全國(guó)甲卷高考作文
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？下面是小編精心整理的全國(guó)甲卷高考作文，歡迎閱讀與收藏。
全國(guó)甲卷高考作文1
賈寶玉題寫匾額，能夠不拘泥于古人，根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，讓我領(lǐng)悟到一個(gè)做人做事的一個(gè)道理：尋門而入，破門而出。
一個(gè)人要想自成一家，必須要學(xué)習(xí)，繼承前人的經(jīng)驗(yàn)與智慧。牛頓說(shuō)過(guò)一句話：“如果說(shuō)我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟��！?/p>
吳昌碩說(shuō)過(guò)這樣一句話：學(xué)我，不能全像我。化我者生，破我者進(jìn)，似我者死。這是做人做事的三個(gè)境界，是非常有道理。
齊白石給弟子許麟廬也說(shuō)過(guò)一句類似的話：“學(xué)我者生，似我者亡�！�
齊白石的關(guān)門弟子許麟廬模仿齊白石的對(duì)蝦畫達(dá)到了爐火純青的地步，外人一般不能分辨出真假，也有很多人想學(xué)齊先生的畫蝦的對(duì)蝦，但都不得要領(lǐng)。許麟廬為此很得意，有些飄飄然。齊先生看在眼里，并說(shuō)了這句話。
齊白石還說(shuō)，你們要學(xué)我的心，不能學(xué)我的.手，學(xué)我的手沒有用。也就是說(shuō)凡事要有悟性，有了悟性一點(diǎn)就通，一通百通。你沒有悟性，你再通也不能獨(dú)成一家。
小時(shí)候，我練習(xí)書法，父親教我兩個(gè)字，先入帖，后出帖。
他給我講了一個(gè)故事。有一個(gè)日本天才書法家9歲參加日本青少年書法展就引起成各界的強(qiáng)烈反響。他的四幅作品全部被私人收藏，總價(jià)值1400萬(wàn)日元。二十年過(guò)后，一些寂寂無(wú)名的人脫穎而出，而他呢卻銷聲匿跡了。
原來(lái)這位小神童臨摹王羲之的書貼成癮，二十年下來(lái)，他把自己的書法個(gè)性磨得一點(diǎn)都沒有了�，F(xiàn)在他的字與王羲之比較起來(lái)幾乎可以達(dá)到以假亂真的程度。在藝術(shù)家眼里，他的作品只能算是仿制品，沒有任何鑒賞價(jià)值了。可以說(shuō)，他只入帖，而沒有出帖。
父親告訴我，先從楷書入門，學(xué)顏真卿，然后學(xué)王羲之。先從模仿中得書法家精髓，然后再去領(lǐng)悟體會(huì)，到自成一家，我聽后非常受益。
萬(wàn)事一理。老子在《道德經(jīng)》中寫道“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和�！币馑季褪堑朗仟�(dú)一無(wú)二的，道本身包含陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬(wàn)物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。萬(wàn)物背陰而向陽(yáng)，并且在陰陽(yáng)二氣的互相激蕩而成新的和諧體。
“師夷長(zhǎng)技以制夷”是魏源在他的《海國(guó)圖志》中提出來(lái)的，至今仍有積極意義。通過(guò)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)軍事技術(shù)尋求御侮強(qiáng)國(guó)之道，后來(lái)指學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)來(lái)抵制西方。當(dāng)今，我們的芯片技術(shù)落后于西方，我們可以先學(xué)習(xí)其先進(jìn)技術(shù)，然后創(chuàng)新，走出一條自己的路來(lái)。
尋門而入，破門而出。同理，我們做人、做事也不能一味地模仿別人，在學(xué)習(xí)他人的基礎(chǔ)上要有自己的感悟和創(chuàng)新，這才是學(xué)到致用，推陳出新。這樣，我們才能開創(chuàng)出自己的一片天地來(lái)。
全國(guó)甲卷高考作文2
近年來(lái)，隨著科技的不斷發(fā)展，我們?cè)絹?lái)越能夠有效地掌控時(shí)間。然而，這種技術(shù)帶來(lái)的便利是否讓我們成為了時(shí)間的主人，或者只是讓我們成為了時(shí)間的奴隸呢？這個(gè)問(wèn)題引發(fā)了我對(duì)時(shí)間管理和技術(shù)進(jìn)步的思考。
在現(xiàn)代社會(huì)，技術(shù)的進(jìn)步確實(shí)讓我們能夠更好地掌握時(shí)間。我們可以通過(guò)智能手機(jī)、電子日歷和時(shí)間管理應(yīng)用來(lái)安排和計(jì)劃我們的日程，提高效率。我們可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)隨時(shí)獲取信息，縮短了搜索和學(xué)習(xí)的時(shí)間。科技的進(jìn)步讓我們能夠更好地平衡工作、學(xué)習(xí)和生活，減少了時(shí)間的浪費(fèi)。
然而，正如引言所說(shuō)，有些人卻因此成為了時(shí)間的奴隸。技術(shù)的`便利也帶來(lái)了一系列問(wèn)題。我們沉迷于社交媒體和手機(jī)應(yīng)用，無(wú)法自拔地花費(fèi)大量的時(shí)間。我們沉浸在虛擬世界中，忽略了真實(shí)生活中與家人和朋友的交流。我們?cè)诿β档墓ぷ髦凶非蟾咝�，卻忽略了身心健康和精神層面的需求。
此外，技術(shù)的發(fā)展也帶來(lái)了信息過(guò)載的問(wèn)題。我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上面臨著海量的信息，卻很難辨別真?zhèn)�，�?dǎo)致我們花費(fèi)更多的時(shí)間和精力來(lái)篩選和理解信息。我們?nèi)菀紫萑胨槠拈喿x和淺嘗輒止的學(xué)習(xí)，而失去了深度思考和全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。
因此，我們需要更加明智地利用技術(shù)，成為時(shí)間的主人而非奴隸。首先，我們應(yīng)該意識(shí)到時(shí)間的寶貴性，設(shè)立明確的目標(biāo)和優(yōu)先級(jí)，避免將時(shí)間浪費(fèi)在瑣事上。其次，我們應(yīng)該培養(yǎng)健康的數(shù)字生活習(xí)慣，合理規(guī)劃使用社交媒體和手機(jī)應(yīng)用的時(shí)間，確保它們成為我們生活的助手而不是控制者。此外，我們應(yīng)該注重個(gè)人發(fā)展和思考的時(shí)間，追求內(nèi)在的滿足和成長(zhǎng)。
