帥。
是時(shí)，樞密使王峻用事。峻故人申師厚者，少起盜賊，為兗州牙將，與峻相友善，后峻貴，師厚敝衣蓬首，日候峻出，拜馬前，訴以饑寒，峻未有以發(fā)。而嘉施等來(lái)請(qǐng)帥，峻即建言：“涼州深入夷狄，中國(guó)未嘗命吏，請(qǐng)募率府率、供奉官能往者�！痹掠�，無(wú)應(yīng)募者，乃奏起師厚為左衛(wèi)將軍，已而拜河西節(jié)度使。師厚至涼州，奏薦押衙副使崔虎心、陽(yáng)妃谷首領(lǐng)沈念般等及中國(guó)留人子孫王廷翰、溫崇樂(lè)、劉少英為將吏。又自安國(guó)鎮(zhèn)至涼州，立三州以控扼諸羌，用其酋豪為刺史。然涼州夷夏雜處，師厚小人，不能撫有。至世宗時(shí)，師厚留其子而逃歸，涼州遂絕于中國(guó)。獨(dú)瓜、沙二州，終五代常來(lái)。沙州，梁開(kāi)平中有節(jié)度使張奉，自號(hào)“金山白衣天子”。至唐莊宗時(shí)，回鶻來(lái)朝，沙州留后曹義金亦遣使附回鶻以來(lái)，莊宗拜義金為歸義軍節(jié)度使、瓜沙等州觀察處置等使。晉天福五年，義金卒，子元德立。至七年，沙州曹元忠、瓜州曹元深皆遣使來(lái)。周世宗時(shí)，又以元忠為歸義軍節(jié)度使，元恭為瓜州團(tuán)練使。其所貢：硇砂、羚羊角、波斯錦、安西白灊、金星礬、胡桐律、大鵬砂、毦褐、玉團(tuán)。皆因其來(lái)者以名見(jiàn)，而其卒立、世次，史皆失其紀(jì)。
而吐蕃不見(jiàn)于梁世。唐天成三年，回鶻王仁喻來(lái)朝，吐蕃亦遣使附以來(lái)，自此數(shù)至中國(guó)。明宗嘗御端明殿見(jiàn)其使者，問(wèn)其牙帳所居，曰：“西去涇州二千里�！泵髯谫n以虎皮，人一張，皆披以拜，委身宛轉(zhuǎn)，落其氈帽，亂發(fā)如蓬，明宗及左右皆大笑。至漢隱帝時(shí)猶來(lái)朝，后遂不復(fù)至，史亦失其君世云。
回鶻，為唐患尤甚。其國(guó)地、君世、物俗，見(jiàn)于唐著矣。唐嘗以女妻之，故其世以中國(guó)為舅。其國(guó)本在娑陵水上、后為黠戛斯所侵，徙天德、振武之間，又為石雄、張仲武所破，其余眾西徙，役屬吐蕃。是時(shí)吐蕃已陷河西、隴右，乃以回鶻散處之。
當(dāng)五代之際，有居甘州、西州者嘗見(jiàn)中國(guó)，而甘州回鶻數(shù)至，猶呼中國(guó)為舅，中國(guó)答以詔書(shū)亦呼為甥。梁乾化元年，遣都督周易言等來(lái)，而史不見(jiàn)其君長(zhǎng)名號(hào)，梁拜易言等官爵，遣左監(jiān)門衛(wèi)上將軍楊沼押領(lǐng)還蕃。至唐莊宗時(shí)，王仁美遣使者來(lái)，貢玉、馬，自稱“權(quán)知可汗”，莊宗遣司農(nóng)卿鄭續(xù)持節(jié)冊(cè)仁美為英義可汗。是歲，仁美卒，其弟狄銀立，遣都督安千想等來(lái)。同光四年，狄銀卒，阿咄欲立。天成二年，權(quán)知國(guó)事王仁裕遣李阿山等來(lái)朝，明宗遣使者冊(cè)仁裕為順化可汗。晉高祖時(shí)又冊(cè)為奉化可汗。阿咄欲，不知其為狄銀親疏，亦不知其立卒;而仁裕訖五代常來(lái)朝貢，史亦失其紀(jì)。其地出玉、犛、綠野馬、獨(dú)峰駝、白貂鼠、羚羊角、硇砂、膃肭臍、金剛鉆、紅鹽、罽氎、騊駼之革。其地宜白麥、青騑麥、黃麻、蔥韭、胡荽，以橐駝耕而種。其可汗常樓居，妻號(hào)天公主，其國(guó)相號(hào)媚祿都督。見(jiàn)可汗，則去帽被發(fā)而入以為禮。婦人總發(fā)為髻，高五六寸，以紅絹囊之;既嫁，則加氈帽。又有別族號(hào)龍家，其俗與回紇小異。長(zhǎng)興四年，回鶻來(lái)獻(xiàn)白鶻一聯(lián)，明宗命解緤放之。自明宗時(shí)，常以馬市中國(guó)，其所赍寶玉皆屬縣官，而民犯禁為市者輒罪之。周太祖時(shí)除其禁，民得與回鶻私市，玉價(jià)由此倍賤。顯德中，來(lái)獻(xiàn)玉，世宗曰：“玉雖寶而無(wú)益�！眳s之。
