《公羊傳》莊公
《公羊傳》又名《春秋公羊傳》，是儒家經(jīng)典之一。以下是小編幫大家整理的《公羊傳》莊公，希望能夠幫助到大家。
◎ 莊公元年
春王正月，公何以不言即位?《春秋》君弒子不言即位。君弒則子何以不言即位?隱之也。孰隱?隱子也。
三月，夫人孫于齊。孫者何?孫猶孫也。內諱奔謂之孫。夫人固在齊矣，其言孫于齊何?念母也。正月以存君，念母以首事。夫人何以不稱姜氏?貶。曷為貶?與弒公也。其與弒公奈何?夫人譖公于齊侯，公曰：“同非吾子，齊侯之子也。”齊侯怒，與之飲酒。于其出焉，使公子彭生送之。于其乘焉，脅干而殺之。念母者所善也，則曷為于其念母焉貶?不與念母也。
夏，單伯逆王姬。單伯者何?吾大夫之命乎天子者也。何以不稱使?天子召而使之也。逆之者何?使我主之也。曷為使我主之?天子嫁女乎諸侯，必使諸侯同姓者主之。諸侯嫁女于大夫，必使大夫同姓者主之。
秋，筑王姬之館于外。何以書?譏。何譏爾?筑之禮也，于外非禮也。于外何以非禮?筑于外非禮也。其筑之何以禮?主王姬者必為之改筑。主王姬者則曷為必為之改筑?于路寢則不可。小寢則嫌。群公子之舍則以卑矣。其道必為之改筑者也。
冬十月乙亥，陳侯林卒。
王使榮叔來錫桓公命。錫者何?賜也。命者何?加我服也。其言桓公何?追命也。
王姬歸于齊。何以書?我主之也。
齊師遷紀、郱、鄑、郚。遷之者何?取之也。取之則曷為不言取之也?為襄公諱也。外取邑不書，此何以書?大之也。何大爾?自是始滅也。
◎ 莊公二年
春王二月，葬陳莊公。
夏，公子慶父帥師伐馀丘。馀丘者何?邾婁之邑也。曷為不系乎邾婁?國之也。曷為國之?君存焉爾。
秋七月，齊王姬卒，外夫人不卒，此何以卒?錄焉爾。曷為錄焉爾?我主之也。
冬十有二月，夫人姜氏會齊侯于郜。
乙酉，宋公馮卒。
◎ 莊公三年
春王正月，溺會齊師伐衛(wèi)。溺者何?吾大夫之未命者也。
夏四月，葬宋莊公。
五月，葬桓王。此未有言崩者何以書葬?蓋改葬也。
秋，紀季以酅入于齊。紀季者何?紀侯之弟也。何以不名?賢也。何賢乎?紀季服罪也。其服罪奈何?魯子曰：“請后五廟以存姑姊妹”。
冬，公次于郎。其言次于郎何?刺欲救紀而后不能也。
◎ 莊公四年
春王二月，夫人姜氏饗齊侯于祝丘。
三月，紀伯姬卒。
夏，齊侯，陳侯，鄭伯遇于垂。
紀侯大去其國。大去者何?滅也。孰滅之?齊滅之。曷為不言齊滅之?為襄公諱也�！洞呵铩窞橘t者。諱何賢乎襄公?復仇也。何仇爾?遠祖也。哀公亨乎周，紀侯譖之。以襄公之為于此焉者，事祖禰之心盡矣。盡者何?襄公將復仇乎紀，卜之曰：“師喪分焉”。“寡人死之，不為不吉也�！边h祖者幾世乎?九世矣。九世猶可以復仇乎?雖百世可也。家亦可乎?曰：“不可�！眹我钥�?國君一體也。先君之恥，猶今君之恥也。今君之恥，猶先君之恥也。國君何以為一體?國君以國為體，諸侯世，故國君為一體也。今紀無罪，此非怒與?曰：“非也�！惫耪哂忻魈熳樱瑒t紀侯必誅，必無紀者。紀侯之不誅，至今有紀者，猶元明天子也。古者諸侯必有會聚之事，相朝聘之道，號辭必稱先君以相接，然則齊紀無說焉，不可以并立乎天下。故將去紀侯者，不得不去紀也，有明天子則襄公得為若行乎?曰：“不得也”。不得則襄公曷為為之，上無天子，下無方伯，緣恩疾者可也。