在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，我們不能讓技術(shù)成為我們的枷鎖，也不能讓時(shí)間滑過(guò)我們指尖而不加珍惜。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在掌握時(shí)間的同時(shí)，找到平衡，讓時(shí)間為我們服務(wù)，而不是成為我們的限制。只有當(dāng)我們以明智的態(tài)度對(duì)待技術(shù)和時(shí)間，才能真正成為時(shí)間的主人。
在未來(lái)，科技將繼續(xù)迅速發(fā)展，我們將面臨更多的時(shí)間管理挑戰(zhàn)。因此，我們需要時(shí)刻保持警惕和反思，不斷適應(yīng)和調(diào)整我們的時(shí)間管理方式。只有這樣，我們才能在快速變化的世界中保持平衡和穩(wěn)定。
在個(gè)人層面，我們可以通過(guò)制定明確的目標(biāo)和計(jì)劃來(lái)規(guī)劃我們的時(shí)間。我們可以學(xué)習(xí)時(shí)間管理的技巧，如番茄工作法、批判性路徑法等，以提高工作效率和時(shí)間利用率。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)放松和休息，給自己留出時(shí)間來(lái)恢復(fù)精力和追求興趣愛好。
在社會(huì)層面，教育機(jī)構(gòu)和家庭應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)間管理能力。學(xué)校可以開設(shè)時(shí)間管理的課程或講座，幫助學(xué)生掌握合理安排時(shí)間的方法和技巧。家長(zhǎng)可以給孩子提供良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的時(shí)間管理習(xí)慣。
總之，時(shí)間是我們生命中寶貴的資源�？萍嫉陌l(fā)展為我們提供了更好地掌控時(shí)間的機(jī)會(huì)，但也帶來(lái)了挑戰(zhàn)和陷阱。我們需要以明智和平衡的態(tài)度對(duì)待技術(shù)，成為時(shí)間的主人而非奴隸。只有這樣，我們才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)，追求全面的發(fā)展，并過(guò)上充實(shí)而有意義的生活。
全國(guó)甲卷高考作文3
標(biāo)題：科技·時(shí)間·人類
隨著科技的不斷發(fā)展，我們的生活變得越來(lái)越便捷和高效。我們可以通過(guò)各種工具和設(shè)備來(lái)更好地掌控時(shí)間，例如智能手機(jī)、電腦、日歷等等。這些技術(shù)的發(fā)展使得我們可以更加靈活地安排時(shí)間，提高工作效率，節(jié)省時(shí)間成本。
然而，有些人卻因?yàn)榧夹g(shù)的依賴而成了時(shí)間的仆人。他們過(guò)度沉迷于手機(jī)、電腦等設(shè)備中，無(wú)法自拔，導(dǎo)致時(shí)間被浪費(fèi)在無(wú)意義的事情上。他們可能會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間在社交媒體上，看無(wú)聊的視頻或者玩游戲，而不是專注于工作或?qū)W習(xí)。這種情況下，時(shí)間成為了他們的敵人，而不是朋友。
另一方面，有些人則能夠充分利用技術(shù)來(lái)更好地掌控時(shí)間。他們會(huì)使用各種工具和應(yīng)用程序來(lái)管理自己的日程安排、任務(wù)清單等等，從而提高工作效率和生產(chǎn)力。他們會(huì)利用科技來(lái)幫助自己更好地規(guī)劃時(shí)間，避免時(shí)間的浪費(fèi)和拖延。這種情況下，時(shí)間成為了他們的助手，而不是敵人。
因此，我們需要認(rèn)識(shí)到技術(shù)的發(fā)展既帶來(lái)了便利，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。我們需要學(xué)會(huì)正確地使用技術(shù)，避免成為時(shí)間的仆人，而是成為時(shí)間的`主人。我們需要明確自己的目標(biāo)和優(yōu)先級(jí)，合理規(guī)劃時(shí)間，避免過(guò)度沉迷于技術(shù)設(shè)備中。只有這樣，我們才能更好地掌控時(shí)間，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
首先，我們需要認(rèn)識(shí)到時(shí)間的價(jià)值。時(shí)間是一種無(wú)形的資源，它比金錢更為寶貴。我們每個(gè)人的時(shí)間都是有限的，我們需要珍惜每一分每一秒。如果我們不好好利用時(shí)間，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的人生變得毫無(wú)意義。因此，我們需要學(xué)會(huì)如何正確地利用時(shí)間，讓時(shí)間為我們所用。
其次，我們需要學(xué)會(huì)如何規(guī)劃時(shí)間。規(guī)劃時(shí)間是一項(xiàng)非常重要的技能，它可以幫助我們更好地掌控時(shí)間。我們可以使用各種工具和應(yīng)用程序來(lái)幫助自己規(guī)劃時(shí)間，例如日歷、待辦事項(xiàng)列表等等。通過(guò)規(guī)劃時(shí)間，我們可以更好地安排自己的工作和生活，避免時(shí)間的浪費(fèi)和拖延。
第三，我們需要學(xué)會(huì)如何避免時(shí)間的浪費(fèi)。時(shí)間的浪費(fèi)是一種非常常見的現(xiàn)象，它會(huì)讓我們失去很多寶貴的時(shí)間。我們可以通過(guò)以下幾種方式來(lái)避免時(shí)間的浪費(fèi)：
減少社交媒體的使用。社交媒體是一種非常容易讓人沉迷的東西，它會(huì)讓我們花費(fèi)大量的時(shí)間在無(wú)意義的事情上。因此，我們需要學(xué)會(huì)控制自己的社交媒體使用時(shí)間，避免過(guò)度沉迷。
避免拖延。拖延是一種非常常見的問(wèn)題，它會(huì)讓我們失去很多寶貴的時(shí)間。我們可以通過(guò)制定計(jì)劃、設(shè)定目標(biāo)等方式來(lái)避免拖延。
避免多任務(wù)處理。多任務(wù)處理是一種非常容易讓人分心的方式，它會(huì)讓我們無(wú)法專注于一件事情上。因此，我們需要學(xué)會(huì)專注于一件事情上，避免多任務(wù)處理。
