孝道和幸福的傳統(tǒng)文化
中國(guó)傳統(tǒng)文化是以儒家文化為代表的，以儒釋道三種文化的融合為基本面貌的文化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容十分豐富，但是講的都是大道，也可以說(shuō)是“大道至簡(jiǎn)”的文化，可以濃縮成八個(gè)字，就是“孝悌忠信、禮義廉恥”，通常叫八德。如果再濃縮成兩個(gè)字，就是“道德”。為什么中國(guó)文化到現(xiàn)在還有巨大的影響力?就是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化是道德的文化。
我們平時(shí)好問(wèn)，你知“道”嗎?真的好多是不知“道”的。“道”有天道、地道、人道。天道就是天體宇宙系統(tǒng)，每個(gè)星球都有自己的運(yùn)行軌道、運(yùn)行規(guī)律，地球的自傳和公轉(zhuǎn)，形成了白天黑夜和寒涼溫?zé)岬淖兓�。如果發(fā)生改變，就會(huì)帶來(lái)災(zāi)難，地球上許多生物的消失不就是因?yàn)榄h(huán)境的改變而消失的嗎!地道就是山河大地、草木魚(yú)蟲(chóng)都有其生長(zhǎng)規(guī)律�！兜赖陆�(jīng)》中說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”《中庸》中說(shuō)：“萬(wàn)物并育而不相害。”都是說(shuō)的是地道的法則。人道就是“五倫”的和諧相處。“父慈子孝，夫義婦順，兄友弟恭，君惠臣忠，朋友有信。”也就是什么樣的身份應(yīng)該盡的義務(wù)�？傊�“道”的屬性應(yīng)為自然法則、規(guī)律，它是不可變更的，只能發(fā)現(xiàn)不能創(chuàng)造。我們的古圣先賢的教誨，是在發(fā)現(xiàn)了它的規(guī)律的前提下，讓人們?nèi)グ凑账囊?guī)律去行事，就是“德”。得道之人謂之有德、有德行，否則就是缺德、沒(méi)有德行。
如果人人都能做到敦倫盡分，盡到自己的本分，這就是“善事父母者為孝。”孝子就是有道德的兒女，如果人倫顛倒，就是大逆不道。孝德之本也，孝是德的根本�！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“君子務(wù)本，本立而道生。”孝是人性的根本，如果這個(gè)根扎不好，人格就是缺失的，人倫就是不完善的。人要扎下這個(gè)人性之根，才能根深葉茂，才能成就事業(yè)，所以孝是每個(gè)人的根。“孝”上老下子，上下合為一體，強(qiáng)調(diào)的是血緣延續(xù)的重要性。人老了身體體弱多病，如匕首穿身，那么靠誰(shuí)來(lái)去除身上的不適、來(lái)養(yǎng)活，就要靠子女。這就要求上一代有責(zé)任把下一代教好，下一代想著孝敬上一代，這是孝所要表達(dá)的意思。
養(yǎng)正一個(gè)孩子，興旺一個(gè)家族;養(yǎng)正一代孩子，就興旺一個(gè)民族。那么為人父母，到底要讓孩子經(jīng)營(yíng)出什么樣的人生格局，這很重要!通過(guò)孝培養(yǎng)孩子對(duì)血緣的尊重，孝敬父母，那么教什么?怎么教?“教者，孝之文也”，左孝右文，從孝開(kāi)始。《孝經(jīng)》中說(shuō)：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。孝要從孝敬自己的親人開(kāi)始�！缎⒔�(jīng)》中說(shuō)：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。我們把身體照顧好，這是孝道首要的工作。“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”。