不管在古代，還是在這個(gè)科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)中，詩(shī)歌都是一種文化的體現(xiàn)，是一種感動(dòng)的抒發(fā)，是一種心情的向往，是一種愿望的表達(dá)，是一種娛樂(lè)的消遣。
順心隨手拿起古代詩(shī)歌集，默念著著名詩(shī)人李白《
宣州謝眺樓餞別校書叔云》中的
“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”明白這難解難忘的憂愁煩心、無(wú)可奈何之情；在杜甫的《春望》中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”和“白頭搔更短，渾欲不勝簪”中體會(huì)出如同“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”一般憂國(guó)憂民之心；在馬致遠(yuǎn)的“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”中隨著飄零秋葉遺落他鄉(xiāng)；在李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”中與詩(shī)人共賞明月的美輪美奐。
跟隨葉紹翁的“春色滿園關(guān)不住在，一枝紅杏出墻來(lái)”在春天的草坪中自由奔跑，欣賞著正如韓愈在詩(shī)中所提到的“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”的春景如畫；與楊萬(wàn)里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”一同飛翔，感受著“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的夏日情懷；追隨杜牧的“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”與詩(shī)人被楓葉挽留，伴著杜甫的“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”的蕭瑟凄涼場(chǎng)景；在柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”中去感受作者的孤獨(dú)與寂寞，在王安石的“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”去理解梅花的堅(jiān)強(qiáng)與無(wú)畏。
在現(xiàn)代社會(huì)中，現(xiàn)代詩(shī)歌也在廣泛流傳：席慕容的《鄉(xiāng)愁》輕而易舉將鄉(xiāng)愁形象化，帶動(dòng)我與作者一起思念家鄉(xiāng)，他的《送別》仍然那么使人潸然淚下；艾青的《我愛(ài)這土地》讓我們讀出了他的悲憤，他運(yùn)用平凡樸實(shí)的語(yǔ)言，卻將這萬(wàn)般的無(wú)奈展現(xiàn)的淋漓盡致；卞之琳的《斷章》讓我的想象展翅高飛，遐想萬(wàn)千；郭沫若的《太陽(yáng)禮贊》對(duì)我們講述了他對(duì)太陽(yáng)的贊美與熱愛(ài)；還有那唐果的《月光輕飄飄的》也讓我明白了月光的美麗與柔和，正如蘇軾寫的“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”。
還有你想想，如果沒(méi)有詩(shī)歌，那大詩(shī)人李白還怎么被家喻戶曉呢？那陸游的如滔滔江水的愛(ài)國(guó)情懷又怎么抒發(fā)？那席慕容又能靠什么吃飯呢？如果沒(méi)有詩(shī)歌，那唐代又會(huì)流行什么來(lái)維護(hù)它空前絕后的盛世呢？那與李白并稱“李杜”的杜甫不寫寫詩(shī)歌，他還能干什么？那豈不是“坑爹”嗎？
在心中留一點(diǎn)位置給詩(shī)歌，留一點(diǎn)位置給那傳統(tǒng)的古代文化，也不為過(guò)吧！