第四，我們需要學(xué)會(huì)如何放松自己。放松自己是一種非常重要的技能，它可以幫助我們更好地掌控時(shí)間。我們可以通過(guò)運(yùn)動(dòng)、閱讀、旅行等方式來(lái)放松自己，讓自己更加放松和愉悅。
最后，我們需要認(rèn)識(shí)到技術(shù)的發(fā)展既帶來(lái)了便利，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。我們需要學(xué)會(huì)正確地使用技術(shù)，避免成為時(shí)間的仆人，而是成為時(shí)間的主人。我們需要明確自己的目標(biāo)和優(yōu)先級(jí)，合理規(guī)劃時(shí)間，避免過(guò)度沉迷于技術(shù)設(shè)備中。只有這樣，我們才能更好地掌控時(shí)間，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
全國(guó)甲卷高考作文4
一次傳承，注入年華歷史；一次創(chuàng)新，注入時(shí)代新生�！都t樓夢(mèng)》中，大觀園試題才，眾人為亭苑題名，有人直接移用“翼然”，有人化用‘瀉玉’，而賈寶玉獨(dú)創(chuàng)“沁芳”，引得眾人贊許。所以，在當(dāng)今時(shí)代，吾輩應(yīng)如何在生活和各自領(lǐng)域發(fā)展？寶玉的獨(dú)創(chuàng)告訴我們，傳承確可貴 創(chuàng)新價(jià)更高。
眾人直接文學(xué)挪用，寶玉根據(jù)喜事獨(dú)創(chuàng)，我們從中學(xué)到，結(jié)合當(dāng)下時(shí)事實(shí)踐，合理創(chuàng)新，更著濃墨一筆。
在古時(shí)，魯班接受了一個(gè)重大的宮殿任務(wù)，然而由于只能用斧頭砍樹，效率十分低下，一次上山的時(shí)候，他不小心抓了一把野草，手一下子被劃破了。他摘下一片葉子來(lái)細(xì)心觀察,發(fā)現(xiàn)葉子兩邊長(zhǎng)著許多小細(xì)齒，這些小細(xì)齒非常鋒利。魯班又看到一條大蝗蟲在一株草上啃吃葉子，他抓住一只蝗蟲，仔細(xì)觀察蝗蟲牙齒的結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)蝗蟲的兩顆大板牙上同樣排列著許多小細(xì)齒。這兩件事給了魯班很大啟發(fā)，于是他就自我創(chuàng)新試著做成一條帶有許多小鋸齒的竹片，沒想到效率十分高，鋸子也就這樣誕生了。魯班何嘗不是在生活實(shí)踐中創(chuàng)新，然后取得了成功。
眾人傳承古時(shí)文作，寶玉獨(dú)特角度意蘊(yùn)極深，啟示我們，站領(lǐng)獨(dú)自創(chuàng)新視角，把握尺度，更添炫彩一筆。
還記得袁隆平院士曾經(jīng)在學(xué)校試驗(yàn)田里發(fā)現(xiàn)了一株"天然雜交稻"，鶴立雞群，穗大粒大。然而，第二年，"大水稻"的種子播下去，結(jié)果，高的高，矮的矮，產(chǎn)量都很低。但是，這株天然雜交稻啟發(fā)了他創(chuàng)新一條新的思路，用人工雜交的辦法，可以培植高產(chǎn)的雜交稻。后來(lái)，袁隆平院士在這條培育雜交水稻的.路上大獲成功，循序漸進(jìn)，解決了中國(guó)吃不飽的麻煩，更顯了創(chuàng)新的力量。
眾人直接轉(zhuǎn)化，寶玉融會(huì)貫通最后創(chuàng)新，教會(huì)我們，減少生硬照搬，多融匯獨(dú)創(chuàng)，更引時(shí)代新潮流。
一百多年前，十月革命一聲炮響，將馬克思主義送到中國(guó)。在嘉興南湖的小船上，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，毛澤東同志引領(lǐng)共產(chǎn)黨根據(jù)實(shí)際融匯馬克思主義理論，宣布了從農(nóng)村包圍城市的號(hào)召，取得了解放的勝利，相反之，民國(guó)時(shí)期，政府照搬資本主義制度，并未結(jié)合實(shí)際，最后以失敗告終。所以，減少生硬照搬，多融會(huì)貫通，是創(chuàng)新的一大要素。
傳承的確重要，但創(chuàng)新更具有力量。吾輩青年應(yīng)抓住機(jī)遇，順應(yīng)時(shí)代潮流，在不忘傳承的基礎(chǔ)上，發(fā)展創(chuàng)造，更創(chuàng)新的時(shí)代輝煌！
全國(guó)甲卷高考作文5
仁者見仁，智者見智，這是生活中常見的現(xiàn)象，面對(duì)同一件事，不同有的人有不同的看法，這也很合世情之理。藝術(shù)上審美如此，生活中見識(shí)亦如此。但畢竟事有真假，理有對(duì)錯(cuò)，詞有好壞。“大觀園試才題對(duì)額”一章里，寶玉與眾人的看法并不一致，獨(dú)出心裁地提出了“沁芳”一詞，受到父親等的夸贊。從此看，尋求其本真，是多么得可貴與必須呀！
“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，這是悟得了仁與智真正意義的超高智慧的再現(xiàn)，如孔子，修養(yǎng)出了至高的仁義禮智，一生宣講仁德之道，終生奉獻(xiàn)儒家學(xué)說(shuō)而救天下于水火之中，故而才說(shuō)出了此句名言。看山是山，看山不是山，看山還是山，三句玄學(xué)的反復(fù)，讓無(wú)數(shù)凡夫思考了許久也終無(wú)法領(lǐng)悟其中奧秘，其原因于是他們根本不懂什么是山，什么是水，更不知道此山與彼山原本出自你我那顆無(wú)形無(wú)態(tài)之心，是它決定了眼前世界的顏色與形狀及未來(lái)的走向。
心生萬(wàn)法，心是世界的本源，更是世界的唯一主宰者，這是佛的見地，也是看透這個(gè)世界真相的必須結(jié)果，此結(jié)果與孔子、老子等英雄所見略同，故而佛道儒三學(xué)能非常有機(jī)地融合于一體而成為中華文化的'主流，奔涌不息幾千年而生機(jī)勃勃。它也告訴我們：只有通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，才可以把握事物的真相與規(guī)律。否則必然落于盲人摸象、管中窺豹的淺俗之界。如同一個(gè)希特勒，有人瘋狂追求，有人則萬(wàn)般詛咒。同一內(nèi)容的二十四孝，有人看到了真誠(chéng)，有人則看到了腐朽。
同一個(gè)哈姆雷特是有千萬(wàn)不同的讀者，但任何一位讀者都應(yīng)該遵循事物的本質(zhì)，而不能只看其表現(xiàn)。表相萬(wàn)千，本質(zhì)一個(gè)，世界紛紜，源于道一。道生一，一生二，二生三，三成萬(wàn)物。易有三變：不變、簡(jiǎn)變與易變，只有緊緊抓住不易之本，方可明徹變化之相。智者老子就是在恍兮惚兮中,看到了其中的物與精，故而寫出了超越古今的《道德經(jīng)》。
