全國(guó)高考甲卷作文【經(jīng)典15篇】
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都接觸過作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編收集整理的全國(guó)高考甲卷作文，歡迎大家分享。
全國(guó)高考甲卷作文1
大家的社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，大家最討厭的就是一成不變，循規(guī)蹈矩，被各種各樣的牢籠所束縛了。大家尊重以前留下來的各種規(guī)則，但是不代表大家就要一成不變地去附和，固執(zhí)地墨守著成規(guī)，真的是一件值得稱贊的好事嗎?
早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅就提出“重農(nóng)抑商”政策，這有利于當(dāng)時(shí)建立和維護(hù)封建專制國(guó)家，因而，這條規(guī)則被歷代君王沿用。可是這條規(guī)則到了后來，給中國(guó)帶來了什么?由于重農(nóng)抑商，抑制了中國(guó)資本主義萌芽的發(fā)展，讓社會(huì)遲遲不能向前推進(jìn)，中國(guó)始終是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)。昔日的“天朝上國(guó)”逐漸被西方興起的資本主義工業(yè)國(guó)甩在了身后。
這就是一個(gè)一昧遵守不合時(shí)宜的陳規(guī)，不思創(chuàng)新改革所帶來的慘痛教訓(xùn)。
而愚昧的封建士大夫們，非但沒有吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反而固執(zhí)地力保清王朝，堅(jiān)受著他們從小就學(xué)習(xí)的“忠君思想”，頑固地阻撓新階級(jí)地發(fā)展。他們所推崇的清政府，一次次的與西方列強(qiáng)簽定喪權(quán)辱國(guó)的條約，一次次地將大片領(lǐng)土拱手相讓�，F(xiàn)在想起，不僅僅要憤慨腐敗的統(tǒng)治者，更要唾棄那些愚忠地維護(hù)著清統(tǒng)治的頑固分子。
切身經(jīng)歷，應(yīng)該讓大家認(rèn)識(shí)到，不要盲目地追隨規(guī)則。相反，敢于突破規(guī)則，勇于創(chuàng)新獲得成功的例子比比皆是。
二戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)的蒙格利特將軍，別出心裁的將對(duì)手的照片擺放在自己的辦公桌上，別人對(duì)他這種有違常理的做法迷惑不解。將軍卻說：“我擺放敵人的照片，時(shí)常把自己想象成是敵人，想象如果我是他，下一步會(huì)怎樣做�！闭怯捎诿筛窭貙④姺浅Ｒ�(guī)地?fù)Q位思考，讓他取得了許多次戰(zhàn)役的漂亮勝利。
我常思考，如果蒙格利特將軍按照一般規(guī)則，只思考自己應(yīng)該怎么樣做，他還能取得如此輝煌的戰(zhàn)績(jī)嗎?答案也就不那么肯定了吧。
大家所熟悉的數(shù)學(xué)運(yùn)算法則，都是從右到左，從低位數(shù)算到高位數(shù)，沒有質(zhì)疑�？墒坟S收卻不這樣想，他偏偏要將常規(guī)反著運(yùn)用。經(jīng)過無數(shù)次研究驗(yàn)證，他最終創(chuàng)造了著名的史豐收速算法。
像這樣的例子還有很多，比如：將原用高溫處理的金屬，改用冷水處理，可以延長(zhǎng)其使用壽命;將原本發(fā)射上天的火箭，改造為鉆井火箭，減小施工難度……通過這樣多的成功事例，大家可以看到，勇于向傳統(tǒng)規(guī)則挑戰(zhàn)，打破陳規(guī)，會(huì)取得進(jìn)步發(fā)展。
成功需要勇于創(chuàng)新，古代很多偉人都在為大家做著榜樣，所以說，探索創(chuàng)新，敢于打破常規(guī)才是走向成功的必經(jīng)之路啊! 全國(guó)甲卷高考滿分作文 篇8
“木秀于林，風(fēng)必摧之;行高于人，眾必非之�！闭呛ε隆皹尨虺鲱^鳥”，幾千年來，我們多慣于謹(jǐn)守中庸之道，我們的腦筋被傳統(tǒng)和習(xí)慣緊緊地綁住，看問題力求合乎大眾眼光，論事情千萬不敢“離經(jīng)叛道”，這種“標(biāo)準(zhǔn)化”的思維給過我們所謂的安定與平靜，卻也給了我們老套和滯后。
科技大潮洶涌澎湃的今天，相信許多人和我一樣在想，我們是該給腦筋松綁了，該換換眼光，換換角度，換換思維了，因?yàn)椤皺M看成嶺側(cè)成峰”，只有創(chuàng)新才有不同。為了培養(yǎng)學(xué)生的`創(chuàng)新思維，學(xué)校開展了研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，打破了傳統(tǒng)的思維模式，許多新穎的話題被搬上了活動(dòng)課堂，提高了大家的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)然，在眾多的研究課題中也不乏一些人早已熟知的問題，但不要忘了，看問題是可以換種角度，換種眼光的。
換角度不僅是可以的，而且是必要的。對(duì)于個(gè)人來講，只有換角度，才能體會(huì)到生活的精彩;只有換角度，才能化矛盾為和諧。或許母親的嘮叨常常讓你心煩，但如果你能從中體會(huì)到母愛的無微不至，這種嘮叨不也是愛的樂音嗎?失敗了，我們常常心灰意冷，但如果你記著“平靜的湖面練不出精悍的水手，安逸的環(huán)境造不出時(shí)代的偉人”，不又會(huì)“柳暗花明又一村”嗎?用心品味，生活就有滋有味。
換角度是一種勇敢，說來容易做來難。
第一個(gè)實(shí)行變法的商鞅被5馬分尸，第一個(gè)提出“日心說”的哥白尼死后仍不得安寧。可見，要寫出個(gè)“一”就要飽蘸心血和汗水，就要有迎接困難甚至獻(xiàn)出生命的準(zhǔn)備。
創(chuàng)新是石，擦出星星之火;創(chuàng)新是火，點(diǎn)燃希望之燈，創(chuàng)新是燈，照亮前行之路;創(chuàng)新是思路，引導(dǎo)我們前行! 橫看成嶺側(cè)成峰，只有創(chuàng)新才有不同，才能“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！�!