六月乙丑，齊侯葬紀伯姬。外夫人不書葬，此何以書?隱之也。何隱爾?其國亡矣，徒葬于齊爾。此復仇也，曷為葬之?滅其可滅，葬其可葬。此其為可葬奈何?復仇者非將殺之，逐之也。以為雖遇紀侯之殯，亦將葬之也。
秋七月。
冬，公及齊人狩于郜。公曷為與微者狩?齊侯也。齊侯則其稱人何?諱與仇狩也，前此者有事矣，后此者有事矣，則曷為獨于此焉?譏于仇者將壹譏而已。故擇其重者而譏焉，莫重乎其與仇狩也。于仇者則曷為將壹譏而已?仇者無時焉可與通，通則為大譏，不可勝譏，故將壹譏而已，其余従同同。
◎ 莊公五年
春王正月。
夏，夫人姜氏如齊師。
秋，倪黎來來朝。倪者何?小邾婁也。小邾婁則曷為謂之倪?未能以其名通也。黎來者何?名也。其名何?微國也。
冬，公會齊人、宋人、陳人、蔡人伐衛(wèi)。此伐衛(wèi)何?納朔也。曷為不言納衛(wèi)侯朔?辟王也。
◎ 莊公六年
春王三月，王人子突救衛(wèi)。王人者何?微者也。子突者何?貴也。貴則其稱人何?系諸人也。曷為系諸人?王人耳。
夏六月，衛(wèi)侯朔入于衛(wèi)。衛(wèi)侯朔何以名?絕。曷為絕之?犯命也。其言入何?篡辭也。
秋，公至自伐衛(wèi)。曷為或言致會?或言致伐?得意致會，不得意致伐。衛(wèi)侯朔入于衛(wèi)，何以致伐?不敢勝天子也。
螟。
冬，齊人來歸衛(wèi)寶。此衛(wèi)寶也，則齊人曷為來歸之?衛(wèi)人歸之也。衛(wèi)人歸之，則其稱齊人何?讓乎我也。其讓乎我奈何?齊侯曰：“此非寡人之力，魯侯之力也!”
◎ 莊公七年
春，夫人姜氏會齊侯于防。
夏四月辛卯，夜，恒星不見，夜中，星隕如雨。恒星者何?列星也。列星不見何以知?夜之中星反也。如雨者何?如雨者非雨也。非雨則曷為謂之如雨?不修《春秋》曰“雨星不及地尺而復”。君子修之曰：“星隕如雨�！焙我詴�?記異也。
秋，大水。
無麥苗。無苗則曷為先言無麥而后言無苗?一災不書，待無麥然后書無苗。何以書?記災也。
冬，夫人姜氏會齊侯于谷。
◎ 莊公八年
春王正月，師次于郎，以俟陳人、蔡人。次不言俟，此其言俟何?托不得已也。甲午，祠兵。祠兵者何?出曰祠兵，入曰振旅，其禮一也，皆習戰(zhàn)也。何言乎祠兵?為久也。曷為為久?吾將以甲午之日，然后祠兵于是。
夏，師及齊師圍城，成降于齊師。成者何?盛也。盛則曷為謂之成?諱滅同姓也。曷為不言降吾師?辟之也。
秋，師還。還者何?善辭也。此滅同姓何善爾?病之也。曰：“師病矣”。曷為病之，非師之罪也。
冬十有一月癸未，齊無知弒其君諸兒。
◎ 莊公九年
春，齊人殺無知。
公及齊大夫盟于暨。公曷為與大夫盟?齊無君也。然則何以不名?為其諱與大夫盟也，使若眾然。
夏，公伐齊納糾。納者何?入辭也。其言伐之何?伐而言納者，猶不能納也。糾者何?公子糾也。何以不稱公子?君前臣名也。齊小白入于齊。曷為以國氏?當國也。其言入何?篡辭也。
秋，七月丁酉，葬齊襄公。