于闐，國(guó)地、君世、物俗見(jiàn)于唐。五代亂世，中國(guó)多故，不能撫來(lái)四夷。其嘗自通于中國(guó)者僅以名見(jiàn)，其君世、終始，皆不可知。而于闐尤遠(yuǎn)，去京師萬(wàn)里外。其國(guó)西南近蔥嶺，與婆羅門為鄰國(guó)，而相去猶三千余里，南接吐蕃，西北至疏勒二千余里。
晉天福三年，于闐國(guó)王李圣天遣使者馬繼榮來(lái)貢紅鹽、郁金、氂牛尾、玉灊等，晉遣供奉官?gòu)埧镟捈嬴櫯F卿，彰武軍節(jié)度判官高居誨為判官，冊(cè)圣天為大寶于闐國(guó)王。是歲冬十二月，匡鄴等自靈州行二歲至于闐，至七年冬乃還。而居誨頗記其往復(fù)所見(jiàn)山川諸國(guó)，而不能道圣天世次也。
居誨記曰：“自靈州過(guò)黃河，行三十里，始涉沙入黨項(xiàng)界，曰細(xì)腰沙、神點(diǎn)沙。至三公沙，宿月支都督帳。自此沙行四百余里，至黑堡沙，沙尤廣，遂登沙嶺。沙嶺，黨項(xiàng)牙也，其酋曰捻崖天子。渡白亭河至涼州，自涼州西行五百里至甘州。甘州，回鶻牙也。其南，山百余里，漢小月支之故地也，有別族號(hào)鹿角山沙陀，云朱耶氏之遺族也。自甘州西，始涉磧。磧無(wú)水，載水以行。甘州人教晉使者作馬蹄木澀，木澀四竅，馬蹄亦鑿四竅而綴之，駝蹄則包以氂皮乃可行。西北五百里至肅州，渡金河，西百里出天門關(guān)，又西百里出玉門關(guān)，經(jīng)吐蕃界。吐蕃男子冠中國(guó)帽，婦人辮發(fā)，戴瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良馬。西至瓜州、沙州，二州多中國(guó)人，聞晉使者來(lái)，其刺史曹元深等郊迎，問(wèn)使者天子起居。瓜州南十里鳴沙山，云冬夏殷殷有聲如雷，云《禹貢》流沙也。又東南十里三危山，云三苗之所竄也。其西，渡都鄉(xiāng)河曰陽(yáng)關(guān)。沙州西曰仲云，其牙帳居胡盧磧。云仲云者，小月支之遺種也，其人勇而好戰(zhàn)，瓜、沙之人皆憚之。
胡盧磧，漢明帝時(shí)征匈奴，屯田于吾盧，蓋其地也。地?zé)o水而嘗寒多雪，每天暖雪銷，乃得水。匡鄴等西行入仲云界，至大屯城，仲云遣宰相四人、都督三十七人候晉使者，匡鄴等以詔書(shū)慰諭之，皆東向拜。自仲云界西，始涉〈酉兼〉磧，無(wú)水，掘地得濕沙，人置之胸以止渴。又西，渡陷河，伐檉置水中乃渡，不然則陷。又西，至紺州。紺州，于闐所置也，在沙州西南，云去京師九千五百里矣。又行二日至安軍州，遂至于闐。圣天衣冠如中國(guó)，其殿皆東向，曰金冊(cè)殿，有樓曰七鳳樓。以蒲桃為酒，又有紫酒、青酒，不知其所釀，而味尤美。其食，粳沃以蜜，粟沃以酪。其衣布帛。有園圃花木。俗喜鬼神而好佛。圣天居處，嘗以紫衣僧五十人列侍，其年號(hào)同慶二十九年。其國(guó)東南曰銀州、盧州、湄州，其南千三百里曰玉州，云漢張騫所窮河源出于闐，而山多玉者此山也�！逼浜釉此觯劣陉D分為三：東曰白玉河，西曰綠玉河，又西曰烏玉河。三河皆有玉而色異，每歲秋水涸，國(guó)王撈玉于河，然后國(guó)人得撈玉。
