瑜亮論

始自三國(guó)，逾今已千又八百余載。歷朝歷代，頗有賢輩，無(wú)獨(dú)有偶，幾乎忠心，才能相當(dāng)，皆欲披展身手，效事國(guó)上，光耀祖門(mén)。泱泱史河，瑜亮之輩幾多有？然“既生瑜，何生亮”之悲堪稱(chēng)甚少，或相安無(wú)違，或結(jié)交知音，或同朝共事、各為所補(bǔ)。先有伯樂(lè)、九方皋，初唐房玄齡、杜如晦，后又李青蓮、杜少陵，國(guó)外乃海明威、龐德，段段佳話，不勝枚舉，為后人贊。

瑜亮本效事二主，互無(wú)牽扯，皆因共敵魏王而系于一線。亮本無(wú)知，而瑜心祟，氣狹量窄，不容他強(qiáng)。終被三氣后，命喪柴桑口。嗚呼公瑾，英靈氣散！何以怨得他人，只喻得“亮予一刀，瑜自刺焉”。罷矣，罷矣。

現(xiàn)今各部各門(mén)，人才集聚，群英爭(zhēng)雄，遠(yuǎn)逾瑜亮之爭(zhēng)。何為？所謂“人處強(qiáng)境必自強(qiáng)”，盡用周遭，得以自強(qiáng)。強(qiáng)人故在，不為此廝，必為某廝。若瑜狹胸，十死亦不足矣。心自容之，與己無(wú)犯。倘夠得量寬，圖得團(tuán)圓，豈為不可？吞四海并八荒之心不可有，爭(zhēng)上游遠(yuǎn)人后之心不可無(wú)。心平氣和，以德潤(rùn)身，必有成就。正可謂史后人心廣闊，瑜亮之悲甚少。

愚之薄見(jiàn)，諸君深曉。又宣一席，作加強(qiáng)矣，若“墻頭動(dòng)釘，錘實(shí)也�！�

聊城第一中學(xué)高一 杜平

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