八月庚申，及齊師戰(zhàn)于乾時，我?guī)煍】�。內不言敗，此其言敗�?伐敗也。曷為伐敗?復仇也。此復仇乎大國，曷為使微者?公也。公則曷為不言公?不與公復仇也。曷為不與公復仇?復仇者在下也。
九月，齊人取子糾，殺之。其取之何?內辭也，脅我使我殺之也。其稱子糾何?貴也。其貴奈何?宜為君者也。
冬，浚洙。洙者何?水也。浚之者何?深之也。曷為深之?畏齊也。曷為畏齊也?辭役子糾也。
◎ 莊公十年
春王正月，公敗齊師于長勺。
二月，公侵宋，曷為或言侵，或言伐?粗者曰侵，精者曰伐。戰(zhàn)不言伐，圍不言戰(zhàn)，入不言圍，滅不言入，書其重者也。
三月，宋人遷宿。遷之者何?不通也，以地還之也。子沈子曰：“不通者，蓋因而臣之也。”
夏六月，齊師、宋師次于郎。公敗宋師于乘丘。其言次于郎何?伐也。伐則其言次何?齊與伐而不與戰(zhàn)，故言伐也。我能敗之，故言次也。
秋九月，荊敗蔡師于莘，以蔡侯獻舞歸。荊者何?州名也。州不若國，國不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，字不若子。蔡侯獻舞何以名?絕。曷為絕之?獲也。曷為不言其獲?不與夷狄之獲中國也。
冬十月，齊師滅譚，譚子奔莒。何以不言出?國已滅矣，無所出也。
◎ 莊公十一年
春王正月。
夏五月戊寅，公敗宋師于鄑。
秋，宋大水。何以書，記災也。外災不書，此何以書?及我也。
冬，王姬歸于齊。何以書?過我也。
◎ 莊公十二年
春王三月，紀叔姬歸于酅。其言歸于酅何?隱之也。何隱爾?其國亡矣，徒歸于叔爾也。
夏四月。
秋八月甲午，宋萬弒其君接，及其大夫仇牧。及者何?累也。弒君多矣，舍此無累者乎?孔父、荀息皆累也。舍孔父、荀息無累者乎?曰：“有�！庇袆t此何以書?賢也。何賢乎仇牧?仇牧可謂不畏強御矣。其不畏強御奈何?萬嘗與莊公戰(zhàn)，獲乎莊公。莊公歸，散舍諸宮中，數(shù)月然后歸之。歸反為大夫于宋。與閔公博，婦人皆在側。萬曰：“甚矣，魯侯之淑，魯侯之美也!天下諸侯宜為君者，唯魯侯爾!”閔公矜此婦人，妒其言，顧曰：“此虜也!爾虜焉故，魯侯之美惡乎至?”萬怒搏閔公，絕其脰。仇牧聞君弒，趨而至，遇之于門，手劍而叱之。萬臂摋仇牧，碎其首，齒著乎門闔。仇牧可謂不畏強御矣。
冬十月，宋萬出奔陳。
◎ 莊公十三年
春，齊侯、宋人、陳人、蔡人、邾婁人會于北杏。
夏六月，齊人滅遂。
秋七月。
冬，公會齊侯，盟于柯。何以不日?易也。其易奈何?桓之盟不日，其會不致，信之也。其不日何以始乎此?莊公將會乎桓，曹子進曰：“君之意何如?”莊公曰：“寡人之生則不若死矣。”曹子曰“然則君請當其君，臣請當其臣�！鼻f公曰：“諾。”于是會乎桓。莊公升壇，曹子手劍而従之。管子進曰：“君何求乎?”曹子曰：“城壞壓竟，君不圖與?”管子曰：“然則君將何求?”曹子曰：“愿請汶陽之田�！惫茏宇櫾唬骸熬S諾�！被腹唬骸爸Z�！辈茏诱埫�，桓公下與之盟。已盟，曹子摽劍而去之。要盟可犯，而桓公不欺。曹子可仇，而桓公不怨，桓公之信著乎天下，自柯之盟始焉。
◎ 莊公十四年
春，齊人、陳人、曹人伐宋。