自靈州渡黃河至于闐，往往見(jiàn)吐蕃族帳，而于闐常與吐蕃相攻劫。匡鄴等至于闐，圣天頗責(zé)誚之，以邀誓約�？镟挼冗�，圣天又遣都督劉再升獻(xiàn)玉千斤及玉印、降魔杵等。漢乾祐元年，又遣使者王知鐸來(lái)。
高麗，本扶余人之別種也。其國(guó)地、君世見(jiàn)于唐，比他夷狄有姓氏，而其官號(hào)略可曉其義。當(dāng)唐之末，其王姓高氏。同光元年，遣使廣評(píng)侍郎韓申一、副使春部少卿樸巖來(lái)，而其國(guó)王姓名，史失不紀(jì)。至長(zhǎng)興三年，權(quán)知國(guó)事王建遣使者來(lái)，明宗乃拜建玄菟州都督，充大義軍使，封高麗國(guó)王。建，高麗大族也。開(kāi)運(yùn)二年，建卒，子武立。乾祐四年，武卒，子昭立。王氏三世，終五代常來(lái)朝貢，其立也必請(qǐng)命中國(guó)，中國(guó)常優(yōu)答之。其地產(chǎn)銅、銀，周世宗時(shí)，遣尚書(shū)水部員外郎韓彥卿以帛數(shù)千匹市銅于高麗以鑄鐵。六年，昭遣使者貢黃銅五萬(wàn)斤。高麗俗知文字，喜讀書(shū)，昭進(jìn)《別敘孝經(jīng)》一卷、《越王新義》八卷、《皇靈孝經(jīng)》一卷、《孝經(jīng)雌圖》一卷�！秳e敘》，敘孔子所生及弟子事跡;《越王新義》，以“越王”為問(wèn)目，若今“正義”;《皇靈》，述延年辟谷;《雌圖》，載日食、星變。皆不經(jīng)之說(shuō)。
渤海，本號(hào)靺鞨，高麗之別種也。唐高宗滅高麗，徙其人散處中國(guó)，置安東都護(hù)府于平壤以統(tǒng)治之。武后時(shí)，契丹攻北邊，高麗別種大乞乞仲象與靺鞨酋長(zhǎng)乞四比羽走遼東，分王高麗故地，武后遣將擊殺乞四比羽，而乞乞仲象亦病死。仲象子祚榮立，因并有比羽之眾，其眾四十萬(wàn)人，據(jù)挹婁，臣于唐。至中宗時(shí)，置忽汗州，以祚榮為都督，封渤海郡王，其后世遂號(hào)渤海。其貴族姓大氏，開(kāi)平元年，國(guó)王大諲撰遣使者來(lái)，訖顯德常來(lái)朝貢。其國(guó)土物產(chǎn)，與高麗同。諲撰世次、立卒，史失其紀(jì)。
新羅，弁韓之遺種也。其國(guó)地、君世、物俗見(jiàn)于唐。其大族曰金氏、樸氏，自唐高祖時(shí)封金真為樂(lè)浪郡王，其后世常為君長(zhǎng)。同光元年，新羅國(guó)王金樸英遣使者來(lái)朝貢。長(zhǎng)興四年，權(quán)知國(guó)事金溥遣使來(lái)。樸英、溥世次、卒立，史皆失其紀(jì)。自晉已后不復(fù)至。
黑水靺鞨，本號(hào)勿吉。當(dāng)后魏時(shí)見(jiàn)中國(guó)。其國(guó)，東至海，南界高麗，西接突厥，北鄰室韋，蓋肅慎氏之地也。其眾分為數(shù)十部，而黑水靺鞨最處其北，尤勁悍，無(wú)文字之記。其兵，角弓、楛矢。同光二年，黑水兀兒遣使者來(lái)，其后常來(lái)朝貢，自登州泛海出青州。明年，黑水胡獨(dú)鹿亦遣使來(lái)。兀兒、胡獨(dú)鹿若其兩部酋長(zhǎng)，各以使來(lái)。而其部族、世次、立卒，史皆失其紀(jì)。至長(zhǎng)興三年，胡獨(dú)鹿卒，子桃李花立，嘗請(qǐng)命中國(guó)，后遂不復(fù)見(jiàn)云。
南詔蠻，見(jiàn)于唐。其國(guó)在漢故永昌郡之東、姚州之西。僖宗幸蜀，募能使南詔者，得宗室子李龜年及徐虎、虎侄藹，乃以龜年為使，虎為副，藹為判官，使南詔。南詔所居曰苴絺城，龜年等不至苴絺，至善闡，得其要約與唐為甥舅。僖宗許以安化公主妻之，南詔大喜，遣人隨龜年求公主。已而黃巢敗，收復(fù)長(zhǎng)安，僖宗東還，乃止。
