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《尚書》夏書·五子之歌賞析
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原文
太康尸位，以逸豫滅厥德，黎民咸貳，乃盤游無(wú)度，畋于有洛之表，十旬弗反。有窮后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以従，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。
其一曰：“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦，一能勝予，一人三失，怨豈在明，不見(jiàn)是圖。予臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬？”
其二曰：“訓(xùn)有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或不亡。”
其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀(jì)綱，乃厎滅亡。”
其四曰：“明明我祖，萬(wàn)邦之君。有典有則，貽厥子孫。關(guān)石和鈞，王府則有。荒墜厥緒，覆宗絕祀！”
其五曰：“嗚乎曷歸？予懷之悲。萬(wàn)姓仇予，予將疇依？郁陶乎予心，顏厚有忸怩。弗慎厥德，雖悔可追？”
大概意思
一、大禹說(shuō)過(guò)，老百姓可以親近，而不可輕視。人民為國(guó)家之本，本固了國(guó)家才能安寧。
二、大禹說(shuō)過(guò)，不要貪圖女色，打獵玩樂(lè)，嗜酒，豪華的住宅。只要有此一項(xiàng)，就會(huì)導(dǎo)致亡國(guó)。
三、陶唐氏部落本來(lái)有很廣大的土地，因?yàn)槭У�，敗壞綱常，導(dǎo)致滅亡．
四、大禹為后世楷模，治定了法典，因?yàn)樘祻U棄了典法，導(dǎo)致宗廟祭祀滅絕。
五、我們被后羿逼到洛河對(duì)岸，沒(méi)有歸宿，嘆息不謹(jǐn)慎的行為，追悔莫及。
翻譯
太康處在尊位而不理事，又喜好安樂(lè)，喪失君德，眾民都懷著二心；竟至盤樂(lè)游獵沒(méi)有節(jié)制，到洛水的南面打獵，百天還不回來(lái)。有窮國(guó)的君主羿，因人民不能忍受，在河北抵御太康，不讓他回國(guó)。太康的弟弟五人，侍奉他們的母親跟隨太康，在洛水灣等待他。這時(shí)五人都埋怨太康，因此敘述大禹的教導(dǎo)而寫了歌。
其中一首說(shuō)：“偉大的祖先曾有明訓(xùn)，人民可以親近而不可看輕；人民是國(guó)家的根本，根本牢固，國(guó)家就安寧。我看天下的人，愚夫愚婦都能對(duì)我取勝。一人多次失誤，考察民怨難道要等它顯明？應(yīng)當(dāng)考察它還未形成之時(shí)。我治理兆民，恐懼得像用壞索子駕著六匹馬；做君主的人怎么能不敬不怕？”
其中第二首說(shuō)：“禹王的教誨這樣昭彰，可你在內(nèi)迷戀女色，在外游獵翱翔；喜歡喝酒和愛(ài)聽(tīng)音樂(lè)，高高建筑大殿又雕飾宮墻。這些事只要有一樁，就沒(méi)有人不滅亡。”
其中第三首說(shuō)：“那陶唐氏的堯皇帝，曾經(jīng)據(jù)有冀州這地方�，F(xiàn)在廢棄他的治道，紊亂他的政綱。就是自己導(dǎo)致滅亡！”
其中第四首說(shuō)：“我的輝煌的祖父，是萬(wàn)國(guó)的大君。有典章有法度，傳給他的子孫。征賦和計(jì)量平均，王家府庫(kù)豐殷。現(xiàn)在廢棄他的傳統(tǒng)，就斷絕祭祀又危及宗親！”
其中第五首說(shuō)：“唉！哪里可以回歸？我的心情傷悲！萬(wàn)姓都仇恨我們，我們將依靠誰(shuí)？我的心思郁悶，我的顏面慚愧。不愿慎行祖德，即使改悔又豈可挽回？”
四層防御溝壕
五子之歌中的五位王子所居的地方為今河南鞏義市花地嘴遺址。
典故
大禹的兒子啟作為夏朝君主開(kāi)啟了“父?jìng)髯樱姨煜隆钡氖酪u君主制時(shí)代。然而繼承王位的兒子太康，就因?yàn)闆](méi)有德行，導(dǎo)致老百姓反感。太康貪圖享樂(lè)，在外打獵長(zhǎng)期不歸，國(guó)都被后羿侵占。太康的五個(gè)弟弟和母親被趕到洛河邊，追述大禹的告誡而作《五子之歌》，表達(dá)了五個(gè)人的悔意。
夏后太康失國(guó)，五位公子作五子之歌以示哀悼。
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