夏，單伯會伐宋。其言會伐宋何?后會也。
秋七月荊入蔡。
冬，單伯會齊侯、宋公、衛(wèi)侯、鄭伯于鄄。
◎ 莊公十五年
春，齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯會于鄄。
夏，夫人姜氏如齊。
秋，宋人，齊人、邾婁人伐兒。
鄭人侵宋。
冬十月。
◎ 莊公十六年
春王正月。
夏，宋人、齊人、衛(wèi)人伐鄭。
秋，荊伐鄭。
冬十有二月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯、滑伯、滕子同盟于幽。同盟者何?同欲也。
邾婁子克卒。
◎ 莊公十七年
春，齊人執(zhí)鄭瞻。鄭瞻者何?鄭之微者也。此鄭之微者，何言乎齊人執(zhí)之?書甚佞也。
夏，齊人殲于遂。殲者何?殲積也，眾殺戍者也。
秋，鄭瞻自齊逃來。何以書?書甚佞也。曰：“佞人來矣，佞人來矣�！�
冬，多麋。何以書，記異也。
◎ 莊公十八年
春王三月，日有食之。
夏，公追戎于濟西。此未有言伐者，其言追何?大其為中國追也。此未有伐中國者，則其言為中國追何?大其未至而豫御之也。其言于濟西何?大之也。
秋，有{或蟲}。何以書?記異也。
冬十月。
◎ 莊公十九年
春王正月。
夏四月。
秋，公子結媵陳人之婦于鄄，遂及齊侯、宋公盟。媵者何?諸侯娶一國，則二國往媵之，以侄娣従。侄者何?兄之子也。娣者何?弟也。諸侯壹聘九女，諸侯不再娶。媵不書，此何以書?為其有遂事書。大夫無遂事，此其言遂何?聘禮，大夫受命不受辭，出竟有可以安社稷利國家者，則專之可也。
夫人姜氏如莒。
冬，齊人、宋人、陳人伐我西鄙。
◎ 莊公二十年
春王二月，夫人姜氏如莒。
夏，齊大災。大災者何?大瘠也。大瘠者何?<疒列>也。何以書?記災也。外災不書，此何以書：及我也。
秋七月。
冬，齊人伐戎。
◎ 莊公二十一年
春王正月。
夏五月，辛酉，鄭伯突卒。
秋七月戊戌，夫人姜氏薨。
冬十有二月，葬鄭厲公。
◎ 莊公二十二年
春王正月，肆大省，肆者何?跌也。肆大省者何?災省也。肆大省何以書?譏。何譏爾?譏始忌省也。
癸丑，葬我小君文姜。文姜者何?莊公之母也。陳人殺其公子御寇。
夏五月。
秋七月丙申，及齊高徯盟于防。齊高徯者何?貴大夫也。曷為就吾微者而盟?公也。公則曷為不言公?諱與大夫盟也。
冬，公如齊納幣。納幣不書，此何以書?譏。何譏爾?親納幣，非禮也。
◎ 莊公二十三年
春，公至自齊�；钢瞬蝗�，其會不致，信之也。此之桓國何以致，危之也。何危爾?公一陳佗也。
祭叔來聘。
夏，公如齊觀社。何以書?譏。何譏爾?諸侯越竟觀社，非禮也。公至自齊。
荊人來聘。荊何以稱人?始能聘也。
公及齊侯遇于谷。
蕭叔朝公。其言朝公何?公在外也。
秋，丹桓宮楹。何以書?譏。何譏爾?丹桓宮楹，非禮也。
冬，十有一月，曹伯射姑卒。
十有二月甲寅，公會齊侯，盟于扈�；钢瞬蝗�，此何以日?危之也。何危爾?我貳也。魯子曰：“我貳者，非彼然，我然也。”
◎ 莊公二十四年
春王三月，刻桓宮桷。何以書?譏。何譏爾?刻桓宮桷，非禮也。