全國(guó)高考甲卷作文2
曾經(jīng)有個(gè)一個(gè)傳說，據(jù)說在先秦。掌權(quán)者把太陽用竹竿支起來，延長(zhǎng)白晝的時(shí)間，讓那些百姓給他修長(zhǎng)城。這只是一個(gè)傳說，修起一道萬里長(zhǎng)城，很多的人力物力，還有漫長(zhǎng)的時(shí)間�，F(xiàn)如今，高樓大廈平地起，動(dòng)車高鐵滿地跑，從某種程度上，時(shí)間已經(jīng)被人類掌控，我們已經(jīng)做了世間的主人。
一個(gè)人要做時(shí)間的主人，要靠自身的努力。自身的努力，學(xué)習(xí)是最穩(wěn)固的基礎(chǔ)�？茖W(xué)技術(shù)可以引導(dǎo)社會(huì)的發(fā)展，作為一個(gè)社會(huì)的個(gè)體，自我的發(fā)展，也離不開對(duì)科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用。而對(duì)科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，靠的是我們自身的堅(jiān)持與努力。升入一個(gè)好的大學(xué)，學(xué)好科技知識(shí)，找到一個(gè)好工作，做一項(xiàng)深入的研究，給自己一個(gè)穩(wěn)固的生活，本身就掌控了時(shí)間，本身就是世間的主人。對(duì)個(gè)人，對(duì)集體，對(duì)社會(huì)，都是一個(gè)合格的貢獻(xiàn)者。
一個(gè)集體要做時(shí)間的主人，靠的是決策者的智慧，和對(duì)人才的重視。改革開放之后，對(duì)國(guó)外技術(shù)的引進(jìn)，我們的汽車業(yè)有了很快的發(fā)展，但是我們自己的技術(shù)，很難超越先進(jìn)的國(guó)家。20xx年，汽車行業(yè)的一匹黑馬，走入了世界前列，那就是我們完全國(guó)產(chǎn)化的比亞迪汽車。新能源。汽車經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓比亞迪汽車看到新的契機(jī)。決策者集聚了大量的人才，和物力，致力研發(fā)新能源汽車，在新能源汽車行業(yè)，比亞迪實(shí)現(xiàn)了彎道超車，在新能源汽車方面，戰(zhàn)勝了許多從業(yè)者，搶在了時(shí)間前面，成為了時(shí)間的主人。
一個(gè)國(guó)家要想成為世界的主人，必須重視科技的發(fā)展。雖然有人說科技無國(guó)界，但是高精尖的技術(shù)，是沒有人白白相讓的'。美國(guó)控制我們的芯片，就是這個(gè)道理。沒有任何一個(gè)人會(huì)把自己的武器獻(xiàn)給對(duì)立者。靠勤勞我們可以富起來，但是我們要強(qiáng)大，必須要靠科學(xué)技術(shù)。而重視科學(xué)技術(shù)，不是一種空白的口號(hào)，而是靠我們的政策。我們要重視教育，重視人才，重視于對(duì)科學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)的扶持與培養(yǎng)，我們不僅僅需要中國(guó)制造，我們更需要的是中國(guó)創(chuàng)造。只有這樣，我們才能夠做世界的主人，才能夠完成我們的中國(guó)夢(mèng)。
特別是我們這些年輕人，我們必須要做時(shí)間的主人，用科學(xué)技術(shù)武裝我們自己，對(duì)自己，對(duì)家庭，對(duì)社會(huì)，對(duì)祖國(guó)，做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
全國(guó)高考甲卷作文3
古之賢臣良將，大多向往海晏河清、國(guó)泰民安之盛世，于亂世中為不可為的時(shí)代拼搏一生。今人幸然，因?yàn)槲覀兌忌谶@個(gè)可為的時(shí)代。兩彈一星的龍吟，震破了黃沙戈壁;宇宙探索工程駛往星辰大海，叩問天際;港珠澳大橋跨越伶仃洋，啟航新征程……正如范仲淹所言：“政通人和，百?gòu)U俱興”。我們頭上有光，眼前有路，還有無盡的遠(yuǎn)方。這是一個(gè)大有可為的時(shí)代。
但晴空萬里，偶也掠過烏云。國(guó)際形勢(shì)波譎云詭、變化萬千，貿(mào)易保護(hù)主義、單邊主義、恐怖主義都已抬頭，巴以沖突仍歷歷在目，阿富汗的孩子還在哭泣。中國(guó)更是被拉入修昔底德陷阱，關(guān)貿(mào)大戰(zhàn)、技術(shù)扼頸……不可否認(rèn)，盛世之后更有危機(jī)。復(fù)興之路任重道遠(yuǎn)，我們的力量必不可少。這是一個(gè)必有所為的時(shí)代。
于可為之世，抓住時(shí)機(jī)。大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里——莊子筆下的大鵬與機(jī)遇緊密契合，遨行九天;荀子筆下假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河，皆因善假于物。在一片希望的田野上，一切有待耕耘，我們何不拎起鋤頭，向光明進(jìn)發(fā)?高祖劉邦斬蛇起義，投身時(shí)代洪流，最終望大風(fēng)起兮;毛遂在國(guó)家水深火熱之時(shí)大展鋒芒，以三寸不爛之舌，敵過百萬大軍。詩(shī)曰：“好風(fēng)憑借力，送我上青云。”
于必有為之世，砥礪前行。欲擔(dān)起時(shí)代使命，梁?jiǎn)⒊觑嫳�，難涼熱血;焦裕祿暮雪朝霜，未改英雄意氣;吳孟超數(shù)十載除凈荒蕪，開萬世太平。歷經(jīng)磨礪，他們的堅(jiān)持和努力從未更改。希望的田野上艷陽高照，他們汗如雨下，疲乏不禁，可這些手持鋤頭的人，從未放下。因?yàn)樗麄冎朗种形兆〉氖秦?zé)任，是擔(dān)當(dāng)，更是使命。
最重要的是，知世人所謂不可為而為之，知心頭可為而為之。我們不應(yīng)對(duì)客觀環(huán)境過分期許與寄托，因?yàn)榱餮则阏Z，而放棄自己的初心。唯有我們心頭是希望的'田野，這樣才能從無所希望中得救。誠(chéng)然，哪有一個(gè)完美的時(shí)代，我們所追求的應(yīng)該是從黑暗中綻出光明，切不可因前路漫漫而止住前進(jìn)的腳步�；羧ゲ∑邞�(zhàn)前哪知七捷?袁隆平未成重器前哪知光明?黃大年邁過康橋時(shí)哪想過最后鑄成豐碑?他們所秉持的.不過是“總有一些堅(jiān)持，能從冰封的土地里培育出十萬朵怒放的薔薇”。心上的可為，勝過世間無數(shù)不可為。我們心中認(rèn)定時(shí)代可為，那就舉起鋤頭，雖千萬人吾往矣。
如今，陽光照在了田壟上。豈可作壁上觀?青年們，把自己變?yōu)橐欢錈o悔的浪花，融身在奔涌的大江大河里。秉可為之心，行有為之任!