工作后尊敬長(zhǎng)輩和領(lǐng)導(dǎo)，從而得到領(lǐng)導(dǎo)和長(zhǎng)輩的培養(yǎng)，就能得到很好地發(fā)展，彰顯了父母，服務(wù)了社會(huì)，以孝作為立身處世的根本，這是孝最終的目的�，F(xiàn)在家庭、學(xué)校、社會(huì)對(duì)孩子的教育出現(xiàn)了偏差，使孩子養(yǎng)成了很多不良的習(xí)氣：網(wǎng)癮、厭學(xué)、早戀、叛逆、頂撞、自私、敷衍、跳樓等。這些結(jié)果，原因在哪里?有人說(shuō)孩子叛逆是正常的，是生理作用，那是誤導(dǎo)!請(qǐng)問(wèn)五十年前，有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)叛逆兩個(gè)字?居然在短短二、三十年之間就產(chǎn)生了，不是偶然的!因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子沒(méi)有接受中國(guó)圣賢教誨，他沒(méi)有孝心，沒(méi)有恭敬心，當(dāng)然對(duì)父母言語(yǔ)、行為會(huì)有冒犯。家庭教育，自己沒(méi)有做出好的榜樣，吃飯的時(shí)候夾菜不是給父母，而是給了孩子。學(xué)校教育，是傳道授業(yè)解惑的，請(qǐng)問(wèn)現(xiàn)在的教育給學(xué)生傳道了嗎?只是授業(yè)解惑，使“道”的教育出現(xiàn)的缺失。社會(huì)教育，金錢(qián)之上的引導(dǎo)，不顧道德而追求利益最大化。試想蘇丹紅、三聚氰胺那個(gè)不是高學(xué)歷的人研究出來(lái)的。任何教育都有兩個(gè)層面，一個(gè)是“道”，一個(gè)是“術(shù)”。古代是以道馭術(shù)，現(xiàn)在是以術(shù)毀道。社會(huì)上為什么出現(xiàn)不合格產(chǎn)品，就是因?yàn)樯a(chǎn)產(chǎn)品的人不合格。清朝時(shí)期，從1872年到1875年先后派往美國(guó)120個(gè)孩子留學(xué)，計(jì)劃15年回國(guó)，由于清政府財(cái)政出現(xiàn)了問(wèn)題，這些學(xué)生3、5年就回來(lái)了，結(jié)果回國(guó)后大都成為了大師級(jí)的人物，如梁思成、詹天佑等。為什么?因?yàn)樗麄內(nèi)サ臅r(shí)候年齡都在10多歲，都已完成了“童蒙養(yǎng)正”的教育，扎下了傳統(tǒng)文化的根基，都是抱著為中華崛起而去的�？墒俏覈�(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，送出去的留學(xué)生就達(dá)到幾百萬(wàn)，只2010年就有37萬(wàn)之多，那么又有幾人成為了領(lǐng)軍人物?現(xiàn)在為的是個(gè)人有個(gè)好工作、有高的收入，是為自己而學(xué)的。忠臣多出于孝子之門(mén)，沒(méi)有孝道，就不可能對(duì)國(guó)家忠心。孔夫子雖然沒(méi)有教數(shù)理化，只因?yàn)榻绦⒌�，為人之道，但是仍然被世界公認(rèn)為是最偉大的教育家。
有人認(rèn)為船大難掉頭，孰不知還有一個(gè)“蝴蝶效應(yīng)”：上個(gè)世紀(jì)70年代，美國(guó)一個(gè)名叫洛倫茲的氣象學(xué)家在解釋空氣系統(tǒng)理論時(shí)說(shuō)：“亞馬遜雨林一只蝴蝶翅膀偶爾振動(dòng)，也許兩周后就會(huì)引起美國(guó)得克薩斯州的一場(chǎng)龍卷風(fēng)。”意思是說(shuō)，初始十分微小的變化經(jīng)過(guò)不斷放大，對(duì)其未來(lái)狀態(tài)會(huì)造成極其巨大的影響。