葬曹莊公。
夏，公如齊逆女。何以書?親迎禮也。
秋，公至自齊。八王丁丑，夫人姜氏入。其言入何?難也。其言日何?難也。其難奈何?夫人不僂不可使入，與公有所約，然后入。戊寅，大夫、宗婦覿，用幣。宗婦者何?大夫之妻也。覿者何?見也。用者何?用者不宜用也。見用幣，非禮也。然則曷用?棗栗云乎?腶修云乎。
大水。
冬，戎侵曹，曹羈出奔陳。曹羈者何?曹大夫也。曹無大夫，此何以書?賢也。何賢乎曹羈?戎將侵曹，曹羈諫曰：“戎眾以無義。君請勿自敵也�！辈懿唬骸安豢伞�。三諫不従，遂去之，故君子以為得君臣之義也。
赤歸于曹郭公。赤者何?曹無赤者，蓋郭公也。郭公者何?失地之君也。
◎ 莊公二十五年
春，陳侯使女叔來聘。
夏五月癸丑，衛(wèi)侯朔卒。
六月辛未朔，日有食之，鼓，用牲于社。日食則曷為鼓用牲于社?求乎陰之道也，以朱絲營社，或曰脅之，或曰為暗，恐人犯之，故營之。
伯姬歸于杞。
秋，大水，鼓用牲于社于門。其言于社于門何?于社禮也，于門非禮也。
冬，公子友如陳。
◎ 莊公二十六年
公伐戎。
夏，公至自伐戎。
曹殺其大夫。何以不名?眾也。曷為眾殺之?不死于曹君者也。君死乎位曰滅。曷為不言其滅?為曹羈諱也。此蓋戰(zhàn)也，何以不言戰(zhàn)?為曹羈諱也。
秋，公會宋人、齊人、伐徐。
冬十有二月癸亥朔，日有食之。
◎ 莊公二十七年
春，公會杞伯姬于洮。
夏六月，公會齊侯，宋公、陳侯、鄭伯，同盟于幽。
秋，公子友如陳，葬原仲。原仲者何?陳大夫也。大夫不書葬，此何以書?通乎季子之私行也。何通乎季子之私行?辟內難也。君子辟內難而不辟外難。內難者何?公子慶父、公子牙、公子友皆莊公之母弟也。公子慶父、公子牙通乎夫人以脅公，季子起而治之，則不得與于國政，坐而視之則親親。因不忍見也，故于是復請至于陳而葬原仲也。
冬，杞伯姬來。其言來何?直來曰來，大歸曰來歸。
莒慶來逆叔姬。莒慶者何?莒大夫也。莒無大夫，此何以書?譏。何譏爾?大夫越竟逆女，非禮也。
杞伯來朝。
公會齊侯于城濮。
◎ 莊公二十八年
春王三月甲寅，齊人伐衛(wèi)。衛(wèi)人及齊人戰(zhàn)，衛(wèi)人敗績。伐不日，此何以日?至之日也。戰(zhàn)不言伐，此其言伐何?至之日也�！洞呵铩贩フ邽榭停フ邽橹�，故使衛(wèi)主之也。曷為使衛(wèi)主之?衛(wèi)未有罪爾。敗者稱師，衛(wèi)何以不稱師?未得乎師也。
夏四月丁未，邾婁子瑣卒。
秋，荊伐鄭。公會齊人、宋人、邾婁人救鄭。
冬，筑微。大無麥禾。冬既見無麥禾矣，曷為先言筑微而后言無麥禾?諱，以兇年造邑也。
臧孫辰告糴于齊。告糴者何?請糴也。何以不稱使?以為臧孫辰之私行也。曷為以臧孫辰之私行?君子之為國也，必有三年之委。一年不熟告糴，譏也。
◎ 莊公二十九年
春，新延廄。新延廄者何?修舊也。修舊不書，此何以書?譏。何譏爾?兇年不修。
夏，鄭人侵許。
秋，有蜚。何以書?記異也。
冬十有二月，紀叔姬卒。
城諸及防。
◎ 莊公三十年
春，王正月。
夏，師次于成。