全國(guó)高考甲卷作文4
對(duì)于大觀園中的一個(gè)亭子，有人題名為“翼然”，賈政等人題名為“瀉玉”；賈寶玉題名為“沁芳”。不少讀者認(rèn)為“沁芳”最佳，“瀉玉”居中，而“翼然”最差。然而，我認(rèn)為審美不必細(xì)分高下，不管是直接移用、借鑒化用，還是情境獨(dú)創(chuàng)，都各有千秋，完全可以各美其美，美人之美。
或有人言，此言差矣！大觀園中的該處亭子，最終被命名為“沁芳”，就是情境獨(dú)創(chuàng)為最佳的證明！或許，以命名結(jié)果而言，此說有一定道理。然而細(xì)究過程，其實(shí)不無漏洞。且不說曹公賦予寶玉身上的主角光環(huán)，就說回大觀園省親的元春對(duì)寶玉文字的偏愛，也會(huì)讓寶玉的提名“更勝一籌”。因此，不可因大觀園最終命名結(jié)果，就認(rèn)為情境獨(dú)創(chuàng)在審美上勝過直接移用、借鑒化用，要看到三者各自的'獨(dú)到之處。
直接移用，是“拿來主義”，既簡(jiǎn)潔又高效，在日常審美中頗為常見。朱自清先生從典籍文字“董安于性緩，故佩弦以自急”中拿來“佩弦”二字，為自己取字；柳如是從辛棄疾詩(shī)句“我見青山多嫵媚，料青山見我當(dāng)如是”中拿來“如是”二字，為自己改名。這么做，其實(shí)都是直接移用，然而，“佩弦”與“如是”，都妙不可言，其美無比。
借鑒化用，是“改編主義”，既能保持原來的韻味，也具備獨(dú)家風(fēng)采，在藝術(shù)審美上屢見不鮮。君可見，柏拉圖師從蘇格拉底，借鑒了“助產(chǎn)術(shù)”之說，提出了“理性之樂”的理念；君可見，李可染師從齊白石，借鑒了齊氏水墨的技法，開創(chuàng)了面貌獨(dú)特、厚重雄健的“李家山水”。由此可知，借鑒化用，亦可以獨(dú)具風(fēng)采，其美無比。
情境獨(dú)創(chuàng)，是“創(chuàng)新主義”，能夠見人之所未見，言人之所未言，進(jìn)而別開生面。縱觀中外審美史，能做到情境獨(dú)創(chuàng)者 ，往往可以開宗立派，譬如王羲之之于書法，梵高之于印象畫派。當(dāng)然，情境獨(dú)創(chuàng)更費(fèi)心血，也更耗才思，要做到頗為不易，然而一旦做到，便可以別開生面，甚至開宗立派。
然而，我們不能因?yàn)槿叩碾y易，就去細(xì)分高下，甚至厚此薄彼。事實(shí)上，藝術(shù)審美原本就是個(gè)性化的，完全可以兼容并包，兼收并蓄。畢竟，美不是人工隊(duì)列，講究整齊劃一，而是天然森林，可以參差多態(tài)。事實(shí)上，也只有參差多態(tài)，才能真正讓各種美的種子落地生根，最終百花齊放。
可惜的是，揆諸當(dāng)下，總有一些人試圖以自己的偏好，去定義美，甚至“統(tǒng)一”美。近年來，不少內(nèi)地城市打著“美化市容”的名義，整治街道外觀，讓臨街商戶換上“統(tǒng)一”的“獨(dú)創(chuàng)”裝飾，甚至包括門店招牌。這些門店招牌，常常是黑底白字，看上去肅穆莊重，整齊劃一。然而，這樣的“美”，被吐槽為“公墓”風(fēng)格，屢遭差評(píng)。最終，相關(guān)部門不得不出來道歉。由此可知，如果有人試圖以一己之見，去給美分高下，甚至“統(tǒng)一”美，那必然會(huì)適得其反，甚至貽笑大方！
正如“翼然”可以展示亭子的輕巧，“瀉玉”可以展示亭子的靈動(dòng)，“沁芳”可以展示亭子周邊花木映水的佳境，直接移用、借鑒化用和情境獨(dú)創(chuàng)各有千秋，具備不同的美。我們可以各美其美，也應(yīng)該美人之美，如此，才能美美與共，天下大同。
全國(guó)高考甲卷作文5
隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷進(jìn)步，我們的生活變得越來越便利，我們被許多工具幫助來充實(shí)生活并監(jiān)控我們的時(shí)間。然而，也有人認(rèn)為我們成為了時(shí)間的奴仆，因?yàn)槲覀兂撩杂诟鞣N工具和社交媒體，使我們失去了掌控時(shí)間的能力。事實(shí)上，這種情況使我們被時(shí)間所束縛，而非得以掌控它。本文將討論人們?nèi)绾卧诩夹g(shù)發(fā)展的背景下合理規(guī)劃時(shí)間，從而避免成為時(shí)間的奴隸。
隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，我們可以獲取大量的信息、交流并完成許多任務(wù)。例如，智能手機(jī)允許我們隨時(shí)發(fā)送電子郵件，網(wǎng)上購(gòu)物等等。但不幸的是，這些工具往往會(huì)使我們陷入任務(wù)的泥潭，導(dǎo)致我們無法有效地掌控時(shí)間并留出足夠的`時(shí)間做我們所喜歡的事情。另一個(gè)支持這一觀點(diǎn)的例子是社交媒體。雖然我們可以通過它來與朋友和家人聯(lián)系，但卻會(huì)輕易地沉迷其中，而這種沉迷會(huì)耗費(fèi)我們寶貴的時(shí)間。
然而，這種情況并非不可避免。我們有責(zé)任找到方法去平衡我們的生活，從而避免被時(shí)間所奴役。在日常生活中，我們可以利用一些時(shí)間管理的技巧，如分配任務(wù)的時(shí)間、制定優(yōu)先級(jí)并設(shè)定目標(biāo)。我們可以利用電子日歷和提醒功能來幫助我們保持時(shí)間規(guī)劃的嚴(yán)格性，從而確保我們有足夠的空閑時(shí)間來放松自己和做我們所喜歡的事情。
此外，人們可以開始采用禪思維方式來規(guī)劃他們的生活。禪思維方式強(qiáng)調(diào)放松和寧?kù)o，對(duì)于管理時(shí)間非常有益。通過這種方式，人們可以放松并專注于手邊的任務(wù)。這對(duì)于保持專注，并將注意力集中在重要的事情上非常有用。人們還可以通過禪思維的訓(xùn)練，控制自己的沖動(dòng)，從而更好地掌控自己的時(shí)間。這種訓(xùn)練可以使人們不再被回應(yīng)來自外界的干擾、抑制內(nèi)在的沖動(dòng)，以便專注于當(dāng)前的任務(wù)。
綜合而言，在現(xiàn)代社會(huì)中，我們有必要盡可能地掌控我們的時(shí)間，而不是成為它的奴隸。雖然我們可以享受許多技術(shù)帶來的便利，但我們也必須學(xué)會(huì)規(guī)劃自己的時(shí)間，保持專注，從而避免被不必要的干擾所影響。我們可以采用一些技術(shù)、思維方式和時(shí)間管理技巧來幫助我們擴(kuò)展我們的時(shí)間，從而更好地掌控它。
全國(guó)高考甲卷作文6
百年征程，夢(mèng)圓復(fù)興，這是可為的時(shí)代;披荊斬棘，砥礪前行，這是有為的楷模。泱泱華夏五千年，有為的精神亙古不斷，有為的志士不勝枚舉。知可為，更有為，我輩應(yīng)博古通今，助力中華民族的偉大復(fù)興。