世界本源于真誠(chéng)之心。此心是先天之有，非后天而生。前者與天地相同，后者遠(yuǎn)離天地之道；前者是真的，永恒不變，后者是假的，暫時(shí)而有。放到大觀園這里，主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》選一個(gè)“翼然”者，是僵化死板的心識(shí)，一看就是朝廷政客之迂腐特征。賈政提出用“瀉”，是典型的順?biāo)�，也是沒有主見之心。寶玉提出了“沁芳”，既點(diǎn)出了花木映水的佳境，又契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。可以看出，寶玉的心真的在元春省親的本質(zhì)上，而少了外在的種種思慮。
要用一顆真心去看待這個(gè)世界，這或許就是曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》的初心。此心可以應(yīng)用于任何事物上，可以創(chuàng)造出更新更好的妙境，因?yàn)樾闹胁赜惺澜缱蠲赖娘L(fēng)景。
全國(guó)甲卷高考作文6
標(biāo)題：《時(shí)間掌控與時(shí)間奴役：技術(shù)發(fā)展的雙面性》
隨著科技的不斷進(jìn)步和創(chuàng)新，人類在時(shí)間管理方面取得了巨大的進(jìn)展。然而，這種技術(shù)發(fā)展給我們帶來(lái)了兩面性的效果。
一方面，技術(shù)使我們能夠更好地掌控時(shí)間，提高工作效率和生活品質(zhì)；另一方面，有些人卻成了時(shí)間的奴役。
本文將探討這一問(wèn)題，并討論如何平衡技術(shù)的利與弊。
時(shí)間掌控的益處
隨著科技的進(jìn)步，我們能夠更好地掌握時(shí)間。
首先，我們可以通過(guò)電子設(shè)備和智能手機(jī)隨時(shí)隨地與他人溝通，實(shí)時(shí)獲取信息和完成任務(wù)。這大大提高了我們的工作效率，減少了與他人溝通的時(shí)間成本。
其次，各種時(shí)間管理工具和應(yīng)用程序的出現(xiàn)，使得我們能夠更加有序地安排日程，提高生活的規(guī)律性和可預(yù)測(cè)性。
此外，數(shù)字化娛樂(lè)和社交媒體的發(fā)展也為我們提供了更多的選擇和便利，我們可以隨時(shí)在網(wǎng)絡(luò)世界中尋找娛樂(lè)和社交的機(jī)會(huì)。
時(shí)間奴役的困擾
然而，正如古語(yǔ)所說(shuō)，硬件易得，而時(shí)間難求。技術(shù)的發(fā)展使得我們更容易陷入時(shí)間奴役的困境。
首先，信息爆炸帶來(lái)了信息過(guò)載的問(wèn)題，我們不斷接收和處理大量的信息，導(dǎo)致我們無(wú)法專注于重要的任務(wù)。我們常常在各種社交媒體平臺(tái)上浪費(fèi)大量時(shí)間，無(wú)法自拔。
其次，電子設(shè)備的普及使得我們可以隨時(shí)隨地工作，導(dǎo)致工作與生活的邊界變得模糊不清。我們往往處于一種24/7的狀態(tài)，難以獲得休息和放松的時(shí)間。
最后，技術(shù)的便利性也使得我們變得過(guò)于依賴，我們可能會(huì)陷入對(duì)技術(shù)的沉迷和無(wú)意識(shí)的使用，失去了自主管理時(shí)間的能力。
平衡與管理
為了避免成為時(shí)間的奴役，我們需要尋找平衡和管理技術(shù)的使用。
首先，我們應(yīng)該明確自己的目標(biāo)和優(yōu)先級(jí)，有意識(shí)地選擇我們關(guān)注和投入時(shí)間的事物。
我們可以使用時(shí)間管理工具來(lái)幫助我們規(guī)劃和組織任務(wù)，確保我們能夠?qū)Ｗ⒂谥匾氖虑椤?/p>
其次，我們應(yīng)該培養(yǎng)自律和自控的能力。我們需要學(xué)會(huì)控制自己對(duì)技術(shù)的使用，避免過(guò)度沉迷于社交媒體和娛樂(lè)，以及無(wú)謂的信息瀏覽。設(shè)定時(shí)間限制和斷舍離的原則，將有助于我們保持專注和高效。
此外，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放松和休息，給自己留出時(shí)間來(lái)恢復(fù)精力和充電。定期的休息和娛樂(lè)活動(dòng)可以幫助我們調(diào)整心態(tài)，增強(qiáng)工作和生活的平衡。我們可以嘗試離開電子設(shè)備，與大自然親近，進(jìn)行戶外活動(dòng)，或者培養(yǎng)一些健康的興趣愛好，如閱讀、運(yùn)動(dòng)、繪畫等，來(lái)充實(shí)自己的生活。
最后，我們應(yīng)該保持意識(shí)和反思。
我們需要時(shí)刻審視自己的時(shí)間利用方式，問(wèn)自己是否在正確的軌道上。我們可以定期進(jìn)行時(shí)間管理的`回顧和調(diào)整，找出時(shí)間浪費(fèi)的原因和改進(jìn)的空間。同時(shí)，也要學(xué)會(huì)適應(yīng)科技的更新和變化，了解新的時(shí)間管理工具和技巧，以更好地應(yīng)對(duì)日常生活中的挑戰(zhàn)。
結(jié)論：
技術(shù)的發(fā)展給我們帶來(lái)了時(shí)間掌控的能力，但也有可能讓我們成為時(shí)間的奴役。
要實(shí)現(xiàn)時(shí)間的有效管理，我們需要平衡和管理技術(shù)的使用，明確目標(biāo)和優(yōu)先級(jí)，培養(yǎng)自律和自控的能力，給自己留出休息和放松的時(shí)間，并保持意識(shí)和反思。
只有通過(guò)這些努力，我們才能更好地應(yīng)對(duì)科技發(fā)展帶來(lái)的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)時(shí)間的最大價(jià)值。讓我們成為技術(shù)的主人，而不是被技術(shù)奴役的從者。
全國(guó)甲卷高考作文7
“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命。中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)百年征程，帶領(lǐng)中國(guó)人民走進(jìn)一個(gè)大有可為的時(shí)代。
在大有可為的時(shí)代如何有所作為?答曰：“心向作為�！�
“心向作為者”，引時(shí)代之潮流，擔(dān)國(guó)家之重任，燃青春之星火，照前路之通達(dá)。百年前，陳獨(dú)秀和李大釗地跨南北而相約建黨，同為青年，陳李二人之約可稱佳話。在秩序混亂、亟待和平統(tǒng)一的當(dāng)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的建立和發(fā)展已成不可阻擋之勢(shì)，有為者敢為天下先，不畏流言蜚語(yǔ)，不懼列強(qiáng)頑寇與時(shí)局的黑暗，為生民立命，為百姓謀安定與和平�？赐�，魯迅先生棄醫(yī)從文，以筆為槍，以尖銳的文章改變了國(guó)民之思想，激發(fā)了全民族的覺醒與崛起。視如今，國(guó)人未辜負(fù)魯迅先生的期望—科學(xué)工作者們刻苦鉆研，攻堅(jiān)克難，創(chuàng)造了“嫦娥號(hào)”飛天、“蛟龍?zhí)枴比胨�、“天�?wèn)一號(hào)”著陸火星等許多驚人的奇跡;一代又一代護(hù)林人讓塞罕壩變綠洲……心向作為者，舉精神之旗幟，領(lǐng)事業(yè)之進(jìn)步，引科技之發(fā)展，助國(guó)家之富強(qiáng)。
