忠誠(chéng) 修養(yǎng)
　　寬恕是福
　　人與人相處，剛開(kāi)始接觸的時(shí)候，彼此間都比較客氣，互相禮讓。一旦熟悉起來(lái)了，就覺(jué)得禮貌顯得多余，尊敬似乎太見(jiàn)外。久而久之，放肆無(wú)禮的事情就會(huì)發(fā)生，最后經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致些不愉快的事情。古人制禮，還有個(gè)重要的作用，就是維系人與人之間必要的間隔。合適的間隔，會(huì)讓人與人之間的相處更輕易更輕松。你可以忘記別人給你的好處，但很少有人能忘記別人對(duì)自己的傷害。三國(guó)時(shí)蜀國(guó)的名士任安很受時(shí)人推崇，諸葛亮問(wèn)秦宓：“這人有什么特長(zhǎng)呢？”秦宓答道：“記住別人的好處，忘記別人的過(guò)錯(cuò)�！弊阋�(jiàn)，忘記別人的過(guò)錯(cuò)的確不是件輕易的事。伯夷叔齊能不記舊怨，于是仇恨就減少了。寬恕是種美德，尤其是在有修養(yǎng)、高尚的人中間是不可或缺的。實(shí)在，我們常說(shuō)，放過(guò)了別人，也就是放過(guò)了自己，何必要汲汲于此呢？
　　忠、恕之道
　　忠誠(chéng)和寬恕是“道”的核心和根本�！爸摇笔侵v對(duì)待人和事要有認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，而“恕”講的是對(duì)人應(yīng)該寬容，不要過(guò)于計(jì)較。
　　“忠”、“恕”二字古今在使用的側(cè)重點(diǎn)上有很大的差異。今天使用“忠、恕”兩個(gè)字通常更側(cè)重于相當(dāng)他人而言，比如忠誠(chéng)于祖國(guó)，忠誠(chéng)于朋友；饒恕敵人、寬恕他人等等�？鬃拥摹爸宜　备鼈�(cè)重于自己而言的，兩個(gè)字都與心相關(guān)。用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋，忠是一個(gè)人應(yīng)該完完全全依照自己的良心和人性往生活，恕是人和人的心是相同的。儒家的很多原則都是建立在“忠恕之道”的基礎(chǔ)上的，孔子理論學(xué)的最基本的原則“已所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”就是建立在“恕”的基礎(chǔ)上的。仁愛(ài)也以恕為基礎(chǔ)，由于人與人的心相同，因此愛(ài)自己也會(huì)愛(ài)他人�！暗隆迸c“忠”密切相關(guān)，“德”是得之于心，只有完完全全依照自己的良心和人性往培養(yǎng)自己，才會(huì)有德。忠誠(chéng)和寬恕，在我們今天成了難得一見(jiàn)的美德�！陡袆�(dòng)中國(guó)》曾經(jīng)報(bào)道了一家祖孫十七代為抗清英雄袁崇煥守墓的事跡。這是何等的一份忠誠(chéng)！忠誠(chéng)是種信念，是極為認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神。而我們現(xiàn)在過(guò)于頻繁地跳槽和辭職，不禁使人懷疑現(xiàn)代人是否還有忠誠(chéng)的精神。讀讀《出師表》，那決不是古人腐朽的愚忠，而是千載之下凜然的英氣，感人肺腑的忠誠(chéng)！古人常說(shuō)吃虧是福，難得糊涂，實(shí)在這并不全是他們無(wú)奈的自嘲，其中還有深沉的寬恕和慈悲。讓人一步自己寬，何必在蠅頭蝸角的小利上瑣屑較量呢？懂寬恕者才有大愛(ài)，放開(kāi)你的心胸吧。
　　不遷怒，不貳過(guò)
　　假如說(shuō)一個(gè)人質(zhì)美文雅，文質(zhì)彬彬，那么此人可謂人之佼者。雖說(shuō)質(zhì)美與天賦有關(guān)，但后天影響極其重要；文雅完全出自后天之學(xué)。一個(gè)人的虔敬修養(yǎng)主要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)獲得。而能夠達(dá)到“不遷怒，不貳過(guò)”的境界，其境界之高至極無(wú)人能比。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常見(jiàn)到這樣的領(lǐng)導(dǎo)，威風(fēng)凜凜，因?qū)�工作不滿足，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣，有時(shí)會(huì)莫名其妙地把怒氣發(fā)在無(wú)辜者的身上，于是手下人對(duì)其看而生畏。這種人有兩種，一種是才識(shí)過(guò)人，急別人所不能急，因禮節(jié)修養(yǎng)欠缺，故經(jīng)常發(fā)火；另一種是才識(shí)一般，且居上不寬，加之為禮不敬，故對(duì)他人責(zé)備責(zé)備，似乎唯有他才先天下之憂而憂。第一種人是質(zhì)勝文的表現(xiàn)，第二種是質(zhì)與文修養(yǎng)均一般所致�！安毁E過(guò)”則是智的表現(xiàn)。人不可能不出錯(cuò)誤，但假如重復(fù)犯同樣的錯(cuò)誤，要么這個(gè)人是智力有題目，要么這個(gè)人的修養(yǎng)太差。然而在現(xiàn)實(shí)生活中能夠做好這兩點(diǎn)的人確實(shí)鳳毛麟角，所以加強(qiáng)學(xué)習(xí)是非常重要的。