知其可為，必為之。那些敢于獻(xiàn)身的志士，是一定會(huì)瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)就往上沖的，絲毫沒有退縮的念頭。知道有機(jī)會(huì)就一定去嘗試，這是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。李大釗先生，馬克思主義在中國(guó)的先聲，一個(gè)世紀(jì)之前中華危亡，國(guó)人愚昧，他知道，馬克思主義一定能救中國(guó)，也只有馬克思主義才能救中國(guó)，明確了這一點(diǎn)，他高舉紅旗，無畏沖鋒，帶來了革命嶄新的未來。還有袁隆平院士，看盡了國(guó)外的冷嘲熱諷，信念依舊堅(jiān)定：雜交水稻能讓中國(guó)人端緊飯碗，科研，必須的。六百，一千，甚至一千二，曾經(jīng)想都不敢想的數(shù)字，現(xiàn)在已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。有可為，必有為，這是必勝的信念，更是自信的表現(xiàn)。
知其可為，勇為之。探索是驅(qū)動(dòng)發(fā)展的原動(dòng)力，每次的探索都是對(duì)未知世界的'勇敢挑戰(zhàn)，這種對(duì)未知的毅然嘗試，正是中華民族發(fā)展繁榮的原生動(dòng)力。陶成道，也就是為人們所熟知的萬戶，世界航天夢(mèng)想第一人，向往飛鳥，向往天空，雖獻(xiàn)身科學(xué)，但也正是他的如此遐想，讓飛天不再遙不可及。
蘇軾，高吟“門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”，人雖老，心不老，探索不止，被朝廷所排擠，卻仍想為官一方，造福一方，他的骨子里是有股傲氣與倔勁兒的，仰天長(zhǎng)嘯“誰怕，一蓑煙雨任平生”，終成中華詞壇上一顆閃耀不滅的明星�！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，雖是前路茫然，但中華民族從未退縮。
知其可為，毅為之。這是做人的大道理。人要有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的，這也正是中華民族的不滅信仰。子路在魯國(guó)都城的外門過夜。早晨開城門的人問:"從哪里來?"子路說:"從孔氏那里來。"早晨開城門的人說:"就是那個(gè)明知做不到卻還是要做的人嗎?"一個(gè)普普通通的看門人用“知其不可而為之”來評(píng)價(jià)孔子，孔子的執(zhí)著與堅(jiān)韌可見一斑，雖是不可為，但也憑此流芳千古。人人都說不可為，但幾千年來，我們的有為有目共睹，中華民族不會(huì)輕言放棄。
縱觀古今會(huì)發(fā)現(xiàn)，無論是否可為，中華民族都有為，且大有為。最近的一篇新聞很令人痛心，敬愛的袁隆平院士離我們而去了，但是我相信他的事業(yè)一定會(huì)后繼有人。據(jù)報(bào)道，美國(guó)有近三百八十位諾貝爾獎(jiǎng)得主，中國(guó)卻只有八位，但是我相信中國(guó)不缺人才，中國(guó)不缺創(chuàng)新。
未來，大有可為，新時(shí)代的中華民族，必將大有為!
全國(guó)高考甲卷作文7
在人生的漫長(zhǎng)旅程中，我們每個(gè)人都無可避免地要與他人相處。這看似簡(jiǎn)單平常，實(shí)則蘊(yùn)含著無盡的學(xué)問與深意。
我們生活在一個(gè)復(fù)雜多元的社會(huì)，人與人之間的差異猶如繁星般繁多。有時(shí)，為了避免不必要的沖突，我們選擇將自己的真實(shí)想法深埋心底，選擇沉默，選擇妥協(xié)。然而，這種做法真的能帶來和諧嗎？或許在短期內(nèi)能維持表面的平靜，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，卻可能導(dǎo)致誤解的加深，關(guān)系的疏遠(yuǎn)。
坦誠(chéng)交流，才是打開彼此心扉、建立真正連接的鑰匙。當(dāng)我們勇敢地表達(dá)自己的觀點(diǎn)、想法和感受時(shí)，我們給予了對(duì)方了解我們的機(jī)會(huì)，也為彼此的關(guān)系注入了真實(shí)與信任。正如德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯所說：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂�！碧拐\(chéng)的交流正是這樣一種具有強(qiáng)大力量的行為，它能讓兩個(gè)陌生的靈魂碰撞出絢爛的火花，成就一次真正美好的相遇。
坦誠(chéng)交流，需要我們有足夠的勇氣。這意味著我們要敢于面對(duì)可能的質(zhì)疑、反對(duì)甚至沖突，但正是這種勇氣，讓我們能夠堅(jiān)守真實(shí)的.自我，展現(xiàn)最本真的一面。古往今來，那些敢于坦誠(chéng)直言的人往往能留下深刻的印記。魏征不顧皇帝的威嚴(yán)，直言進(jìn)諫，成就了一段千古佳話；魯迅以筆為刃，毫不留情地揭露社會(huì)的黑暗與弊病，喚起了無數(shù)人的覺醒。他們用自己的勇氣和坦誠(chéng)，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)了力量，也讓我們看到了坦誠(chéng)交流的價(jià)值所在。
坦誠(chéng)交流，也需要我們有足夠的智慧和包容。交流不僅僅是自我的表達(dá)，更是傾聽他人的聲音。我們要學(xué)會(huì)尊重他人的觀點(diǎn)，理解他人的立場(chǎng)，以開放的心態(tài)去接納不同。在交流中，難免會(huì)出現(xiàn)分歧和爭(zhēng)議，但這正是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的契機(jī)。通過理性的對(duì)話和探討，我們可以求同存異，找到彼此都能接受的解決方案。就如同那在辯論場(chǎng)上激烈交鋒的雙方，他們用智慧和語言的碰撞，推動(dòng)著思想的進(jìn)步。
在當(dāng)今時(shí)代，科技的飛速發(fā)展讓人們的交流變得更加便捷，但同時(shí)也帶來了一些挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性讓一些人變得肆無忌憚，缺乏應(yīng)有的尊重和坦誠(chéng)。我們更應(yīng)該意識(shí)到，真正有意義的交流是建立在真誠(chéng)和尊重的基礎(chǔ)上的。無論是面對(duì)面的交談，還是通過文字、語音等方式的溝通，我們都應(yīng)該秉持坦誠(chéng)之心，用心去感受他人的情感和需求。