或問(wèn)：“孰能有為?”答曰：“欣向有為�！�
“欣向有為者”，不言利益，不念安危加身，腳踏實(shí)地去做，“不馳于空想，不騖于虛聲”。中國(guó)科學(xué)家們不因蘇聯(lián)撤走專家而一蹶不振，而是埋頭苦干，攻堅(jiān)克難，將數(shù)十載青春與光陰交付于神圣而偉大的國(guó)防事業(yè)當(dāng)中，用最短的`時(shí)間為中國(guó)研制出了強(qiáng)大的國(guó)防戰(zhàn)略武器;袁隆平院士歷經(jīng)艱辛與坎坷，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)嘗試上千種稻型而終得“野敗”，他們研究的雜交水稻不僅解決了中國(guó)人民的溫飽問(wèn)題，還為全世界的糧食問(wèn)題做出了巨大的貢獻(xiàn)。
“心向作為”與“欣向有為”缺一不可，彼此相承。如今，正值建黨百年之際，中國(guó)有無(wú)數(shù)“作為者”與“有為者”競(jìng)相奔赴于時(shí)代的舞臺(tái)，向世人展現(xiàn)了新時(shí)代的中國(guó)奮斗者的風(fēng)采。
黨旗飄飄，前路迢迢，紅船精神，永不褪色。今日中國(guó)的宏偉終將成為厚重的歷史，來(lái)日中國(guó)的篇章將待我輩撰寫。親愛的朋友們，讓我們心向作為，不忘初心，堅(jiān)定理想，敢為人先，欣向有為，共創(chuàng)美好未來(lái)。
全國(guó)甲卷高考作文8
創(chuàng)新就是生產(chǎn)力，企業(yè)賴之以強(qiáng)，國(guó)家賴之以盛。從追蹤到趕超，從跟跑到領(lǐng)跑，從“掌握核心技術(shù)”到“創(chuàng)造核心科技”，山東港口集團(tuán)“連鋼創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”，走過(guò)了一段布滿荊棘的自主創(chuàng)新之路，創(chuàng)造了港口建設(shè)史上的奇跡，實(shí)現(xiàn)了綜合競(jìng)爭(zhēng)力的“彎道超車”。他們勇攀科技高峰的堅(jiān)毅品質(zhì)、篤定精神，令人贊嘆，鼓舞人心，值得學(xué)習(xí)。
創(chuàng)新，意味著敢闖敢干、敢為人先。有夢(mèng)想才有追求，敢冒險(xiǎn)才有突破。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的自動(dòng)化碼頭技術(shù)一直受制于人，為了打破西方技術(shù)封鎖，“連鋼創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”在無(wú)經(jīng)驗(yàn)、無(wú)資料、無(wú)外援的“三無(wú)”情況下，始終堅(jiān)持自主創(chuàng)新，艱辛探索，敢于向難題挑戰(zhàn)，向權(quán)威叫板，硬生生蹚出一條“中國(guó)路徑”，為全球智慧港口建設(shè)運(yùn)營(yíng)提供了“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”“中國(guó)方案”。事實(shí)證明，關(guān)鍵核心技術(shù)并非高不可攀。許多時(shí)候，不是我們?nèi)狈?chuàng)新的潛力，而是缺乏創(chuàng)新的膽識(shí)和魄力。敢想別人不敢想的事，敢走前人沒走過(guò)的路，勇敢地去闖、去試、去干，就一定能夠突出重圍，在攀登現(xiàn)代科技高峰的道路上創(chuàng)造非凡業(yè)績(jī)。
創(chuàng)新，意味著勇于擔(dān)當(dāng)、矢志攻堅(jiān)。創(chuàng)新的道路并非一帆風(fēng)順，攻關(guān)關(guān)鍵核心技術(shù)更是如此，尤其需要有那么一股子“一往無(wú)前、一干到底”的勁頭，一股子“一錘接著一錘敲、一茬接著一茬干”的精神�！斑B鋼創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”面對(duì)失敗，不氣餒、不妥協(xié)，越挫越勇，在一遍遍的推倒重來(lái)中攻堅(jiān)克難，實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵核心技術(shù)的`自主可控；面對(duì)成就，奮斗不止步，攻堅(jiān)不停歇，把無(wú)限熱情投入到更高水平的研究中，直至邁向世界科技最前沿。這種持之以恒的“挑山工”精神，展現(xiàn)了我省科研工作者的非凡定力和不懈堅(jiān)守，是我們創(chuàng)新創(chuàng)造的強(qiáng)大動(dòng)力，更是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的不竭源泉。
榜樣如燈，照亮前行之路。當(dāng)前，山東正處于由轉(zhuǎn)型發(fā)展向創(chuàng)新發(fā)展加速邁進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期，實(shí)現(xiàn)騰籠換鳥、鳳凰涅槃，塑造更多依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、更多發(fā)揮先發(fā)優(yōu)勢(shì)的引領(lǐng)型發(fā)展，我們需要更多投身于科技創(chuàng)新的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)和人才。以“連鋼創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”為榜樣，勇?lián)鷷r(shí)代重任、勇于改革創(chuàng)新、勇攀科技高峰，用愛國(guó)之志點(diǎn)燃創(chuàng)新激情，把報(bào)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造之力，我們就一定能匯聚起源源不斷的新發(fā)展動(dòng)能，書寫出無(wú)愧于時(shí)代的創(chuàng)新答卷。
全國(guó)甲卷高考作文9
時(shí)間，可以說(shuō)客觀上并不存在這個(gè)東西，它只是人類主觀思維的產(chǎn)物。在遙遠(yuǎn)的過(guò)去，人類是沒有時(shí)間的觀念的。但生活、生產(chǎn)慢慢使人類產(chǎn)生了時(shí)間意識(shí)，或者說(shuō)創(chuàng)造出了時(shí)間這個(gè)工具，以便更好地耕作、度日。