同光三年，魏王繼岌及郭崇韜等破蜀，得王衍時(shí)所俘南詔蠻數(shù)十人，又得徐藹，自言嘗使南詔，乃矯詔還其所俘，遣藹等持金帛招撫南詔，諭以威德，南詔不納。至明宗時(shí)，巂州山后兩林百蠻都鬼主、右武衛(wèi)大將軍李卑晚，遣大鬼主傅能何華來(lái)朝貢，明宗拜卑晚寧遠(yuǎn)將軍，又以大渡河南山前邛州六姓都鬼主懷安郡王勿定摽莎為定遠(yuǎn)將軍。明年遣左金吾衛(wèi)將軍烏昭遠(yuǎn)為入蠻國(guó)信使，昭遠(yuǎn)不能達(dá)而還。
牂牁蠻，在辰州西千五百里，以耕植為生，而無(wú)城郭聚落，有所攻擊，則相屯聚�？棠緸槠�。其首領(lǐng)姓謝氏，其名見(jiàn)于唐。至天成二年嘗一至，其使者曰清州八郡刺史宋朝化，冠帶如中國(guó)，貢草豆蔻二萬(wàn)個(gè)、朱砂五百兩、蠟二百斤。
昆明，在黔州西南三千里外，地產(chǎn)羊馬。其人椎髻、跣足、披氈，其首領(lǐng)披虎皮。天成二年，嘗一至，其首領(lǐng)號(hào)昆明大鬼主，羅殿王、普露靜王九部落，各遣使者來(lái)，使者號(hào)若土，附牂牁以來(lái)。
占城，在西南海上。其地方千里，東至海，西至云南，南鄰真腦，北抵驩州。其人，俗與大食同。其乘，象、馬;其食，稻米、水兕、山羊。鳥(niǎo)獸之奇，犀、孔雀。自前世未嘗通中國(guó)。顯德五年，其國(guó)王因德漫遣使者莆訶散來(lái)，貢猛火油八十四瓶、薔薇水十五瓶，其表以貝多葉書(shū)之，以香木為函。猛火油以灑物，得水則出火。薔薇水，云得自西域，以灑衣，雖敝而香不滅。
五代，四夷見(jiàn)中國(guó)者，遠(yuǎn)不過(guò)于闐、占城。史之所紀(jì)，其西北頗詳，而東南尤略，蓋其遠(yuǎn)而罕至，且不為中國(guó)利害云。
《新五代史》內(nèi)容簡(jiǎn)介
五代是一個(gè)封建分裂割據(jù)的時(shí)代，中原有后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)小王朝的相繼更替；中原以外的地區(qū)分裂為吳、南唐、前蜀、后蜀、吳越、楚、閩、南漢、南平、北漢等十國(guó)。各個(gè)王朝統(tǒng)治的時(shí)間都比較短促，用歐陽(yáng)修的話來(lái)說(shuō)，“于此之時(shí)，天下大亂，中國(guó)之禍，篡弒相尋”（《新五代史卷六十一吳世家》），五代“五十三年之間，易五姓十三君，而亡國(guó)被弒者八，長(zhǎng)者不過(guò)十馀嵗，甚者三、四嵗而亡”（《歐陽(yáng)文忠全集卷五九本論》），出現(xiàn)“置君猶易吏，變國(guó)若傳舍”（《新五代史·序》）。這種局面之所以出現(xiàn)，是由于唐“安史之亂”以后中央集權(quán)制度被破壞，地方藩鎮(zhèn)在大地主勢(shì)力支持下，擁兵割據(jù)，獨(dú)霸一方。唐末黃巢農(nóng)民大起義的革命威力摧毀了唐王朝，沉重打擊了舊的藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。但是，黃巢起義最后遭到了失敗。一批在鎮(zhèn)壓起義中形成的軍閥成了新的割據(jù)勢(shì)力。唐朝滅亡后，他們繼續(xù)霸占一方，互相篡奪攻擊，造成了中國(guó)歷史上五代十國(guó)的短暫分裂局面。新五代史的作者對(duì)于這種分裂割據(jù)現(xiàn)象采取了否定的態(tài)度。但是，他把分裂割據(jù)的根本原因，歸結(jié)為封建道德的敗壞。