讓我們勇敢地邁出那一步，摒棄虛假的偽裝，以坦誠(chéng)的姿態(tài)去擁抱每一次與他人的相遇。因?yàn)橹挥性谔拐\(chéng)交流中，我們才能真正了解彼此，才能建立起深厚而穩(wěn)固的關(guān)系，才能共同創(chuàng)造出更加美好的未來。讓我們用坦誠(chéng)的力量，開啟那扇通往美好相遇的大門，在人生的道路上攜手前行，書寫屬于我們自己的精彩篇章。
全國(guó)高考甲卷作文8
幾百年前的浙江人王陽明提出了“知行合一”，其表面釋義是“理論與實(shí)踐相結(jié)合”。作為“程朱理學(xué)”的集大成者、“陸王心學(xué)”的創(chuàng)始人，王陽明這句話其實(shí)并沒有那么簡(jiǎn)單，所謂“知是行之始，行是知之成”，簡(jiǎn)單來說，“知道”和“做到”是一件事的首尾兩端，所謂“知行”，指的便是同一件事情了。
從宏觀上來說，我們青年是這個(gè)社會(huì)的一部分，某些時(shí)候甚至改變了歷史的進(jìn)程。100年前，于民族危難之際，以先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)徹底反帝反封建的愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)—五四運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)傳播新思想新文化的運(yùn)動(dòng)，以磅礴之力鼓動(dòng)了中國(guó)人民和中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心。100年后，我們回顧先人，他們面對(duì)帝國(guó)主義的壓迫、資本主義的盤剝?nèi)耘f能夠奮起反抗，真正履行了王陽明先生的“知行合一”，若先生在天有靈，也可欣慰了。
有很多人認(rèn)為，我們做一件事情，必須瞻前顧后，考慮自身利益最大化，于國(guó)家、于民族，都是不足一談。也有很多人認(rèn)為，我們應(yīng)該堅(jiān)持己見，保持本心，朝著自己心中的方向走去。若論后者，于當(dāng)今社會(huì)，無外乎兩種：一種是超凡脫俗的圣人，過著和陶淵明一樣的“隱居”生活，但又有著和諸葛孔明一樣的“居茅廬而洞悉天下之局勢(shì)”;而另一種人應(yīng)該住在精神病院里面。
我們即生活在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中，真正的“隱居”應(yīng)當(dāng)是不存在的，現(xiàn)在“雞犬相聞，老死不相往來”的地方就算在深山叢林之中，應(yīng)該也是找不到的。所謂別人的看法，為何不能聽之棄之，有用的則用之呢?當(dāng)今社會(huì)信息交流速度之快，早已非比尋常。我若完全不在乎別人的看法意見，固執(zhí)地堅(jiān)持己見，表明上是遵循了“知行合一”，但實(shí)際上你離“知行合一”背道而馳，或許我有很多思想都是正確的，然而一味的固執(zhí)己見終會(huì)釀成大禍，當(dāng)年長(zhǎng)平之戰(zhàn)中的`趙括固執(zhí)地相信書中之言，最終導(dǎo)致七十萬趙軍葬身于此!在堅(jiān)持己見的時(shí)候，我們一定要相信自己的主張是符合客觀規(guī)律的，而我們的觀點(diǎn)也一定要建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，布魯諾反對(duì)“地心說”而死，但他至今仍舊被人懷念。
青年是整個(gè)社會(huì)中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在于青年，民族的未來在青年。我們應(yīng)該“知行合一”，在傾聽別人意見的同時(shí)，不失其本心。
全國(guó)高考甲卷作文9
近年來，隨著科技的不斷發(fā)展，我們?cè)絹碓侥軌蛴行У卣瓶貢r(shí)間。然而，這種技術(shù)帶來的便利是否讓我們成為了時(shí)間的主人，或者只是讓我們成為了時(shí)間的奴隸呢？這個(gè)問題引發(fā)了我對(duì)時(shí)間管理和技術(shù)進(jìn)步的思考。
在現(xiàn)代社會(huì)，技術(shù)的進(jìn)步確實(shí)讓我們能夠更好地掌握時(shí)間。我們可以通過智能手機(jī)、電子日歷和時(shí)間管理應(yīng)用來安排和計(jì)劃我們的日程，提高效率。我們可以通過互聯(lián)網(wǎng)隨時(shí)獲取信息，縮短了搜索和學(xué)習(xí)的時(shí)間�？萍嫉倪M(jìn)步讓我們能夠更好地平衡工作、學(xué)習(xí)和生活，減少了時(shí)間的浪費(fèi)。
然而，正如引言所說，有些人卻因此成為了時(shí)間的奴隸。技術(shù)的便利也帶來了一系列問題。我們沉迷于社交媒體和手機(jī)應(yīng)用，無法自拔地花費(fèi)大量的時(shí)間。我們沉浸在虛擬世界中，忽略了真實(shí)生活中與家人和朋友的`交流。我們?cè)诿β档墓ぷ髦凶非蟾咝�，卻忽略了身心健康和精神層面的需求。
此外，技術(shù)的發(fā)展也帶來了信息過載的問題。我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上面臨著海量的信息，卻很難辨別真?zhèn)危瑢?dǎo)致我們花費(fèi)更多的時(shí)間和精力來篩選和理解信息。我們?nèi)菀紫萑胨槠拈喿x和淺嘗輒止的學(xué)習(xí)，而失去了深度思考和全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。
因此，我們需要更加明智地利用技術(shù)，成為時(shí)間的主人而非奴隸。首先，我們應(yīng)該意識(shí)到時(shí)間的寶貴性，設(shè)立明確的目標(biāo)和優(yōu)先級(jí)，避免將時(shí)間浪費(fèi)在瑣事上。其次，我們應(yīng)該培養(yǎng)健康的數(shù)字生活習(xí)慣，合理規(guī)劃使用社交媒體和手機(jī)應(yīng)用的時(shí)間，確保它們成為我們生活的助手而不是控制者。此外，我們應(yīng)該注重個(gè)人發(fā)展和思考的時(shí)間，追求內(nèi)在的滿足和成長(zhǎng)。
在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，我們不能讓技術(shù)成為我們的枷鎖，也不能讓時(shí)間滑過我們指尖而不加珍惜。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在掌握時(shí)間的同時(shí)，找到平衡，讓時(shí)間為我們服務(wù)，而不是成為我們的限制。只有當(dāng)我們以明智的態(tài)度對(duì)待技術(shù)和時(shí)間，才能真正成為時(shí)間的主人。