最近兩三百年，憑借科技的巨大發(fā)展，人類得以前所未有地掌控時(shí)間，成為時(shí)間的“主人”。一方面，更快速的交通工具（如汽車、火車、飛機(jī)等）的出現(xiàn)，節(jié)省了人們出行的時(shí)間，人們得以做更多的事；另一方面，電腦、手機(jī)等電子產(chǎn)品的問(wèn)世，可以幫助人們更好地規(guī)劃時(shí)間，提高效率。
然而，有跡象表明，技術(shù)的進(jìn)步是把“雙刃劍”，它也帶來(lái)了負(fù)面、消極的影響。例如，電子游戲（網(wǎng)游、手游、端游等）吸引了很多學(xué)生族，甚至上班族，他們中有些人沉溺于玩游戲，樂(lè)不思蜀，導(dǎo)致學(xué)業(yè)退步，工作延誤。也就是說(shuō)，這些人成了時(shí)間的“仆人”。
我認(rèn)為，技術(shù)（或技術(shù)的載體——產(chǎn)品）本身談不上好壞善惡，就看如何使用，有的人能駕馭它，成功地馴服時(shí)間，反之，有的.人則向它俯首稱臣，難以自拔。莎士比亞著作《哈姆雷特》中有句名言“Tobeornottobe, thatisthequestion”（生存還是毀滅，這是個(gè)問(wèn)題），套用在這里，就是：在技術(shù)面前，為“主”還是為“奴”，這是個(gè)問(wèn)題。
我不知道如何解決莎翁“生存或是毀滅”的天問(wèn)，但我的確知道怎么解決“為主抑或?yàn)榕敝畣?wèn)。答案就是“自制力”或“自律”。
有人會(huì)說(shuō)，我也知道要有“自制力”或要“自律”，奈何做不到咋整？
首先，已不幸淪為“時(shí)間之奴”的人須意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性（這不難，即使其本人未意識(shí)到，其父母、老師、領(lǐng)導(dǎo)想必一定會(huì)耳提面命）。其次，給自己制定時(shí)間表，限制沉迷網(wǎng)絡(luò)玩電游的時(shí)間。再次，廣而告之，請(qǐng)身邊的人（親友、同學(xué)、同事等）監(jiān)督。且建立獎(jiǎng)懲機(jī)制，做到了，獎(jiǎng)勵(lì)，做不到，懲罰。
如此，持之以恒，堅(jiān)持不懈，可期久久為功。
全國(guó)甲卷高考作文10
時(shí)光的華爾茲—“時(shí)間的仆人”談起
瞬息萬(wàn)變的時(shí)代變遷、日新月異的科技進(jìn)步，讓我們?nèi)缏谋”匾蕾囉谖寤ò碎T的數(shù)碼裝置，我們的生活節(jié)奏亦被撥動(dòng)得越來(lái)越快。似乎我們始終在窮追獨(dú)泣地追尋時(shí)間的腳步，不自覺扮演了時(shí)間的仆從角色，由此引發(fā)了我諸多的反思。
我們每天在朝霞晨曦中蘇醒，首先會(huì)握著手機(jī)短暫迷朦，時(shí)光流轉(zhuǎn)中瀏覽社交媒體的分分秒秒；隨后，一天緊繃的工作與學(xué)習(xí)步履匆匆。我們常感匆匆忙忙，時(shí)間如金，仿佛用盡全身力氣都無(wú)法應(yīng)對(duì)生活的壓力；甚至吃飯、上廁所這些瑣碎日常也被極力擠壓，全力以赴地保存每一寸光陰。然而，在這急功近利的生活軌跡中，我們卻疏忽了一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題：我們拿起這些設(shè)備，又是為了何種目標(biāo)？縱然擁有極速節(jié)奏的生活，我們是否真的需要這般無(wú)休止地燃燒自己呢？
如流星般劃破夜空的科技發(fā)展使我們賴以生存；如春蠶啃噬碧藍(lán)天空的數(shù)碼器械使我們的生活如虎添翼。然而盲目崇拜科技，隨波逐流，將生活拱手相讓于科技的擁抱，就如同將我們的尊嚴(yán)置于浮華事物之下。這樣的生活，我們又豈能放任自己淪落為時(shí)間的仆人，奔波勞碌于無(wú)盡的數(shù)字沙漠之中呢？
追求高效率的生活，確實(shí)是諸多人的快速節(jié)奏心態(tài)的寫照；但另一方面，我們又是否能盡量地在生活中品味悠閑、享受安寧呢？有時(shí)候，恰恰是慢慢嘗試、深度體驗(yàn)的過(guò)程，能拓寬我們的心靈之窗，洞悉那不為人知的生活智慧。
在生活的巷道里，我們每天似乎都需與時(shí)間展開激烈的爭(zhēng)斗。它悄然無(wú)聲，興風(fēng)作浪；它一路狂奔，不戴羈絆；它相扶著朝與暮，力挽著狂瀾。然而，這一場(chǎng)我們無(wú)法回避的角力，唯有修煉自己的內(nèi)心，方能在這急驟的生活中找到與其共舞的平衡點(diǎn)。
一個(gè)人的`生活，既要如馬車奔騰在陽(yáng)光大道上，又要如河水靜謐流淌在星辰之下。有時(shí)，我們或許需要放下科技的拐杖，聆聽內(nèi)心那顆本真的聲音，期待那一縷陽(yáng)光從窗欞間透出，溫暖著我們的生活。我們一起喚起久違的悠閑，給時(shí)光以微笑；讓內(nèi)心重新煥發(fā)活力，去追尋那些被遺失已久的愿景和向往。
回顧時(shí)間的仆人這一話題，我們并非要無(wú)視科技給生活帶來(lái)的便利，而是要在找尋生活節(jié)奏與內(nèi)心歡喜之時(shí)，用心體會(huì)與時(shí)間共舞的快樂(lè)時(shí)刻。既然時(shí)光定會(huì)荏苒，生活如行云流水，那么，何不沉淀下來(lái)，攜手與時(shí)間共建更加和諧的人生呢？
全國(guó)甲卷高考作文11
利用時(shí)間實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值
近年來(lái)，隨著科技的不斷發(fā)展，我們的生活也正在發(fā)生著翻天覆地的變化。然而，在這些變化中，有一點(diǎn)是非常明顯的：人類對(duì)時(shí)間的掌控能力越來(lái)越強(qiáng)了。與此同時(shí)，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些人卻正變成時(shí)間的奴隸，他們不得不為時(shí)間做出犧牲。
正常情況下，我們可以通過(guò)技術(shù)來(lái)掌控時(shí)間，例如通過(guò)智能手機(jī)等設(shè)備來(lái)提高工作效率，同時(shí)也可以用更多的時(shí)間去做自己喜歡的事情。我們?nèi)ネ瓿筛嗟娜蝿?wù)，強(qiáng)化自己的'技能，甚至還可以學(xué)習(xí)一些新的知識(shí)。這些都是技術(shù)進(jìn)步對(duì)我們的好處。
然而，這個(gè)過(guò)程同時(shí)也帶來(lái)了很多挑戰(zhàn)。很多人隨著電子設(shè)備的不斷普及，發(fā)現(xiàn)自己被無(wú)情地耗盡了時(shí)間。這些人無(wú)法控制自己的時(shí)間，總是被任務(wù)所壓垮著。他們不得不策略性地放棄一些需要的時(shí)間，來(lái)減輕工作壓力。因此，有些人可能會(huì)被迫或自愿選擇減少娛樂(lè)時(shí)間或睡眠。這種情況可能會(huì)導(dǎo)致生理和心理的健康問(wèn)題。
