中國(guó)有句古話(huà)叫“物以類(lèi)聚，人以群分”。彼此的思想若能達(dá)到“類(lèi)聚”、“群分”的境地可不得了。文者要引為知己，武者要結(jié)為兄弟。君子結(jié)交講志同道合，小人相處求氣味相投。不管是桃園結(jié)義，還是貉聚一丘，都證明只有知己才是最“鐵”的，而異己分子就不是所有人都有雅量容納了。
　　 知己確實(shí)很好：說(shuō)話(huà)異口同聲，辦事不約而同，交流時(shí)推心置腹，相處時(shí)同甘共苦。這太令人神往了。我國(guó)古代就有許多這方面的佳話(huà)。伯牙摔琴謝知音，孔明出山酬圣主。至于“士為知己者死”就更屢見(jiàn)不鮮了。然而人們還是要睛嘆“知己難遇，知音難求”。
　　 知己難遇，異己難容。人家講的是“千篇一律”、“萬(wàn)眾一心”，要你這個(gè)不倫不類(lèi)的異己干嘛?古往今來(lái)，幾多“異己”被絞殺：秦始皇焚書(shū)坑儒，為的是清除異己；董仲舒“罷10百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，為的是清除異己；“天朝上國(guó)”大興文字獄，為的是清除異己；“黃埔校長(zhǎng)”借中山艦之名，大鬧黃埔，擠走共產(chǎn)黨，為的是清除異己……一幕幕歷史話(huà)劇無(wú)不標(biāo)明“異己”是眼中釘、肉中刺，無(wú)不欲除之而后快。
　　 可是社會(huì)上真的不該有異己?jiǎn)?答曰：“非也!”沒(méi)有異己，便沒(méi)有了對(duì)立面，矛盾也就隨之消失。失去了矛盾，社會(huì)也就無(wú)法存在和發(fā)展了。因?yàn)�，人�?lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程就是不斷處理和解決矛盾的過(guò)程。沒(méi)有矛盾，便沒(méi)有一切。況且，異己在特定情況下，處理得當(dāng)，也會(huì)成為知已的。武則天重用駱賓王，大唐得以中興；諸葛亮七縱孟獲，干戈化為玉帛。即使不能同化，一個(gè)群體中能容下一兩個(gè)異己，也不見(jiàn)得是壞事。因?yàn)橛挟惣旱娜后w必然會(huì)為戰(zhàn)勝異己而努力，整體也就出現(xiàn)了勃勃生機(jī)。他們是在不自覺(jué)地從異己身上獲得了生命力。這難道能說(shuō)異己有百害而無(wú)一益嗎?其實(shí)，那些視異己如在喉骨鯉的人，實(shí)際上并不能因滅了異己就扶搖直上，他們?cè)谂懦猱惣旱耐瑫r(shí)，也封閉了自己，甚至走向滅亡。
　　 挪威人捕到沙丁魚(yú)后，總在其中放一條給魚(yú)。據(jù)有經(jīng)驗(yàn)的漁民講，有了這條異己分子的存在，沙丁魚(yú)就會(huì)加速游動(dòng)，增加了水里的含氧最，使沙丁魚(yú)能活著上岸。由此我想到當(dāng)今社會(huì)上的某些“漁夫”，他們?yōu)榱吮３肿约骸棒~(yú)群”的“純度”，紋盡腦汁，對(duì)異己分子大加討伐。有些地區(qū)為了保護(hù)本地商品，一見(jiàn)“外來(lái)文明”，不把它打垮、砸爛誓不罷休。我想，這些人捕到沙丁魚(yú)后，肯定不愿意鰓魚(yú)混雜其中，因?yàn)樗麄兣庐惣悍肿哟蚱粕扯◆~(yú)的寧?kù)o生活。然而，當(dāng)他們吃著發(fā)臭的沙丁魚(yú)時(shí)，是否感到自己的思想也如這沙丁魚(yú)一樣了呢?
　　 當(dāng)然，我并非鼓吹“泛愛(ài)主義”，我只認(rèn)為，異己也有享受太陽(yáng)的權(quán)利，雖然你誓與異己分子不共戴天，但“天”只有一個(gè)，要想獲得一個(gè)沒(méi)有異己的天地，就如同用自己的牙咬掉自己的眉毛一樣永遠(yuǎn)辦不到。況且，“千轅一轍”，對(duì)“馬路”的保養(yǎng)也是不利的呀!時(shí)間久了，這些“車(chē)”也會(huì)陷于“車(chē)轍”之中而不能自拔的。