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《尚書(shū)》虞書(shū)·堯典
《堯典》是古代文學(xué)著作，作品中記述了唐堯的功德、言行，是研究上古帝王唐堯的重要資料，是《尚書(shū)》篇目之一。本篇是記敘堯舜事跡的書(shū)，名叫《帝典》，舉偏以概全，又稱(chēng)《堯典》,下面是小編收集整理的《尚書(shū)》虞書(shū)·堯典，歡迎閱讀！
原文
昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜于位，讓于虞舜，作《堯典》。
曰若稽古帝堯，曰放勛，欽、明、文、思、安安，允恭克讓?zhuān)獗凰谋�，格于上下�？嗣骺〉�，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。黎民于變時(shí)雍。
乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥(niǎo)，以殷仲春。厥民析，鳥(niǎo)獸孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南為，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鳥(niǎo)獸希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅餞納日，平秩西成。宵中，星虛，以殷仲秋。厥民夷，鳥(niǎo)獸毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鳥(niǎo)獸鷸毛。帝曰：“咨!汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏月定四時(shí)，成歲。允厘百工，庶績(jī)咸熙。”
帝曰：“疇咨若時(shí)登庸?”放齊曰：“胤子朱啟明�！钡墼唬骸坝�!囂訟可乎?”
帝曰：“疇咨若予采?”歡兜曰：“都!共工方鳩僝功�！钡墼唬骸坝�!靜言庸違，象恭滔天。”
帝曰：“咨!四岳，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂?”僉曰：“於!鯀哉�！钡墼唬骸坝�!咈哉，方命圮族。”岳曰：“異哉!試可乃已�！�
帝曰，“往，欽哉!”九載，績(jī)用弗成。
帝曰：“咨!四岳。朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位?”岳曰：“否德忝帝位�！痹唬骸懊髅鲹P(yáng)側(cè)陋�！睅熷a帝曰：“有鰥在下，曰虞舜�！钡墼唬骸坝�?予聞，如何?”岳曰：“瞽子，父頑，母囂，象傲;克諧以孝，烝烝乂，不格奸。”帝曰：“我其試哉!女于時(shí)，觀(guān)厥刑于二女�！崩褰刀趮倹I，嬪于虞。帝曰：“欽哉!”
發(fā)展歷史
堯和舜，相傳是我國(guó)原始社會(huì)后期的著名首領(lǐng)。堯名放勛，屬陶唐氏，又稱(chēng)唐堯。舜名重華，屬有虞氏，又稱(chēng)虞舜。典是書(shū)名，《說(shuō)文》解為五帝之書(shū)。本篇是記敘堯舜事跡的書(shū)，名叫《帝典》，舉偏以概全，又稱(chēng)《堯典》。
本篇開(kāi)始有“曰若稽古”四字，這就表明它是后代史官所追記，成書(shū)的年代不可考了。本篇晚出《孔傳》分“慎徽五典”以下為《舜典》，經(jīng)前人考證，西漢伏生本原是一篇。按“慎徽五典”與上文“帝曰欽哉”文意緊密相承，不當(dāng)割裂，應(yīng)當(dāng)依據(jù)伏生本。
本篇可分七大段。第一段頌揚(yáng)堯的品德和功績(jī)；第二段說(shuō)明堯制定歷法節(jié)令的情況；第三段說(shuō)明堯選拔官吏的情況；第四段敘述堯提拔虞舜代替自己的經(jīng)過(guò)，第五段敘述舜在攝政期間的功績(jī)；第六段記敘舜任用百官的情況；第七段贊美舜畢生為國(guó)鞠躬盡瘁而死。本篇記錄了堯舜二帝的重要政績(jī)，是研究我國(guó)原始社會(huì)后期政治和思想的重要文獻(xiàn)。
【題解】
堯，相傳是我國(guó)原始社會(huì)后期著名的氏族首領(lǐng)，名叫放勛，屬于陶唐氏，所以又稱(chēng)唐堯�！暗洹�，《說(shuō)文》解釋為“大冊(cè)”，是“五帝之書(shū)”。本篇是后代史官追敘堯事跡的史書(shū)，成書(shū)年代不可考，大約在周初秦漢之間。