這個(gè)問(wèn)題反映了我們的工作和生活模式正在變得更加快速化，人們之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，同樣也帶來(lái)了更多的壓力和焦慮。這種癥狀似乎越來(lái)越普遍。有時(shí)候甚至?xí)霈F(xiàn)“時(shí)間貧困”，這是一種源于貧窮的狀況，被證明會(huì)對(duì)我們的健康產(chǎn)生很大的影響。
因此，我們需要重新審視和評(píng)估我們的時(shí)間管理理念。首先，我們應(yīng)該嘗試尋找可以增加生產(chǎn)力的新方法，例如學(xué)習(xí)有效的時(shí)間管理技巧，或使用生產(chǎn)力工具來(lái)協(xié)調(diào)我們的工作和個(gè)人時(shí)間表和計(jì)劃。其次，我們應(yīng)該嘗試接受生活中的變化，開放自己的心態(tài)，并發(fā)現(xiàn)新的機(jī)會(huì)，這樣才能真正地放松自己，并正確地利用自己的時(shí)間和資源。
最后，我們需要意識(shí)到，科技雖然為我們帶來(lái)了許多便利，但也有不足之處。我們不能完全依賴他們來(lái)解決我們的問(wèn)題。我們應(yīng)該在方法和工具上作出更多的嘗試，來(lái)幫助自己更好地掌控時(shí)間，避免成為時(shí)間的奴隸。
總之，我們的時(shí)間管理問(wèn)題是一種值得更深入探討的現(xiàn)象，它與我們的生活和工作方式密不可分。我們需要尋找有效的解決方法，擺脫被時(shí)間支配的命運(yùn)，并用我們的時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
全國(guó)甲卷高考作文12
當(dāng)我們談?wù)摃r(shí)間的時(shí)候，我們很容易將它看作是一種物質(zhì)資源，我們可以使用、掌控和管理它。然而，時(shí)間也可以被看作是一種虛構(gòu)的概念，只存在于我們的感覺和經(jīng)驗(yàn)中。隨著科技的發(fā)展，我們可以利用聰明的設(shè)備和高效的工具來(lái)更好地掌控時(shí)間。但這種掌控是否實(shí)質(zhì)性的加強(qiáng)了我們的生活品質(zhì)呢？
在我所住的城市，有一個(gè)人們共同討厭的問(wèn)題，那就是交通堵塞。不過(guò)，隨著出租車軟件的出現(xiàn)，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)逐漸得到了解決。我有一位司機(jī)朋友，他之前一直是在拼湊生活，總是為了能獲得更多收入而無(wú)法放松地工作。但如今，他可以利用手機(jī)上的出租車軟件來(lái)接單，從而更加科學(xué)地安排時(shí)間，更加輕松地完成工作。這些技術(shù)工具使他成為了時(shí)間的主人，而不是時(shí)間的仆人。
但是，對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，這些技術(shù)工具卻成為了時(shí)光的負(fù)擔(dān)。他們?yōu)榱粟s著工作進(jìn)度而熬夜加班，為了在社交媒體上表現(xiàn)出好的一面而花費(fèi)大量的時(shí)間。他們成為了技術(shù)的奴隸，犧牲了個(gè)人和家庭生活的.品質(zhì)，換來(lái)短暫的利益和快速的成功。
科技的發(fā)展使得我們不用在烈日下勞作，不必用汗水和時(shí)間來(lái)謀生。但我們不能忽視，在技術(shù)發(fā)展與生產(chǎn)力提升的同時(shí)，我們的生活質(zhì)量是否也在提升呢？科技最初是為了服務(wù)人類，但在今天，我們是否已經(jīng)陷入了技術(shù)所創(chuàng)造的惡性循環(huán)之中？
作為一個(gè)年輕人，我希望自己能成為時(shí)間的主人，而不是拼盡全力成為時(shí)間的奴隸�，F(xiàn)在，我會(huì)利用智能工具提高工作效率，但我也會(huì)注意控制自己對(duì)這些工具的依賴。當(dāng)下班的時(shí)候，我會(huì)放下手機(jī)和社交媒體，與家人和朋友共度美好時(shí)光。我們可以在時(shí)間的掌控和技術(shù)的便利之間找到平衡，而不是陷入需要無(wú)休止地工作和表現(xiàn)的惡性循環(huán)之中。
在這個(gè)日益快速發(fā)展的科技時(shí)代，我們必須審視我們?nèi)绾翁幚頃r(shí)間，以及我們是否成為了技術(shù)的奴隸。讓我們更好地利用科技，同時(shí)也讓我們成為時(shí)間的主人，享受自由和幸福。
全國(guó)甲卷高考作文13
隨著科技的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越能夠掌控時(shí)間，如今的生活節(jié)奏也變得更快，但有時(shí)我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多人為了掌握時(shí)間而忙碌過(guò)度，甚至成了時(shí)間的奴隸。這就需要我們思考，我們是否真正把握了時(shí)間，還是被時(shí)間所支配。
一方面，科技發(fā)展給我們帶來(lái)了許多的方便，例如智能手機(jī)、智能家居等設(shè)備能夠更加快捷的滿足人們的生活需求，一些輔助性的軟件也可幫助我們高效地管理時(shí)間。另一方面，我們也受到了來(lái)自時(shí)間的壓力，主要是因?yàn)槲覀兛傁爰涌焖俣龋瑥亩斐山箲]情緒。在高中生活中，為了應(yīng)對(duì)各種考試、活動(dòng)等壓力，這種情況尤為普遍。
然而在實(shí)際生活中，我們必須掌握好自己的時(shí)間節(jié)奏，提高效率，同時(shí)也不能太盲目跟隨科技的`步伐。在高中階段，我們可以通過(guò)抽象時(shí)間表、規(guī)劃任務(wù)、拓寬自己的生活范圍等方法來(lái)控制自己的時(shí)間管理。同時(shí)，我們也應(yīng)該保持內(nèi)心平靜，不要對(duì)時(shí)間產(chǎn)生過(guò)多的焦慮和壓力，學(xué)會(huì)合理利用時(shí)間，這樣才能真正享受到生活的樂(lè)趣，而不是盲目地追求機(jī)械忙碌。
另外，我們也要注意到在時(shí)間管理中，信念和價(jià)值觀同樣重要。有時(shí)我們關(guān)注的不僅僅是時(shí)間，也會(huì)受到我們自身的信念規(guī)定。如果我們的價(jià)值觀有問(wèn)題，那么我們的時(shí)間管理計(jì)劃可能不是最優(yōu)秀的選擇，這種情況也可能影響到前進(jìn)的速度。正如所說(shuō)，“價(jià)值觀決定方向，選對(duì)目標(biāo)才能抵達(dá)成功”。
