詩(shī)，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)是不能翻譯的，尤其是真醇的好詩(shī)，經(jīng)過(guò)翻譯，必然會(huì)使原作的詩(shī)味、韻味有所損失。這在許多人的心目中，均已成定論了。還不要說(shuō)譯詩(shī)，就是劇名經(jīng)過(guò)翻譯，那味兒也頓覺(jué)淡了許多。可不是么？京劇劇名《貴妃醉酒》，譯成《一個(gè)貴妃的煩惱》；《打漁殺家》譯成《漁家父女復(fù)仇記》——達(dá)意倒確是達(dá)意了，可那股濃郁的中國(guó)古典語(yǔ)言的傳神味兒，也隨之而消失殆盡。譯詩(shī)更難。詩(shī)，不是被譽(yù)為“人類(lèi)面部最豐富的表情”么？譯詩(shī)之難，那可真是沒(méi)法可說(shuō)了。唐人李白曾有“難于上青天”的詩(shī)句，但今天，“上青天”之于人類(lèi)，已遠(yuǎn)非難事。故形容譯詩(shī)之難，筆者只能用這句話：“沒(méi)法可說(shuō)。”
　　譯詩(shī)有“縱向”和“橫向”兩種。橫向詩(shī)譯，便是指不同國(guó)家、民族語(yǔ)言詩(shī)作的互譯；縱向詩(shī)譯，便是指同一國(guó)家或民族語(yǔ)言內(nèi)的古詩(shī)今譯。
　　橫向詩(shī)譯中有一個(gè)膾炙人口的例子，可以說(shuō)明這個(gè)道理。匈牙利愛(ài)國(guó)詩(shī)人裴多菲有一首著名的《自由與愛(ài)情》的詩(shī)作，有人譯為：“自由與愛(ài)情/我要的就是這兩樣/為了愛(ài)情/我寧愿犧牲生命/為了自由/我又愿將愛(ài)情犧牲”。
　　青年詩(shī)人殷夫?qū)⑺�譯為：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。
　　若為自由故，兩者皆可拋！后一首譯詩(shī)在我國(guó)流傳廣遠(yuǎn)，成為鼓舞人們投身革命、同專制主義作斗爭(zhēng)的嘹亮號(hào)角。那原因不是偶然的：殷夫的譯詩(shī)等于二度創(chuàng)造、二度創(chuàng)作，那“詩(shī)味”通過(guò)翻譯并未怎么損失；而前者的譯作，則只不過(guò)僅僅做到“達(dá)意”而已。但殷夫的譯詩(shī)似乎也有個(gè)小小的缺點(diǎn)：太中國(guó)化了一些，原詩(shī)的西洋風(fēng)味因之多少有點(diǎn)兒損失。
　　縱向詩(shī)譯似乎更難一些。但最近我拜讀了《唐詩(shī)今譯集后，也發(fā)現(xiàn)了一些詩(shī)譯得較為出色，有的甚至譯得很精彩。比如杜牧的《清明》一詩(shī)：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村�！倍�乃斌的譯詩(shī)如下：“茸毛般的細(xì)雨像多情的手/給原野換上了嫩綠的新裝/我的心，在清明夢(mèng)一般的煙雨中蕩漾/是誰(shuí)擔(dān)簦負(fù)笈從我身旁踽踽走過(guò)/一聲嘆息，那么輕/卻引起我心魂的激蕩/哦，你哼著山歌的牧童小郎/請(qǐng)告訴我，村里可有酒賣(mài)/好讓我澆一澆胸中的惆悵/想喝酒嗎？先生/瞧，那邊杏花鋪成紅云的村莊/清脆的童音剛落/牛背上又響起了短笛/好不悠揚(yáng)。”這譯詩(shī)很巧妙地傳達(dá)了原詩(shī)的神韻和意境，譯法較為自由，并對(duì)原詩(shī)在總體把握的基礎(chǔ)上適當(dāng)進(jìn)行了補(bǔ)充、鋪墊和想象延伸，也可稱為二度創(chuàng)作了；缺點(diǎn)則是形式上有一點(diǎn)歐化痕跡，因而在傳達(dá)原作的中國(guó)古典韻味時(shí)不能不有一點(diǎn)兒損失。另一首由著名詩(shī)人綠原譯的《涼州詞》（王翰），則沒(méi)有這方面的毛病，可以說(shuō)是幾乎同原作一樣精彩。原詩(shī)：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？”綠原的譯詩(shī)為：酒，酒，葡萄酒！杯，杯，夜光杯！杯滿酒香讓人飲個(gè)醉！（葡萄美酒夜光杯，）飲呀，飲個(gè)醉——管它馬上琵琶狂撥把人催！要催你盡催，想醉我且醉�。ㄓ�飲琵琶馬上催，）醉了，醉了，我且枕戈睡醉睡沙場(chǎng)，誰(shuí)解個(gè)中味？（醉臥沙場(chǎng)君莫笑，）古來(lái)征夫戰(zhàn)士幾個(gè)活著回？（古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？）這真是大家譯筆！自由奔放，而又傳神嚴(yán)謹(jǐn)；有時(shí)一句對(duì)一句地譯，有時(shí)卻又將一句點(diǎn)化為多句；但不管使用何法，總以“達(dá)意”而兼“傳神”為其宗旨；而且，譯詩(shī)同原詩(shī)的古典語(yǔ)言的韻味也是保持得較好的。這樣的譯詩(shī)，豈不是另鑄新詞，堪稱創(chuàng)造嗎？而它的創(chuàng)造和“另鑄”，又沒(méi)有脫離原詩(shī)的意境和神韻的規(guī)定性。
　　于是，“詩(shī)不可翻譯，縱向詩(shī)譯尤為不可”的神話被破除了。
　　但這仍然是不易的。它需要譯家高度的造詣和深厚的功力，需要大手筆。
　　因之，我想在嚴(yán)復(fù)“信、達(dá)、雅”譯筆標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，還給它增添兩個(gè)字：曰“味”，曰“神”。不知譯苑同仁以為然否？“味”和“神”的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是不限于譯詩(shī)的，譯文也同樣適用。