秋七月，齊人降鄣。鄣者何?紀之遺邑也。降之者何?取之也。取之則曷為不言取之?為桓公諱也。外取邑不書，此何以書?盡也。
八月癸亥，葬紀叔姬。外夫人不書葬，此何以書?隱之也。何隱爾?其國亡矣，徒葬乎叔爾。
九月庚午朔，日有食之，鼓，用牲于社。
冬，公及齊侯遇于魯濟。
齊人伐山戎。此齊侯也，其稱人何?貶。曷為貶?子司馬子曰：“蓋以操之為已蹙矣�！贝松w戰(zhàn)也，何以不言戰(zhàn)?《春秋》敵者言戰(zhàn)，桓公之與戎狄，驅之爾。
◎ 莊公三十一年
春，筑臺于郎。何以書?譏。何譏爾?臨民之所漱浣也。
夏四月，薛伯卒。
筑臺于薛。何以書?譏。何譏爾?遠也。
六月，齊侯來獻戎捷。齊大國也，曷為親來獻戎捷?威我也。其威我奈何?旗獲而過我也。
秋，筑臺于秦。何以書?，譏。何譏爾?臨國也。
冬，不雨，何以書?記異也。
◎ 莊公三十二年
春，城小谷。
夏，宋公、齊侯遇于梁丘。
秋七月癸巳，公子牙卒。何以不稱弟?殺也。殺則曷為不言刺?為季子諱殺也，曷為為季子諱殺?季子之遏惡也，不以為國獄，緣季子之心而為之諱。季子之遏惡奈何?莊公病將死，以病召季子，季子至而授之以國政，曰：“寡人即不起此病，吾將焉致乎魯國?”季子曰：“般也存，君何憂焉?”公曰：“庸得若是乎?牙謂我曰：‘魯一生一及，君已知之矣。慶父也存�！奔咀釉唬骸胺蚝胃�?是將為亂乎?夫何敢?”俄而牙弒械成。季子和藥而飲之曰：“公子従吾言而飲此，則必可以無為天下戮笑，必有后乎魯國。不従吾言而不飲此，則必為天下戮笑，必無后乎魯國�！庇谑菑酒溲远嬛嬛疅o傫氏，至乎王堤而死。公子牙今將爾。辭曷為與親弒者同?君親無將，將而誅焉，然則善之與?曰：“然。”殺世子母弟直稱君者，甚之也。季子殺母兄何善爾?誅不得辟兄，君臣之義也。然則曷為不直誅而鴆之?行誅乎兄，隱而逃之，使托若以疾死，然親親之道也。
八月癸亥，公薨于路寢。路寢者何?正寢也。
冬十月乙未，子般卒。子卒云子卒，此其稱子般卒何?君存稱世子，君薨稱子某，既葬稱子，逾年稱公。子般卒，何以不書葬?未逾年之君也。有子則廟，廟則書葬。無子不廟，不廟則不書葬。
公子慶父如齊。
狄伐邢。
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《公羊傳》又名《春秋公羊傳》，是儒家經(jīng)典之一。上起魯隱公元年，止于魯哀公十四年，與《春秋》起訖時間相同。其作者為卜商的弟子，戰(zhàn)國時齊國人公羊高。起初只是口說流傳，西漢景帝時，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡母生一起將《春秋公羊傳》著于竹帛�！豆騻鳌酚袞|漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。
特色
《春秋公羊傳》作為今文學派的中堅，有獨特的理論色彩。主要有三項：
1、政治性。講“改制”，宣揚“大一統(tǒng)”，撥亂反正，為后王立法。
