五臺(tái)山碧山寺的解說詞
五臺(tái)山碧山寺是臺(tái)懷中心區(qū)以北最大的一座寺廟，距臺(tái)懷鎮(zhèn)二里許，1983年，被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院。
碧山寺過去是中國著名的十方禪林。佛教四大名山中，五臺(tái)山是唯一兼有漢地佛教和藏傳佛教(喇嘛教)的佛教道場(chǎng)。中國漢地佛教和藏傳佛教在修持方法和儀軌等方面都有許多不同，如漢地佛教的僧侶絕對(duì)不允許食肉，藏傳佛教卻可以食用。同時(shí)，漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院，在辦寺宗旨上又有“為本寺”和“為十方”之分。這就造成了五臺(tái)山的寺院既有青廟和黃廟之分，又有子孫廟和十方院的區(qū)別。
《清涼山志》有一首描述碧山寺的詩道：“落日碧山寺，蕭然古澗邊，白云生翠崦，明月下寒泉�！弊屑�(xì)品賞，會(huì)覺得碧山寺清靜優(yōu)美，簡(jiǎn)直是一幅絕妙的工筆畫。實(shí)地游覽，觸景生情，則另有一番詩情畫意。未入寺院，即見密林掩映下，一座雕工極其精細(xì)的木牌樓上，懸著一塊書有“清涼震萃”的匾額。向寺院的靠山瞻望，但見中間大、兩邊小的高山，就象是天工造就的一個(gè)立體形“山”字。入寺環(huán)顧，又見寺院開闊，殿宇宏偉，一派莊嚴(yán)整肅景象。
中華人民共和國建立前，五臺(tái)山的青黃廟各有十大寺，青廟十大寺：顯通寺、塔院寺、圓照寺、廣宗寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、風(fēng)林寺、金閣寺、靈境寺。黃廟十大寺：菩薩頂寺、臺(tái)麓寺、羅睺寺、玉花池寺、壽寧寺、金剛窟、七佛寺、三泉寺、曾安寺、鎮(zhèn)海寺。五臺(tái)山現(xiàn)存著名青廟有顯通寺、塔院寺、碧山寺、南山寺、龍泉寺、殊像寺、普化寺、金閣寺、佛光寺、南禪寺等。黃廟有菩薩頂寺、臺(tái)麓寺、鎮(zhèn)海寺、羅睺寺、觀音洞、善財(cái)洞、慈福寺、廣仁寺、壽寧寺等。
無論青廟黃廟，如建寺目的是為游方僧人設(shè)立，專供十方僧人居住和修行的，則稱十方寺院或十方廟。碧山寺就是全國著名的'十方叢林。十方院的主持由住院的游方僧人選舉產(chǎn)生，任期為半年，可以連選連任，但性質(zhì)仍是暫時(shí)主持寺務(wù)，不是寺主。
不過，五臺(tái)山大多數(shù)寺廟仍屬子孫廟。子孫廟中，寺廟的財(cái)產(chǎn)屬于在寺出家的僧人所有，由在本寺出家的僧人管理和繼承。在子孫廟出家的僧侶稱“子孫和尚”，子孫和尚師徒之間的關(guān)系就如世俗的父子關(guān)系。非本寺剃度的僧人，即使在寺中居住多年，也不算子孫廟的僧人，無權(quán)過問寺務(wù)，不能擔(dān)任寺里的管事僧。子孫廟里的寺主(也稱住持或方丈)，只能由本寺出家的僧侶擔(dān)任。沒有規(guī)定的任期。
現(xiàn)在，五臺(tái)山寺廟均已屬于人民財(cái)產(chǎn)，無子孫廟和十方廟之分，但仍有青黃廟之分。