在未來，科技將繼續(xù)迅速發(fā)展，我們將面臨更多的時(shí)間管理挑戰(zhàn)。因此，我們需要時(shí)刻保持警惕和反思，不斷適應(yīng)和調(diào)整我們的時(shí)間管理方式。只有這樣，我們才能在快速變化的世界中保持平衡和穩(wěn)定。
在個(gè)人層面，我們可以通過制定明確的目標(biāo)和計(jì)劃來規(guī)劃我們的時(shí)間。我們可以學(xué)習(xí)時(shí)間管理的技巧，如番茄工作法、批判性路徑法等，以提高工作效率和時(shí)間利用率。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)放松和休息，給自己留出時(shí)間來恢復(fù)精力和追求興趣愛好。
在社會(huì)層面，教育機(jī)構(gòu)和家庭應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)間管理能力。學(xué)�？梢蚤_設(shè)時(shí)間管理的課程或講座，幫助學(xué)生掌握合理安排時(shí)間的方法和技巧。家長(zhǎng)可以給孩子提供良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的時(shí)間管理習(xí)慣。
總之，時(shí)間是我們生命中寶貴的資源。科技的發(fā)展為我們提供了更好地掌控時(shí)間的機(jī)會(huì)，但也帶來了挑戰(zhàn)和陷阱。我們需要以明智和平衡的態(tài)度對(duì)待技術(shù)，成為時(shí)間的主人而非奴隸。只有這樣，我們才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)，追求全面的發(fā)展，并過上充實(shí)而有意義的生活。
全國(guó)高考甲卷作文10
隨著科技的不斷發(fā)展，我們的生活越來越依賴于各種高科技產(chǎn)品，這些產(chǎn)品讓我們的生活變得更加便捷，也讓我們的時(shí)間得到更好的掌控。但是，我們是否真的能夠掌控時(shí)間呢？或者說，我們是否已經(jīng)成為了時(shí)間的仆人？
首先，我們需要認(rèn)識(shí)到，時(shí)間是一種無法掌控的東西。無論我們使用多少高科技產(chǎn)品，我們都無法改變時(shí)間的流逝。時(shí)間的流逝是不可逆轉(zhuǎn)的，我們無法回到過去，也無法預(yù)知未來。因此，我們需要學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間，把握當(dāng)下，讓時(shí)間成為我們的朋友，而不是我們的敵人。
其次，我們需要認(rèn)識(shí)到，科技產(chǎn)品并不是萬能的。雖然它們能夠幫助我們更好地管理時(shí)間，但是它們也會(huì)讓我們變得更加依賴它們。比如，我們常常會(huì)因?yàn)槌撩杂谏缃幻襟w而浪費(fèi)大量時(shí)間，或者因?yàn)橛螒蚨雎粤松磉叺娜撕褪�。這些都是科技產(chǎn)品給我們帶來的負(fù)面影響，它們會(huì)讓我們成為時(shí)間的仆人，而不是時(shí)間的主人。
我們需要認(rèn)識(shí)到，時(shí)間的價(jià)值是無法用金錢來衡量的。雖然我們可以使用各種科技產(chǎn)品來提高工作效率，但是時(shí)間并不是為了賺更多的錢而存在的。時(shí)間是有限的，我們需要學(xué)會(huì)如何正確地利用時(shí)間，讓它成為我們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、追求幸福的工具。
因此，我們需要重新審視我們對(duì)時(shí)間的態(tài)度。我們需要學(xué)會(huì)如何正確地利用時(shí)間，讓它成為我們的朋友，而不是我們的敵人。我們需要學(xué)會(huì)如何正確地使用科技產(chǎn)品，讓它們成為我們的助手，而不是我們的主人。我們需要學(xué)會(huì)如何正確地看待時(shí)間的'價(jià)值，讓它成為我們追求幸福的工具，而不是我們追求金錢的手段。
總之，時(shí)間是我們生命中最寶貴的財(cái)富，我們需要學(xué)會(huì)如何正確地利用它。科技產(chǎn)品可以幫助我們更好地掌控時(shí)間，但是我們也需要注意它們的負(fù)面影響。讓我們重新審視我們對(duì)時(shí)間的態(tài)度，讓時(shí)間成為我們的朋友，而不是我們的仆人。
全國(guó)高考甲卷作文11
這是一個(gè)英雄輩出的國(guó)度，人生當(dāng)有為�！拔覀儚墓乓詠恚陀新耦^苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……”林則徐、鄧世昌等愛國(guó)英雄，李大釗、張自忠、方志敏、夏明翰、楊靖宇等革命烈士，黃旭華、袁隆平、屠呦呦、鐘南山、黃大年等時(shí)代楷�！麄�，哪一位不是以天下為公?他們，都在不同的領(lǐng)域做出了卓越的貢獻(xiàn)，豐富了民族精神的內(nèi)涵。他們的愛國(guó)之情，激勵(lì)著一代又一代中華兒女。
生活在這樣的國(guó)度里，我們應(yīng)該跟隨先輩的腳步，牢記先輩的.初心，在新時(shí)代書寫自己“有為”的人生篇章。
這是一個(gè)奮斗的時(shí)代，人生需有為。如今，新時(shí)代鼓勵(lì)萬眾創(chuàng)新，號(hào)召大眾創(chuàng)業(yè)，大力發(fā)展新經(jīng)濟(jì)。各行各業(yè)的人才奮斗在各自的崗位上，成為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿�。兢兢業(yè)業(yè)、精益求精的大國(guó)工匠們，如大勇不懼的徐立平、大術(shù)無極的盧仁峰、大巧破難的周平紅、大藝法古的孟劍鋒等，他們默默堅(jiān)守，孜孜以求，在平凡的崗位上追求職業(yè)技能的完美和極致，以匠心報(bào)國(guó)。
生活在這個(gè)奮斗的時(shí)代，我們當(dāng)勇立潮頭，像雷鋒那樣奮發(fā)向上、勇于擔(dān)當(dāng)，“把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去”。人生需有為，方能不負(fù)青春，不負(fù)新時(shí)代。
這是一個(gè)大有可為的時(shí)代，人生須有為。當(dāng)下，有些人被“精致利己主義”和“享樂主義”蒙蔽了雙眼，受“躺平”“佛系”“喪”等思想影響而變得消極頹廢。我們有“把重病患者都送到我這里來”的鐘南山，有懷揣“禾下乘涼夢(mèng)”的袁隆平，有無數(shù)個(gè)像他們一樣努力拼搏的平凡的奮斗者，你又何必悲嘆生不逢時(shí)難有為呢?