2、變易性。它形成了一套“三世說”歷史哲學理論體系�！豆騻鳌分v“所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭”是其雛形。董仲舒加以發(fā)揮，劃分春秋十二公為“所見世”、“所聞世”、“所傳聞世”，表明春秋時期二百四十二年不是鐵板一塊，或凝固不變，而是可按一定標準劃分為不同的階段。
3、《春秋公羊傳》的“三世說”：“所傳聞世”是“據(jù)亂世”，“內其國外其夏”；“所聞世”是“升平世”，“內諸夏外夷狄”；“所見世”是“太平世”，“夷狄進至于爵，天下遠近大小若一”。
按照今文公羊家的闡發(fā)，《春秋》之“義”的重要內容之一是“張三世”。即孔子將春秋242年的歷史，劃分成了“據(jù)亂世”、“升平世”、“太平世”。今文家的這種認識有兩點值得注意：
1、他們所“描述”的歷史運動，并不符合史實但卻符合“理想”。從春秋“本然”的歷史來看，“三世說”的`誣妄顯而易見。顧頡剛《春秋三傳及國語之綜合研究》即指出：“此三世之說殊難稽信也。事實上春秋時愈降則愈不太平，政亂民苦無可告訴，可謂太平乎？”
至少從漢代起，今文公羊家已經(jīng)對于人類歷史運動的規(guī)律性進行了富有想象力的探討。根據(jù)公羊家的論述，人類歷史的演進，從“據(jù)亂世”進入相對平和穩(wěn)定的“升平世”，再到“太平世”，是一條“理想”的社會發(fā)展軌轍。在這套理論中，蘊涵著“歷史的運動是有規(guī)律的”這樣一種可貴的思想胚芽。
2、“三世說”在本質的規(guī)定性上是循環(huán)論的。但在據(jù)亂世――升平世――太平世“三世”循環(huán)范圍內，又存在著一個不斷“向前”發(fā)展的序列，因而也就是一個“進化”的序列。何休注《公羊傳》，更糅合了《禮記·禮運》關于大同、小康的描繪，發(fā)展成為具有一定系統(tǒng)性的“三世說”歷史哲學，論證歷史是進化的，變易和變革是歷史的普遍法則。
何休注《春秋公羊傳》時的進一步發(fā)揮：所見者，謂昭定哀，己與父時事也；所聞者，謂文宣成襄，王父時事也；所傳聞者，謂隱桓莊閔僖，高祖曾祖時事也。……於所傳聞之世，見治起於衰亂之中，用心尚粗糙，故內其國而外諸夏；……於所聞之世，見治升平，內諸夏而外夷狄；……至所見之世，著治太平，夷狄進至於爵，天下遠近大小若一�！匀勒�，禮為父母三年，為祖父母期，為曾祖父母齊衰三月，立愛自親始，故《春秋》據(jù)哀錄隱，上治祖禰。(《春秋公羊經(jīng)傳解詁·隱公元年》)
照何休的解釋，春秋二百四十二年的歷史，經(jīng)過了所傳聞的衰亂世、所聞的升平世和所見的太平世這樣三個階段。而所以會是三個階段者，蓋由于“禮”是尚三的等等。這是何休的歷史進化論，公羊傳本身并沒有這么多意思。自東漢以后，封建社會結構趨于穩(wěn)定，主張“尊古”的古文經(jīng)學更適于作為政治指導思想，取代了主張“改制”、“變易”的今文學說的尊崇地位。今文公羊學說從此消沉一千余年，迄清中葉方被重新提起。
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