孤獨六講的名句
看蔣勛先生用各種有趣故事詮釋語言孤獨的本質(zhì)。下面是小編為您整理的關(guān)于孤獨六講文章的相關(guān)資料，歡迎閱讀！
有沒有可能生命的意義就是在尋找意義的過程，你以為找到了，卻反而失去意義，當(dāng)你開始尋找時，那個狀態(tài)才是意義。
——蔣勛《孤獨六講》
若是民眾無法思考，社會的繁榮強大都是假的，都將毀于一旦。
——蔣勛《孤獨六講》
每個人都急著講話，每個人都沒把話講完。快速而進步的通訊科技，仍然無法照顧到我們內(nèi)心里那個巨大而荒涼的孤獨感。...我想談的就是這樣子的孤獨感。因為人們已經(jīng)沒有機會面對自己，只是一再地被刺激，要把心里的話丟出去，卻無法和自己對談。
——蔣勛《孤獨六講》
“作為一個不思考的社會里的一個思考者，他的心靈是最寂寞、最孤獨的。因為他必須要先能夠忍受，他所發(fā)出來的語言，可能是別人聽不懂的、無法接受的，甚至是別人立刻要去指責(zé)的。”
——蔣勛《孤獨六講》
我們心靈一旦不再那么慌張地去亂抓人來填補寂寞，我們會感覺到飽滿的喜悅，是狂喜，是一種狂喜。 就像氣球，被看起來什么都沒有的氣體充滿，整個心靈也因為孤獨而鼓脹了起來，此時便能感覺到生命的圓滿自足。 只是有時，這份鼓脹的思維，也能瞬間隨著氣球的爆破而徒剩滿溢的落寞。
——蔣勛《孤獨六講》
思維最大的敵人是結(jié)論，任何一種結(jié)論，來得太快的時候，就會變成思維的敵人。我通常會很快的找到一種能夠接受的結(jié)論，因為有顧慮結(jié)論來的太快，通常之后會反復(fù)去想這個結(jié)論的其他方面，所以看起來我總是放不下某些事情。 我很不喜歡那種大而化之的結(jié)論，絕對的是或不是，有或沒有，他們似乎要讓你一切思維活動都在它的絕對前停止。
——蔣勛《孤獨六講》
當(dāng)你被孤獨感驅(qū)使著去尋找遠(yuǎn)離孤獨的方法時，會處于一種非�？膳碌臓顟B(tài)。因為無法和自己相處的人也很難和別人相處，無法和別人相處會讓你感到巨大的空虛感，會讓你告訴自己：我是孤獨的，我必須去打破這種孤獨。你忘記了，想快速打破孤獨的動作，正是造成巨大孤獨干的原因。
——蔣勛《孤獨六講》
即使我們與最親密的人擁抱在一起，我們還是孤獨的，在那一剎那就讓我們認(rèn)識到倫理的.本質(zhì)就是孤獨，因為再綿密的人際網(wǎng)絡(luò)也無法將人與人合為一體，就像柏拉圖說的，人注定要被劈開，去尋找另一半，而且總是找錯。大團圓的文化是讓我們偶爾陶醉一下，以為自己找到了另一半，可是只要你清醒，你就知道個體的孤獨性不可能被他者替代。
——蔣勛《孤獨六講》
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孤獨六講文章：借著語言打破孤獨感
關(guān)于夫妻之間的語言，《水滸傳》里有段很生動的描繪。有天宋江來烏龍院見閻惜姣，閻惜姣是他出錢幫忙葬父，后嫁給他的一個女人。宋江進來的時候，閻惜姣正在繡花，并不理他，宋江很尷尬，沒話找話說，他就問：“你手上拿著的是什么？”
閻惜姣白了他一眼，覺得他很無聊，故意回他：“杯子啊！”
宋江說：“明明是鞋子，你怎么說是杯子呢？”
閻惜姣看著他：“你明明知道，為什么要問？”
這部小說就是把語言玩得這么妙。其實有時候我們不是想問什么，而是要打破一種孤獨感或是冷漠，就會用語言一直講話。
宋江又問：“你白天都在做什么？”
閻惜姣回答：“我干什么？我左手拿了一個蒜瓣，右手拿一杯涼水，我咬一口蒜瓣喝一口涼水，咬一口蒜瓣喝一口涼水，從東邊走到西邊，從西邊走到東邊……”這真是非常有趣的一段話。閻惜姣要傳達(dá)的就是無聊兩字，卻用了一些沒有意義的語言拐彎抹角的陳述。
電影《早安》亦是如此，劇情就是重復(fù)著早安、晚安的問候。電影里有一個小孩就很納悶，大人為什么要這么無聊，每天都在說同樣的話？
事實上，這些禮數(shù)敬語建立了一個不可知的人際網(wǎng)路，既不親，也不疏，而是在親疏之間的禮節(jié)。
這種感覺蠻孤獨的。我們希望用語言拉近彼此的距離，卻又怕褻瀆，如果不夠親近，又會疏遠(yuǎn)，于是我們用的語言變得很尷尬。
大家會互相鞠躬道早，日復(fù)一日，重復(fù)著這些敬語、禮數(shù)，可是永遠(yuǎn)不會交換內(nèi)心的心事。
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