在這個(gè)人人自強(qiáng)的新時(shí)代，在這個(gè)離中國(guó)夢(mèng)更近的新時(shí)代，我們又豈能虛度光陰，碌碌無為地度過一生?我們吟誦著《沁園春·雪》，讀著《荷花淀》《紅巖》，明白了“茍利國(guó)家生死以”的道理，堅(jiān)定了“為人民服務(wù)”的人生信條。人生須有為，方能讓我們的生命綻放異彩。
心中有了“可為”的信仰，腳下才會(huì)有“有為”的無窮力量。我們的未來將融匯于中華民族偉大復(fù)興的新征程，因?yàn)闀r(shí)代正“可為”，人生當(dāng)“有為”。
全國(guó)高考甲卷作文12
在這個(gè)生活節(jié)奏加快的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。
有些人認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類有益，但有些人認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人們帶來了不利。
在我看來，科技發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)并存，但劣勢(shì)還是更大。
以汽車的發(fā)明為例。早期汽車為人類服務(wù)時(shí)，確實(shí)給人們帶來了便利，使人們出行方便快捷。
但是現(xiàn)在，車太多了，你到處都能看到。汽車數(shù)量的增加意味著廢氣排放的增加。大量廢氣進(jìn)入大氣層，地球無法快速散熱，導(dǎo)致全球氣溫上升，南北兩極的冰融化，那里的'生物失去家園。
然后就是塑料袋的發(fā)明。雖然它很輕，很容易使用，但要分解。卻極其困難。一個(gè)小袋子可能需要幾十年甚至幾百年的時(shí)間。
另外，人家還是沒處理好。用過的塑料袋扔在地上和河里，使土地貧瘠，河水渾濁，一些生物因塑料袋而窒息。
最后要說的是手機(jī)，手機(jī)是一把雙刃劍。如果用的好，會(huì)給人們帶來方便。如果使用不好，可能會(huì)帶來非常嚴(yán)重的后果。
有很多年輕人因?yàn)檫^度使用手機(jī)而看近視；有的沉迷游戲，生活變得頹廢；還有的一邊充電一邊玩手機(jī)，導(dǎo)致電池爆炸，重傷。
最后的一款產(chǎn)品就是電腦了，它不管在家里還是辦公室里，它有很大的用處，它都有很大的用處：快的搜索到自己需要的訊息。但是容納很多游戲在桌面上，可以看視頻。這些作用是不利于我們的學(xué)習(xí)和身心健康和諧發(fā)展的，尤其是電腦的輻射對(duì)眼睛傷害極大，所以也就是現(xiàn)在的學(xué)生大部分都是近視的主要原因之一。
現(xiàn)在的有許許多多的人依賴上的科技，在家里有機(jī)器人，會(huì)是人變得十分懶惰，導(dǎo)致身體抵抗能力變差，出現(xiàn)許許多多的疾病。
技術(shù)帶來的壞處遠(yuǎn)不止這些，但我們不能忘記它帶給我們的好處。我希望在未來，科學(xué)家能把科技發(fā)展的危害降到最低，讓我們的家更美好。
全國(guó)高考甲卷作文13
典用之妙似山間林，莽莽蒼蒼；巧借之勢(shì)如天際海，浩浩湯湯；奇思之現(xiàn)若神之筆，昭昭朗朗。林深自因有海濟(jì)，神之一筆天地間。由古及今，以考鑒陳制為千里江山之落筆、視幻化偕時(shí)為滄海桑田之妙手，期創(chuàng)思新舉為爭(zhēng)鳴萬象之體勢(shì)，合而為一，乾坤可定，在人足可精進(jìn)，在國(guó)亦容騰升，在天下則盛世可期，變遷無懼。
《紅樓》一語，“翼然”承先人慧而復(fù)今朝輝，規(guī)整儀合，不失大家風(fēng)范；“瀉玉”借遠(yuǎn)處經(jīng)以全眼前景，相應(yīng)相長(zhǎng)，頗顯文人風(fēng)雅；“沁芳”乘厚積之勢(shì)、顧細(xì)處思量，是謂一代宗風(fēng)。是故積以成川，川匯為海，熟而生巧，巧變生妙，妙筆成花。借用、化用、創(chuàng)舉三者相容相生，合則可謂天下勢(shì)。
觀史卷興衰，仰千載喟嘆，三者有失其一則天下危矣。赳赳老秦經(jīng)年累戰(zhàn)，積弱貧乏，恰逢鞅以身濟(jì)國(guó)，傾才竭力，以法家為基，借秦民之勢(shì)，創(chuàng)變革之路，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，后世亦乘勢(shì)而上開山河，天下歸于一統(tǒng)。秦二世而亡，蓋失其所宗，無以為根，空有舊制而失經(jīng)脈，遑論與時(shí)偕行、獨(dú)開新篇。五千光景，非其一也。漢承秦制，然研究不精致刺史做大，皇權(quán)分散；隋開運(yùn)河，為解高句麗之困，本為創(chuàng)舉，然于現(xiàn)狀失察，正復(fù)為奇，伏滅國(guó)之禍；清享盛世之譽(yù)，坐萬里江山，然固守陳規(guī)，不思革新，致國(guó)之不國(guó)，民不聊生。諸此之類，繁如種種，皆因于三者有失，朝看彩舟云淡，星河鷺起；暮嘆宮闕作土，后庭遺曲。
盛世中華，開萬世太平！
全國(guó)高考甲卷作文14
《紅樓夢(mèng)》匾額題名的故事情節(jié)告訴我們，賈寶玉獨(dú)創(chuàng)的“沁芳”二字更為新雅，就連長(zhǎng)輩賈政也不得不點(diǎn)頭默許。顯然，賈寶玉勝出，他的境界與文采高于他人。為什么呢？因?yàn)槲娜缙淙�、�?shī)品出于人品、詩(shī)言志等等，這些有關(guān)文學(xué)藝術(shù)的常識(shí)已經(jīng)說明了個(gè)性修養(yǎng)決定作品創(chuàng)造的高下與雅俗。而賈寶玉的人品就在于他不俗，這也是林黛玉愛他的重要原因。讀過《紅樓夢(mèng)》的人都知道，賈寶玉對(duì)于功名利祿看得很淡，甚至不愿意走科舉的老路，思維異于常人。正因?yàn)樗臑槿伺c思維不落入窠臼，再加上他具備文學(xué)才華，所以他能夠想出“沁芳”這樣情景交融的絕妙好辭。