《堯典》記敘的禪讓帝位、公開(kāi)議定百官以及用東西南北四方與春夏秋冬四時(shí)相配等，為研究我國(guó)原始社會(huì)后期的政治制度和古代思想、習(xí)慣提供了值得注意的資料。
西漢伏生所傳今文《尚書(shū)》的《堯典》包括了下一篇《舜典》，今依古文《尚書(shū)》分為兩篇。本篇A段為序，東漢經(jīng)學(xué)家馬融、鄭玄和西晉的王肅都認(rèn)為是孔子所作。B段至E段為《堯典》經(jīng)文。
A：昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜于位，讓于虞舜，作《堯典》。
【注釋】
聰明：《孔疏》："聽(tīng)遠(yuǎn)為聰，見(jiàn)微為明”。以耳目之聞見(jiàn)，喻圣人之智慧，兼知天下之事。“聰明"的意思與現(xiàn)代不同，不是指智力強(qiáng)與智慧無(wú)關(guān)。它指視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)靈敏。
文：馬融、鄭玄都認(rèn)為“經(jīng)緯天地謂之文”，這里是治理天下的意思。
思：鄭玄說(shuō)：“慮事通敏謂之思”。意思是果斷，有計(jì)謀。
光：充，《釋言》文。
宅：居位。見(jiàn)《尚書(shū)正義舜典第二》“傳”、”正義“對(duì)“使宅百揆“的釋義：使居百揆之官。《尚書(shū)正讀》：宅，宅而有之也。擁有、充滿(mǎn)的意思。
遜：《孔傳》：遜，遁也。退避的意思。
【譯文】
從前唐堯稱(chēng)帝的時(shí)候，耳聰目明，治理天下有計(jì)謀，（充任天下之主的位置）他的光輝充滿(mǎn)天下。后來(lái)，他打算把帝位禪讓給虞舜。史官根據(jù)這些情況寫(xiě)作了《堯典》。
B 曰若稽古(1)，帝堯曰放勛，欽、明、文、思、安安，允恭克讓?zhuān)獗凰谋�，格于上�?2)。克明俊德，以親九族(3)。九族既睦，平章百姓(4)。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。黎民于變時(shí)雍(5)。
【注釋】
曰若：又寫(xiě)作越落、粵落，常用在追敘往事的開(kāi)端。若，《尚書(shū)正義》解釋為：順。
稽：考察。
勛：《孔疏》中解釋為“功”。
放勛：馬融云：“放勛，堯名。”皇甫謐同。
欽：鄭玄說(shuō)：敬事節(jié)用謂之欽。意思是處事敬慎并且節(jié)約用度。
欽明文思安安：馬融云：“威儀表備謂之欽，照臨四方謂之明，經(jīng)緯天地謂之文，道德純備謂之思�！�
明：明察。
安安：溫和，寬容�！鞍舶病蓖ā瓣剃獭保稜栄拧め層�(xùn)》：“晏晏，溫和也�！� 《孔傳》：安天下之當(dāng)安者。鄭玄注：“寬容覆載謂之晏�！薄墩x》：所安者則下文“九族、百姓、萬(wàn)邦”是也。
允：確實(shí)，的確。
恭：恭謹(jǐn)。鄭玄說(shuō)：不懈于位曰恭。
克：能夠。
讓?zhuān)鹤屬t。鄭玄說(shuō)：推賢尚善曰讓。
被：覆蓋。
四表：四方以外的地方。
格：到達(dá)�！犊讉鳌罚焊�，至也。
�。翰胖浅^(guò)一般人。《說(shuō)文》：俊，才千人也。
俊德：鄭玄云：“‘俊德’，賢才兼人者。”
九族：《孔疏》：上至高祖，下及玄孫，是為九族。即高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孫、曾孫、玄孫。一說(shuō)是父族四、母族三、妻族二。一般采用前說(shuō)。
平：實(shí)為“采”之形訛，意為分辨�！墩f(shuō)文》：“采，辨別也。象獸指爪分別也。讀若‘辯’�！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》作“便”，《史記索隱》作“辯”，《后漢書(shū)·劉愷傳》引作“辨”，鄭玄注：“辨，別也�！�
章：彰明。
百姓：即百官�！犊资琛罚喊傩罩^百官族姓。
萬(wàn)邦：眾氏族。
黎：眾。
于：《尚書(shū)核詁》引高晉生說(shuō)，“于”相當(dāng)“以”。
時(shí)：作“是”。見(jiàn)《尚書(shū)正義堯典第一》“傳”、“正義”的疏。作善。
雍：和睦。
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