在歐陽(yáng)修看來(lái)，五代是一個(gè)“君君臣臣父父子子之道乖，而宗廟朝廷人鬼皆失其序”的“亂世”（《新五代史卷一六唐家人傳論》）。真是“禮樂(lè)崩壞，三綱五常之道絕，而先王之制度文章，掃地而盡于是矣�！保ā缎挛宕肪硪黄邥x家人傳論》）因此，他采取了和編寫新唐書(shū)不同的做法。在新唐書(shū)中，他重視典章制度，不厭其詳?shù)丶右杂涊d，而在新五代史中，由于他認(rèn)為五代時(shí)期“天理幾乎其滅”，是一個(gè)“亂極矣”的時(shí)代，根本沒(méi)有什么禮樂(lè)制度可談，因而他說(shuō)：“五代禮樂(lè)文章，吾無(wú)取焉，其后世有必欲知之者，不可以遺也�！币虼�，他除寫了司天考、職方考以外，其他的典章制度一概沒(méi)有寫。
在編撰體例方面，新五代史改變了舊五代史的編排方法。舊五代史分梁書(shū)、唐書(shū)等書(shū)，一朝一史，各成體系；新五代史則打破了朝代的界限，把五朝的本紀(jì)、列傳綜合在一起，依時(shí)間的先后進(jìn)行編排。舊五代史不分類編排列傳；新五代史則把列傳分為各朝家人傳、死節(jié)傳、死事傳、一行傳、雜臣傳，等等。
北宋亡后，北方的金政權(quán)在章宗泰和七年（公元1207年）明令“新定學(xué)令內(nèi)，削去薛居正五代史，止用歐陽(yáng)修所撰”（《金史卷一二章宗紀(jì)》）。至于南方的南宋，由于理學(xué)盛行，更是獨(dú)尊新五代史。
由于歐陽(yáng)修編寫新五代史后于舊五代史，看到了舊五代史編撰者所沒(méi)有看到的一些資料，他往往采用小說(shuō)、筆記之類的記載，補(bǔ)充了舊五代史中所沒(méi)有的一些史實(shí)。如王景仁、郭崇韜、安重誨、李茂貞、孔謙、王彥章、段凝、趙在禮、范延光、盧文紀(jì)、馬胤孫、姚顗、崔稅、呂琦、楊渥等傳都或多或少地補(bǔ)充了若干事實(shí)，有些則插入比較生動(dòng)的情節(jié)，以小見(jiàn)大，使讀者加深對(duì)五代時(shí)期的人物和事件的了解。就歷史資料方面而言，新五代史和舊五代史是可以互為補(bǔ)充的。
《新五代史》是宋歐陽(yáng)修編撰紀(jì)傳體史書(shū)，屬“二十四史”之一。原名《五代史記》，后世為區(qū)別于薛居正等官修的五代史，稱為新五代史。全書(shū)共七十四卷，本紀(jì)十二卷、列傳四十五卷、考三卷、世家及年譜十一卷、四夷附錄三卷。記載了自后梁開(kāi)平元年（907年）至后周顯德七年（960年）共五十三年的歷史�！缎挛宕贰纷珜憰r(shí)，增加了《舊五代史》所未能見(jiàn)到的史料，如《五代會(huì)要》、《五代史補(bǔ)》等，因此內(nèi)容更加詳實(shí)。但《新五代史》對(duì)舊“志”部分大加繁削，則不足為訓(xùn)，故史料價(jià)值比《舊五代史》要略遜一籌。
《新五代史》是唐宋以后唯一的一部私修正史，歐陽(yáng)修文采引人入勝，在中國(guó)史學(xué)史尤其是唐宋以后史學(xué)史上雖有著重要的地位，可由于提倡“春秋筆法”，近人褒貶不一。
創(chuàng)作背景
《新五代史》，原名《五代史記》，是北宋設(shè)館修史以后唯一的私修正史，撰者歐陽(yáng)修（公元1007—1072年）。