五臺(tái)山碧山寺創(chuàng)建于北魏，重修于明代，曾名普濟(jì)寺、護(hù)國寺、北山寺等，清乾隆年間改名為碧山寺，宣統(tǒng)年間，又稱廣濟(jì)茅蓬。現(xiàn)在全稱“碧山十方普濟(jì)禪寺”。相傳，宣統(tǒng)二年(1910年)，有僧乘參、恒修禮臺(tái)，行至北臺(tái)時(shí)，天氣驟變，朔風(fēng)凜冽，二人手腳均被凍傷，又見北臺(tái)華嚴(yán)嶺路有凍死之人，頓生慈悲之心，立誓要為朝禮北臺(tái)之僧人、居士修一歇腳飲居之處，于是建“廣濟(jì)茅蓬”，并從北臺(tái)頂下的碧山寺購得一部分房產(chǎn)，使山上山下連為一體。后來，廣濟(jì)茅蓬又與碧山寺連為一體，碧山寺也由子孫廟改為十方叢林。該廟規(guī)定：凡南來北往的游方僧到此，一律免費(fèi)食宿，任何人無權(quán)逐客。啟程時(shí)如缺少川資盤纏，寺中須得周濟(jì)盤纏；方丈和尚實(shí)行選賢制；叢林師父?jìng)兌鹊牡茏硬坏迷诒舅鲁Ｈ�。由于該寺樂善好施，朝臺(tái)佛徒多愿來此住下，這就大大增加了寺廟開支。這筆頗大的開支主要來自：經(jīng)營土地。中華人民共和國成立前，碧山寺?lián)碛性S多地產(chǎn)，五臺(tái)縣“光明寺村為碧山寺莊產(chǎn)，年收租四十石”。同時(shí)經(jīng)營工商業(yè)和接受布施和施舍。
由上于上述原因，碧山寺廣結(jié)善緣；聚集高僧名師，影響越來越大，不僅在全國佛教界有名氣，而且在東南亞國家也有一定的聲譽(yù)。過去每年農(nóng)歷四月十五至七月十五，碧山寺都有高僧給各地來的僧人設(shè)壇講法。到冬天，又是給寺內(nèi)僧人講經(jīng)說法的時(shí)間。史載，經(jīng)常盤桓于寺中的十方僧人“有三百余人”。來自國內(nèi)外的僧侶居士會(huì)聚一堂，各抒己見，研究佛法，學(xué)習(xí)空氣非常濃厚。民國年間，在國內(nèi)外佛教界頗負(fù)盛望的虛云、圓瑛、印光三位法師都曾在碧山寺開座講壇，他們還出國講經(jīng)傳法，美國的禪宗就是虛云弘揚(yáng)的。女居士施劍翹，為生父報(bào)仇，于1935年親手擊斃孫傳芳，后曾來此修行。已故中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)能海法師就曾任碧山寺住持，并在寺中宣揚(yáng)密宗奧旨。原中國佛教會(huì)的監(jiān)事胡子笏居士曾在寺中創(chuàng)辦“五臺(tái)山佛學(xué)院”，最后就圓寂于碧山寺。現(xiàn)任美國佛學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、紐約大成寺住持的壽冶法師也曾在碧山寺掛錫，近年還給碧山寺捐贈(zèng)資金。
碧山寺建筑宏偉；環(huán)境優(yōu)美。寺區(qū)林蔭蔽日，寺前流水潺潺，景色絕佳。古人曾有詩贊曰：“落日碧山寺，蕭然古澗邊。
白云生翠崦，明日下寒泉�！比乱还菜闹卮蟮睿嫉孛娣e24畝，有殿堂樓房50余間。
碧山寺的木牌樓為三樓三門，牌樓正面橫梁上，嵌有“清涼震萃”的匾頹，上面又掛一愿，題“清涼圣境”。過牌樓，第一進(jìn)大殿是天王殿，殿建五間，正中供彌勒坐像，兩側(cè)立四大天王，與彌勒像靠背的后門正中立有韋馱菩薩。與其它寺院天王殿的裝置不同，所有圣像都置于木龕和壁窗內(nèi)。元代名僧金壁峰、明代名僧古月禪師，都曾坐在這里講述經(jīng)法。至今，寺院對(duì)面的山上尚有二位高僧的墓塔。
第二進(jìn)大殿為毗盧殿，又稱雷音寶殿，殿內(nèi)主供毗盧佛。