由此我們還想到，東晉宰相謝安詠雪聯(lián)句試才的典故。某一天，當(dāng)大雪驟至，他問：“白雪紛紛何所似？”侄子謝朗回答：“撒鹽空中差可擬�！敝杜x道韞則說：“未若柳絮因風(fēng)起。”謝安大樂。顯然，侄子用撒鹽來比喻下雪只是“形似”，才女謝道韞用隨風(fēng)飄舞的柳絮來形容雪花則是“神似”，富于聯(lián)想，因此具有較高的藝術(shù)性。這同樣告訴我們，打破慣性思維和膚淺的認(rèn)識(shí)，才能出新出彩。
我們?cè)俾?lián)想到當(dāng)代毛澤東《沁園春·雪》這首詞。為什么別人竭盡全力也寫不出毛主席的大氣磅礴？關(guān)鍵在于他的人格與境界高于一般人，他的志向很少有人能及，當(dāng)然其風(fēng)華絕代也是重要因素。偉人畢竟是個(gè)別的，我們平常人能否通過努力而形成創(chuàng)新思維呢？答案是肯定的。
比如，在學(xué)習(xí)上我們就不能停止在死記硬背的層次，要學(xué)會(huì)舉一反三，讓知識(shí)為我所用，而不是當(dāng)知識(shí)的奴隸。所謂天才，不就是站在前人的肩膀上有新的創(chuàng)造、新的`發(fā)明和新的突破嗎？書本知識(shí)是已有經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和匯集，我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能秉承“學(xué)而思”的正確路徑，超越前人。
從大處來看，國(guó)家建設(shè)與社會(huì)發(fā)展也不能落入“俗套”，必須經(jīng)常性地進(jìn)行思想解放，避免墨守陳規(guī)。曾經(jīng)，姓“社”與姓“資”的對(duì)立思維阻擋了改革開放步伐，是通過思想解放才有了“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一神來之筆的中國(guó)牌匾題名，在世界獨(dú)樹一幟。
總之，無論是個(gè)人還是民族，我們都要學(xué)習(xí)“寶哥哥”以及其他典范人物的獨(dú)立思考與創(chuàng)新精神，不當(dāng)賈政身邊那些照搬照抄、隨聲附和的人，這樣我們才能對(duì)人類文明有更大的貢獻(xiàn)。
全國(guó)高考甲卷作文15
若談起中國(guó)文學(xué)的巔峰之作，必有“紅樓夢(mèng)”的一席之地�！都t樓夢(mèng)》一書，與其說是描述眾多人物的起起伏伏，我更愿意將其看成是一本描述“人生”與“信仰”的書。比如，《紅樓夢(mèng)》寫到“大觀園試才題對(duì)額”時(shí)有一個(gè)情節(jié)，為元妃(賈元春)省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名，這就是典型的“人生場(chǎng)景”之一。
在這個(gè)典型場(chǎng)景中，有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字。這種人代表的便是“直接移用”的人，而中國(guó)歷史上從不缺乏“讀書很多，卻缺乏變通”的讀書人。這類“讀死書”的人，完全忽略了歐陽修在瑯琊山建醉翁亭，展現(xiàn)的是攜友飲酒作樂的風(fēng)雅情趣，與元妃(賈元春)省親一事，根本就是“風(fēng)馬牛不相及”。只可惜，在那樣的“人群環(huán)境”中，一旦“身臨其境”，就很難讓“心境”超然其中，不自覺就落入俗套了。我希望我自己未來，要讀很多的書，但絕不要成為這樣的讀書人。
在這個(gè)典型場(chǎng)景中，也有人比“直接移用之人”要略高一籌，懂得“些微”的“變通”，進(jìn)化為“借鑒化用”之人。賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”。這里的賈政所選的“瀉”字并非是一個(gè)“好選擇”。古語有云：“一瀉萬丈”，常常指瀑布飛流直下的氣勢(shì)，形容江河奔流直下，流得又快又遠(yuǎn)。而這里的“亭樓水榭”，水流并非洶涌而來，而是悠然而至。而且，“一瀉千里”又暗藏家族衰敗之意，實(shí)屬不妥。但最讓人不齒的便是那些“附和之人”，附和題為“瀉玉”的那些人物，確實(shí)屬于社會(huì)中的“負(fù)能量人物”，不值得學(xué)習(xí)。戴斌老師認(rèn)為孩子們未來如果“身臨其境”，希望可以“心境超然”，避免人云亦云。
最后，在這個(gè)典型場(chǎng)景中，最難能可貴的，就是可以做到“根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)”的寶玉。寶玉在紅樓夢(mèng)中，是曹雪芹先生“內(nèi)心所向”、“與眾不同”的'“高人”。他的“高”不在“才華”高低，而在于“心性”的高低。寶玉不愿意去“生搬硬套古人所言”，也不愿意“附和父親的含義方向”，自己選了自己認(rèn)為合適的“題名”思路，選了“沁芳”二字，表達(dá)了自己的心聲�！扒叻肌倍炙悴坏谩绑@世駭俗”的“才華之作”，而在那種“附庸風(fēng)雅、人云亦云”的環(huán)境中，顯得清新脫俗。
可見，今天的我們，要做一個(gè)創(chuàng)新的青年，不一定需要很高的才華，關(guān)鍵是要內(nèi)心與思維要“超凡脫俗”，跳出常規(guī)的“思維桎梏”，“活出”自己，“展現(xiàn)”自己�？芍^是，處于“眾人之中而不從眾”，“既入世卻不世俗”，這是很不容易的。古往今來，很多知識(shí)分子都不一定能做到寶玉這樣，處于“這種人云亦云的大環(huán)境中”，卻可以有獨(dú)特的創(chuàng)新思考，不走凡俗之路。這也就是曹雪芹在塑造寶玉這個(gè)形象時(shí)，很重要的權(quán)衡和考量。
今天，站在經(jīng)濟(jì)全球化、科技革命與民族復(fù)興的時(shí)代節(jié)點(diǎn)，中國(guó)需要的是“有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力”的新青年，我愿意成為這樣的新青年，在未來的大學(xué)生涯里多讀書、讀好書，將書本的知識(shí)靈活運(yùn)用、融會(huì)貫通，用“超然的心境”塑造“創(chuàng)新思維”，思索未來趨勢(shì)。
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