在已有了薛居正等主編的《五代史》以后，歐陽(yáng)修為什么獨(dú)出心裁，重又編出一部體例和寫法不一樣的新的五代史呢？《宋史·歐陽(yáng)修傳》中對(duì)此作了簡(jiǎn)約的說(shuō)明：“自撰《五代史記》，法嚴(yán)詞約，多取《春秋》遺旨�！彼^“自撰”，是說(shuō)這部史書(shū)不是奉朝廷之意，而是私家所撰。而“《春秋》遺旨”即《春秋》筆法。歐陽(yáng)修自己說(shuō)：“嗚呼，五代之亂極矣！”“當(dāng)此之時(shí)，臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士安其祿而立其朝，充然無(wú)復(fù)廉恥之色者皆是也�！彼魇返哪康模菫榱伺険暨@些他認(rèn)為沒(méi)有“廉恥”的現(xiàn)象，達(dá)到孔子所說(shuō)的“《春秋》作而亂臣賊子懼”的目的，是私修史書(shū)。
從歐陽(yáng)修給尹洙、梅堯臣等人的信件看，在景祐三年（1036年）之前，已著手編寫，到皇祐五年（1053年）基本完成，這是史學(xué)界公認(rèn)的說(shuō)法。宋神宗熙寧五年（1072年）八月，在歐陽(yáng)修去世一個(gè)月后，下詔命他的家人奏上。然后藏進(jìn)國(guó)家圖書(shū)館。到金章宗時(shí)候，這本新的五代史才逐漸代替了《舊五代史》。
《舊五代史》成書(shū)于宋建國(guó)后不久，所依據(jù)的史料多為五代實(shí)錄。《新五代史》修撰時(shí)，距宋建國(guó)已有八十年，距舊史的成書(shū)也已經(jīng)60多年，這個(gè)時(shí)期又新出現(xiàn)了許多新的資料，這樣就使得《新五代史》可以在《舊五代史》的基礎(chǔ)上增加一些新的史料�！缎挛宕贰啡珪�(shū)七十四卷，包括本紀(jì)十二卷、列傳四十五卷、考三卷、世家及世家年譜十一卷、四夷附錄三卷。其中的列傳，最有特色。它采用類傳的形式，設(shè)立《家人傳》、《臣傳》、《死節(jié)傳》、《死事傳》、《一行傳》、《唐六臣傳》、《義兒傳》、《伶官傳》、《宦者傳》、《雜傳》等名目。每類傳目，內(nèi)寓特定涵義，用以貫徹作者的“褒貶”義例。臂如將相大臣，凡專事一朝的在《臣傳》，歷事幾朝的則列《雜傳》。又如根據(jù)死者忠的不同程度，分為兩等，頭等的進(jìn)《死節(jié)傳》，次等的入《死事傳》。
一般史書(shū)的“志”，《新五代史》稱作“考”，僅有《司天考》、《職方考》，分別相當(dāng)于《舊五代史》的《天文志》、《郡縣志》。作者認(rèn)為五代是個(gè)名分綱常顛倒的亂世，其典章制度一無(wú)可取，所以將《舊五代史》的“志”刪除。這也是為了體現(xiàn)以“禮”修史的原則。
鑒賞
1、尊王觀念和正統(tǒng)“三續(xù)三絕”
與《春秋》義例有關(guān)。與《新五代史》相關(guān)的，是如何看待唐宋之間的歷史，五代史如何定位的問(wèn)題，歐陽(yáng)修提出“不偽梁”的史法對(duì)統(tǒng)一行動(dòng)，他也給予肯定，如對(duì)宋滅南唐的史論有表現(xiàn)。
2、書(shū)法謹(jǐn)嚴(yán)，傳信守實(shí)
《四庫(kù)全書(shū)總目》和錢大昕都說(shuō)歐陽(yáng)修重褒貶，輕事實(shí)，并不符合實(shí)際。當(dāng)然有時(shí)為褒貶對(duì)事實(shí)有一定的處理，有時(shí)處理也未必都恰當(dāng)。
3、“書(shū)人不書(shū)天”
《新五代史》卷59《司天考第二》他明確提出：“書(shū)人不書(shū)天”的主張，并對(duì)天人感應(yīng)說(shuō)進(jìn)行了批駁，在《吳越世家》有評(píng)論，認(rèn)為用天人感應(yīng)說(shuō)解釋歷史很難行的通。