佛教稱佛有法身、報(bào)身和應(yīng)聲三種變化，毗盧佛是法身，釋迦牟尼是化身，法音如雷音，故名雷音寶殿。殿兩壁供有十二菩薩，左壁從后墻角向門窗前依次排列妙德、普眼、彌勒、威德在、凈諸業(yè)障、圓覺六菩薩；右壁從后墻角向門宙前依次排普賢、金剛藏、清凈慧、辯音、普覺、賢善首六菩薩，門兩邊也立于馱菩薩和伽藍(lán)菩薩。伽藍(lán)菩薩傳說是中國歷史上著名的關(guān)公——關(guān)云長(zhǎng)的法身。此殿，韋馱、伽藍(lán)二菩薩護(hù)法，佛和十二圓覺菩薩濟(jì)濟(jì)一堂，儼然一幅聽講經(jīng)法場(chǎng)面。殿左山墻外壁，嵌有一塊明歷年間的石刻題詞，有詩四首，其中一首云：“眼昏不辨天花落，口說前朝事可憑，鐵棒五郎曾護(hù)駕，銅臺(tái)大顯五臺(tái)僧�！闭f的是楊五郎的故事，傳說楊五郎出家先投碧山寺，后又到太平興國寺。五郎常用一根長(zhǎng)七尺，重八十一斤的鐵棒，曾用此棒擊殺遼將韓昌。中華人民共和國成立前，碧山寺尚有五朗戰(zhàn)袍，現(xiàn)僅存五郎半截鐵棒于顯通寺中。
第三進(jìn)大殿為戒堂殿。此殿三間見方，外加檐廊，單從前檐看，就有二十三排每排三疊的華拱，殿頂為單檐歇山頂，形樣碩壯華美。殿脊兩端的吻獸面對(duì)面，張著大口吞住正脊。
右端的吞脊獸背留有劍把。殿脊上排有仙人、龍、風(fēng)、獅子、天馬、海馬、斗牛等十樣小品，象征吉祥和咸嚴(yán)。殿內(nèi)正中設(shè)有青石砌成的戒壇，長(zhǎng)5．1米，寬5米，高1．2米，是五臺(tái)山唯一的一座戒壇。戒壇始建于北魏，孝文帝時(shí)，最早弘揚(yáng)律宗的法聰曾于這里開講《四分律》。后來各代，這里一直是傳戒的地方�，F(xiàn)存的戒壇為明代遺物。戒壇上供有一尊緬甸石雕玉佛，玉佛通體潔白，結(jié)跏趺坐于蓮花臺(tái)上，高約1．5米，姿態(tài)凝重圣潔，雕工極其細(xì)膩精湛。傳說，民國年間，有一江西老修行與一老僧同去印度朝佛，經(jīng)過緬甸，共請(qǐng)了三尊玉佛回國，一尊置于上海，建了玉佛寺，一尊置于武漢歸元寺，另一尊即此。大殿兩旁排列的十八羅漢，都是一色金身，系由特殊工藝制成，統(tǒng)稱漆沙羅漢。塑制時(shí)，先做好沙模，再在外面由沙、布、膠層層粘貼，成型后把內(nèi)里的沙掏空。采用漆沙工藝制成的羅漢，體輕而堅(jiān)固，很適于遠(yuǎn)途請(qǐng)運(yùn)駕遷。
最后一進(jìn)大殿在靠山腳下的一處高臺(tái)下，單另為一個(gè)小院，大殿面寬五間，上下兩層，原為藏經(jīng)殿，曾存有雍正十三年四月八日(1735年)刊印之三藏經(jīng)全部，計(jì)7500余卷。佛壇上正中供釋迦牟尼佛，兩側(cè)是消災(zāi)延壽藥師佛和大慈大悲阿彌陀佛。釋迦牟尼佛背后，又有高大的彌勒佛像，頭都伸到二層閣樓上。彌勒佛的塑法，不是盤腿打坐，而是作生的姿勢(shì)，雙腿自然下垂，腳蹬地下，稱為“彌勒下生”。
過去，五臺(tái)山碧山寺還有許多佛徒捐獻(xiàn)的寶物，除前面已敘的“緬甸玉佛”外，最著名者還有華嚴(yán)經(jīng)字塔和四大部經(jīng)字塔。前者現(xiàn)陳列于顯通寺后高殿中，后者已失。
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