綜上所述，科技的進(jìn)步讓我們更加掌控時(shí)間，但也令我們更加依賴時(shí)間。在高中階段，我們要學(xué)會(huì)有效管理時(shí)間，同時(shí)也要注重我們內(nèi)在的理念。只有這樣，我們才能真正做到領(lǐng)導(dǎo)自己的生活，而不是被時(shí)間所操縱。
全國(guó)甲卷高考作文14
這是一個(gè)英雄輩出的國(guó)度，人生當(dāng)有為�！拔覀儚墓乓詠�(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……”林則徐、鄧世昌等愛國(guó)英雄，李大釗、張自忠、方志敏、夏明翰、楊靖宇等革命烈士，黃旭華、袁隆平、屠呦呦、鐘南山、黃大年等時(shí)代楷�！麄�，哪一位不是以天下為公?他們，都在不同的領(lǐng)域做出了卓越的貢獻(xiàn)，豐富了民族精神的內(nèi)涵。他們的愛國(guó)之情，激勵(lì)著一代又一代中華兒女。
生活在這樣的國(guó)度里，我們應(yīng)該跟隨先輩的腳步，牢記先輩的'初心，在新時(shí)代書寫自己“有為”的人生篇章。
這是一個(gè)奮斗的時(shí)代，人生需有為。如今，新時(shí)代鼓勵(lì)萬(wàn)眾創(chuàng)新，號(hào)召大眾創(chuàng)業(yè)，大力發(fā)展新經(jīng)濟(jì)。各行各業(yè)的人才奮斗在各自的崗位上，成為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α＞ぞI(yè)業(yè)、精益求精的大國(guó)工匠們，如大勇不懼的徐立平、大術(shù)無(wú)極的盧仁峰、大巧破難的周平紅、大藝法古的孟劍鋒等，他們默默堅(jiān)守，孜孜以求，在平凡的崗位上追求職業(yè)技能的完美和極致，以匠心報(bào)國(guó)。
生活在這個(gè)奮斗的時(shí)代，我們當(dāng)勇立潮頭，像雷鋒那樣奮發(fā)向上、勇于擔(dān)當(dāng)，“把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”。人生需有為，方能不負(fù)青春，不負(fù)新時(shí)代。
這是一個(gè)大有可為的時(shí)代，人生須有為。當(dāng)下，有些人被“精致利己主義”和“享樂(lè)主義”蒙蔽了雙眼，受“躺平”“佛系”“喪”等思想影響而變得消極頹廢。我們有“把重病患者都送到我這里來(lái)”的鐘南山，有懷揣“禾下乘涼夢(mèng)”的袁隆平，有無(wú)數(shù)個(gè)像他們一樣努力拼搏的平凡的奮斗者，你又何必悲嘆生不逢時(shí)難有為呢?
在這個(gè)人人自強(qiáng)的新時(shí)代，在這個(gè)離中國(guó)夢(mèng)更近的新時(shí)代，我們又豈能虛度光陰，碌碌無(wú)為地度過(guò)一生?我們吟誦著《沁園春·雪》，讀著《荷花淀》《紅巖》，明白了“茍利國(guó)家生死以”的道理，堅(jiān)定了“為人民服務(wù)”的人生信條。人生須有為，方能讓我們的生命綻放異彩。
心中有了“可為”的信仰，腳下才會(huì)有“有為”的無(wú)窮力量。我們的未來(lái)將融匯于中華民族偉大復(fù)興的新征程，因?yàn)闀r(shí)代正“可為”，人生當(dāng)“有為”。
全國(guó)甲卷高考作文15
可為，即大有可為的時(shí)代;有為，即有所作為。愿當(dāng)代青年人都能在大有可為的時(shí)代背景下，做有為之人，承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。
回顧中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的百年歷程，其取得的每一個(gè)成就，都是以有為精神不懈奮斗的結(jié)果。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、中華人民共和國(guó)的成立、改革開放的成功推進(jìn)、新冠疫情的有效防控、全面小康社會(huì)的建成……黨在亟須有為的時(shí)代，以堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的意志、奮斗的精神創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。
如今，我們站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯點(diǎn)上，有豐富的社會(huì)資源和良好的生活環(huán)境，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高，中國(guó)邁進(jìn)了一個(gè)大有可為的時(shí)代!如此大好時(shí)代，中華青年怎能無(wú)為?
那么我們?nèi)绾尾拍茏龅接袨槟?
欲成大器，必立大志。青年要做到有為，心中就要有成就一番事業(yè)的.志氣。陳獨(dú)秀的兒子陳延年和陳喬年，從小便立志要為正處于列強(qiáng)壓迫下茍延殘喘的中國(guó)帶來(lái)希望的曙光，做有為的中國(guó)新青年。他們用滿腔的愛國(guó)情激勵(lì)我們，要想為祖國(guó)繁榮做貢獻(xiàn)，必定要在青年時(shí)期立下有為之志。
新一代青年人，不僅要立可為之志，還要刻苦學(xué)習(xí)，磨煉自己。正如周恩來(lái)總理在那個(gè)戰(zhàn)火四起的年代，立志要“為中華之崛起而讀書”、后赴國(guó)外留學(xué)、通讀政論和各國(guó)有關(guān)制度和思想的書籍、即使是在革命斗爭(zhēng)中。仍克服艱難險(xiǎn)阻、勤學(xué)不輟，為新中國(guó)的成立與建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)。我們青年要想成為中國(guó)的脊梁，就要用知識(shí)武裝自己，不懼困境，不斷地提升自我。
中華民族的偉大復(fù)興，要求我們承擔(dān)起民族的希望、國(guó)家的使命。在2020年新冠疫情暴發(fā)期間、舉國(guó)支援武漢、為武漢人民加油。在戰(zhàn)疫前線、后勤防線處處可見青年人的身影�！盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚�，我們要時(shí)刻關(guān)注國(guó)家和民族的發(fā)展，做一個(gè)真正有利于國(guó)家，有利于人民，在可為中有為的新時(shí)代青年。
愿當(dāng)代青年人都能在大有可為的時(shí)代背景下，做有為之人，承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。
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