4、“四夷”附錄
《新五代史》有兩卷記載契丹興起的，反映了他重視民族史。
一、塑造了一些生動(dòng)的人物形象
《新五代史》塑造的生動(dòng)人物形象，如唐莊宗、劉皇后、周德威、王彥章、馮道等，都寫得極其動(dòng)人，流傳廣遠(yuǎn)。如在《新五代史》中的《伶官傳序》中對(duì)唐莊宗的一段描寫。其文曰：世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則譴從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所措，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！這里，序文前半部分描述了莊宗在晉王死后繼承遺志發(fā)奮圖強(qiáng)的精神與行動(dòng)，后半部分寫了莊宗的衰敗，雖然不是正面描寫，而是以一種議論嘆唱的口氣，但由于它語(yǔ)言形象、感情飽滿，因而一下子就取得了以議代敘和吊古抒懷兩種作用，于是唐莊宗這個(gè)楚霸王式的悲劇英雄突然就出現(xiàn)在我們面前了。又如在第三十二卷《死節(jié)傳》中所刻畫(huà)的“王鐵槍”即 王彥章的形象。他從小當(dāng)兵，靠自己的勇猛過(guò)人而得到步步提升。作者開(kāi)頭寫到：“彥章為人驍勇有力，能跣足履棘行百步。持一鐵槍，騎而馳突，奮疾如飛，而他人莫能舉也，軍中號(hào)王鐵槍”。這簡(jiǎn)潔的兩筆就勾畫(huà)出了這個(gè)猛將的形象。然后著重寫晉軍進(jìn)逼、形勢(shì)危急之時(shí)，彥章被薦，擔(dān)任招討使，受命出兵破敵的經(jīng)過(guò)：“（梁）末帝問(wèn)破敵之期，彥章對(duì)曰：‘三日’。左右皆失笑。彥章受命而出，馳兩日至滑州，置酒大會(huì)，陰譴人具舟于楊村，命甲士六百人皆持巨斧，載冶者，具鞴炭，乘流而下。彥章會(huì)飲，酒半，佯起更衣，引精兵數(shù)千，沿河以趨德勝，舟兵舉鎖燒斷之，因以巨斧斬浮橋，而彥章引兵急擊南城，浮橋斷，南城遂破，蓋三日矣�！边@段“不動(dòng)聲色，三日破敵”的描寫，將“王鐵槍”的驍勇善謀，沉著果斷的個(gè)性、氣質(zhì)、才能都活畫(huà)出來(lái)，給讀者留下了深刻的印象。
二、筆調(diào)輕靈，詼諧幽默
《新五代史》作者筆調(diào)輕靈，于干練渾茫中時(shí)而露出一種詼諧幽默，使讀者樂(lè)而忘疲。如在《伶官傳》中對(duì)敬新磨寫得有情有致，滑稽幽默，讓人 讀后回味無(wú)窮。請(qǐng)看其中兩個(gè)小故事：
莊宗好畋獵，獵于中牟，踐民田。中牟當(dāng)馬切諫，為民請(qǐng)，莊宗怒，叱縣令去，將殺之。伶人敬新磨知其不可，乃率諸伶走追縣令，擒至馬前責(zé)之曰：“汝為縣令，獨(dú)不知吾天子好獵耶？奈何縱民稼穡以供租賦，何不饑汝縣民而空此地以備吾天子之馳騁？汝罪當(dāng)死！”因前請(qǐng)亟行刑，諸伶共唱和之，莊宗大笑，縣令乃得免去。
新磨嘗奏事殿中，殿中多惡犬，新磨去，一犬起逐之，新磨依柱而呼曰：“陛下勿縱兒女嚙人！”莊宗家世夷狄，夷狄之人諱狗，故新磨以此譏之。莊宗大怒，彎弓注矢將射之，新磨急呼曰：“陛下無(wú)殺臣！臣與陛下為一體，殺之不祥！”莊宗大驚，問(wèn)其故，對(duì)曰：“陛下開(kāi)國(guó)，改元同光，天下皆謂陛下‘同光帝’。且‘同’，銅也，若殺敬新磨，則‘同’無(wú)光矣�！鼻f宗大笑，乃釋之。
