“小人之心”與“君子之腹”
廣元市利州區(qū)東城實驗學(xué)校9年級24班 楊昊
人們總是認(rèn)為生活中有一些小人,他們!耙孕∪酥亩染又埂。明明自己行為不夠磊落,卻也將他人猜度得與自己相同。所以人們往往急認(rèn)為做人一定要有“君子之腹”而不可有“小人之心!
我認(rèn)為其實也不盡然,因為片面地否定“小人之心”也同樣是沒有充足理由的。
何為“小人之心”?孟子曰:“君子喻于義,小人喻于利!毙∪送粸榱俗陨淼睦娑鍪,而不會顧及他人!杜簏h論》中的:“君子以同道為朋,小人以同利為朋!边@也恰恰證明了這一點。所以,所謂“小人之心”便是用“利”的眼光來看待世界的心。
何又為“君子之腹”?孟子還依說過:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚!币粋君子,行事光明磊落,身正亦不怕影斜。所以,所謂的“君子之腹”乃是一臉乃容之腹。因為,自己行事正大光明,自然能容下他人的非議。
由此可知,做人確實需要有一腔“君子之腹。”因為在現(xiàn)今這個復(fù)雜的社會,你若不容下一些非議,恐怕早晚會被氣得一命嗚呼!但有“君子之腹”的就一定是君子嗎?非也!曹操就是一個典型的例子。作為“挾天子而令諸侯”的奸臣,他自然而然受到了無數(shù)非議。若曹操無宰相肚里能撐船的“君子之腹”,恐怕不是他被氣死,便是非議他之人共赴黃泉,可這些事都未發(fā)生。但曹操確乎不是一個君子,否則怎會發(fā)出“寧我負(fù)天下人,也勿天下人負(fù)我”的狂言?梢娪小熬又埂钡牟灰欢ㄊ蔷。
而君子也不一定有“君子之腹”。與曹操相反,同在三國的周瑜確乎是一位君子。否則蘇軾也不會發(fā)出:“羽扇綸巾,笑談間,強虜灰飛煙滅!钡母袊@。但他也確乎沒有“君子之腹”,就為證明他強于諸葛,最終氣得吐血而亡,發(fā)出“既生瑜,何生亮!钡牟桓手浴
既然君子不一定有“君子之腹”,而有“君子之腹”的不一定為君子。我們自然而然地便想到,小人也可能有“君子之腹”,而君子也可能有“小人之心”?梢姟熬又埂迸c“小人之心”是可以共存,并不是完全對立的。所以,“小人之心”并非完全與“君子之腹”相悖,“小人之心”也并非是不可有的。
可就在現(xiàn)實生活中,我們又該怎樣處理“小人之心”與“君子之腹”的關(guān)系呢?在這個復(fù)雜而多變的社會,“君子之腹”不可無。而“小人之心”亦不可無。常言道:“害人之心不可有,防人之心不可無!币舱沁@個道理。我們自然洗完這個社會充滿公平與正義,人與人也能坦誠相對。但愿望是美好的,現(xiàn)實是殘酷的。在生活中,勾心斗角,爾虞我詐是無法避免地。我們雖不與其茍同,但為了生存,“小人之心”亦不可無。所謂“以刑止刑,以戰(zhàn)止戰(zhàn),以毒攻毒。”我們要消滅猜忌,必須先生存下去。如果我么么總是將他人想象得過于美好,或許終將有一天被賣了也不知情。我們應(yīng)該同時身兼“小人之心”與“君子之腹”。將“君子之腹”表于外,“小人之心”藏于心。這樣才能在這個社會,頑強地生存下去,并實現(xiàn)我們的愿望,去消滅那些猜忌,那些不信任,那些爾虞我詐,那些勾心斗角。
用“君子之腹”裝其“小人之心”,或許這才是兩者微妙的共存之道吧。
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