為人父母一定要有這樣的態(tài)度：孩子本性善良，孩子不教育不行了，堅(jiān)信一定能教好。希望孩子不要成為社會(huì)的負(fù)擔(dān)，這是為人父母的責(zé)任。要把孩子教好，“至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)，至要莫若教子。”但是一定要做好榜樣，還要有好的方法�！抖Y記•學(xué)記》中說(shuō)：“教也者，長(zhǎng)善而救其失”。今天要把孩子教好，一定要清楚，要長(zhǎng)他的善，然后要防止、導(dǎo)正他的過(guò)失，因?yàn)?ldquo;茍不教，性乃遷”。很多的孩子有些不好的'習(xí)慣，要趕快把他挽救過(guò)來(lái)，刻不容緩，因?yàn)閷W(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。
首先，自己要有一個(gè)正確的世界觀和價(jià)值觀。中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因是以人為本、以和為貴，其核心價(jià)值觀是仁愛(ài)—友愛(ài)—互助—和平。現(xiàn)在人們被西方重物質(zhì)享受的思想所污染，帶來(lái)的后果就是自私，形成以物為本、以斗為貴，其核心價(jià)值觀就是競(jìng)爭(zhēng)—斗爭(zhēng)—戰(zhàn)爭(zhēng)—末日。很多人對(duì)末日的看法，就是幾顆原子彈爆炸，地球毀滅，叫末日。其實(shí)，當(dāng)人們道德淪喪，對(duì)世界觀、價(jià)值觀提出質(zhì)疑的時(shí)候，那才是真正的末日。
其次，我們自己要有德行，也要長(zhǎng)孩子的德行，不要長(zhǎng)他的欲望。培養(yǎng)孩子的勤勞，不長(zhǎng)孩子的貪欲之心。
再者，我們自己或者教育孩子做人、做事要有一個(gè)正確的態(tài)度。目前由于升學(xué)形勢(shì)所迫，我們把孩子拉上了分?jǐn)?shù)，拉向了名利!本來(lái)應(yīng)該有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的心胸，因?yàn)樯龑W(xué)主義思想的影響，又沒(méi)有傳統(tǒng)文化的根底，以分?jǐn)?shù)評(píng)高低，使得孩子患得患失，這樣孩子只有壓力，不會(huì)有幸福的。
另外，我們說(shuō)修行，就是要修正行為。發(fā)現(xiàn)過(guò)失，改正過(guò)失，這才叫真修行�！兑捉�(jīng)》中說(shuō)：“蒙以養(yǎng)正，圣功也”。“蒙”是代表天地初開(kāi)，萬(wàn)物還很脆弱，這時(shí)候要好好保護(hù)，好好養(yǎng)育。這個(gè)蒙卦引申到對(duì)孩子的教育，就是從小就要養(yǎng)他的浩然正氣，正確的處事待人態(tài)度，你把他養(yǎng)好了，真正教善了，他一定會(huì)影響很多人，圣功也!這個(gè)功德最神圣。
最后，我們還要教孩子具備正確的判斷力。很多事情不能似是而非，不能聽(tīng)之信之，要清楚明白。有很多道理不能印證是否正確，即使在當(dāng)今看來(lái)是正確的，但是經(jīng)過(guò)時(shí)間、實(shí)踐的驗(yàn)證，不見(jiàn)得就正確，一百多年來(lái)，世界上有一千五百個(gè)錯(cuò)誤的理論，而中國(guó)的傳統(tǒng)文化，是歷經(jīng)幾千年人類(lèi)共同印證了的，都是超越時(shí)空、所言不虛的真理，要明白這個(gè)道理，應(yīng)該按照圣賢教誨去做。
中國(guó)人的幸福是以孝道為根本，懂得孝道就知道感恩、恭敬，從而培養(yǎng)善良的心，形成大愛(ài)(無(wú)我、利他、奉獻(xiàn)、為人民服務(wù))的胸懷，那么人就會(huì)一生幸福。真正的享福在老年，到了老年還擔(dān)心孩子孝順不孝順，關(guān)鍵是有沒(méi)有把孩子的本性找到，及早從孩子的存心這個(gè)根本下手，才能夠解決問(wèn)題。覺(jué)者畏因，明白的人害怕種下不好的因，就會(huì)提前預(yù)防;迷者畏果，迷惑的人只會(huì)害怕果，不重視因。
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