通過(guò)上面兩個(gè)故事,我們可以看出歐陽(yáng)修在《新五代史》中不時(shí)露出一些幽默和滑稽的情調(diào)，使人讀后總有余意未盡之感。
三、具有濃厚的悲劇氣氛和強(qiáng)烈的抒情性
《新五代史》整個(gè)作品中充盈著一種濃厚的悲劇氣氛和一種強(qiáng)烈的抒情性�！缎挛宕贰分袠�(biāo)明立傳的人物有256個(gè)，其中故事比較生動(dòng)、性格比較鮮明、能給人留下深刻印象的大約有50多人。而這里面絕大多數(shù)都是悲劇性的。作為帝王的有朱溫、李存勖；作為宰輔的有敬翔、郭崇韜、安重誨、桑維翰、蘇逢吉、史弘肇；作為大將的有王彥章、周德威、李存孝等。其中有些人物的功業(yè)深為作者所欽佩，而其遭遇又極其不幸，深為惋惜，如李存勖、郭崇韜等；有些人品行惡劣，多行不義，死有應(yīng)得，但這些人的興衰生死多與歷史教訓(xùn)聯(lián)系了起來(lái)，同樣能引起人們的感慨深思�！缎挛宕贰分械教幎汲湟缰鴼W陽(yáng)修對(duì)于整個(gè)五代時(shí)期的絕望與悲哀，這種強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)，使《新五代史》充滿著濃厚的悲劇氣氛是理所當(dāng)然的。一提《新五代史》的抒情性，我們首先想到的是歐陽(yáng)修的好發(fā)議論，而且每發(fā)議論總是以“嗚呼”二字開(kāi)頭。當(dāng)然文章是否具有抒情性，并不在乎是否用“嗚呼”二字開(kāi)頭，而在于作者敘事時(shí)是否真 飽含熱情，是否具有強(qiáng)烈的愛(ài)憎。清代章學(xué)誠(chéng)曾譏《新五代史》是一部“吊祭哀挽文集”，這不但不降低《新五代史》身價(jià)，反而正說(shuō)明了歐陽(yáng)修對(duì)于歷史人物、歷史事件的憤激感慨和充篇盈紙的吊古傷今之情。
作者簡(jiǎn)介
歐陽(yáng)修（公元1007年－1072年），北宋文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，吉州永豐（今屬江西吉安）人。天圣進(jìn)士。官館閣�？保蛑毖哉撌沦H知夷陵。慶歷中任諫官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，被誣貶知滁州。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。王安石推行新法時(shí)，對(duì)青苗法有所批評(píng)。謚文忠。主張文章應(yīng)明道、致用，對(duì)宋初以來(lái)靡麗、險(xiǎn)怪的文風(fēng)表示不滿，并積極培養(yǎng)后進(jìn)，是北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。散文說(shuō)理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)風(fēng)與其散文近似，語(yǔ)言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修《新唐書(shū)》，并獨(dú)撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對(duì)宋代金石學(xué)頗有影響。有《歐陽(yáng)文忠集》。
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