《祭十二郎文》獲獎(jiǎng)教案?+說課稿
《祭十二郎文》獲獎(jiǎng)教案
教學(xué)目的
1、領(lǐng)會(huì)敘事中抒情的特點(diǎn)。
2、體會(huì)作者對(duì)十二郎深切的痛惜和懷念之情。
3、學(xué)習(xí)破駢為散、不拘常格的創(chuàng)新精神。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)敘事中的抒情
難點(diǎn)：體會(huì)“邪”“也”“乎”“矣”等虛詞在表達(dá)感情上的作用。
教學(xué)設(shè)想
教學(xué)方法：
1、誦讀法;2、討論法。
媒體設(shè)計(jì)：
錄音播放。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
兩課時(shí)。
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入設(shè)計(jì)
“感人心者莫先乎情”，一切最動(dòng)人的文字都是從心底里流淌出來的。今天我們要學(xué)習(xí)的《祭十二郎文》就是一篇字字含淚，句句動(dòng)情的抒情散文，千百年來為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。大家在讀課文時(shí)要注意體會(huì)作者在文中所表達(dá)的深摯感情。
(解說：一是激起懸念，調(diào)動(dòng)興趣;二是突出理解的重難點(diǎn)。)
二、解題
漢、魏以來，祭文多仿《詩(shī)經(jīng)》中雅、頌的四字韻語，也有用駢文的。韓愈的這篇祭文，雖沿用四言，但文意曲折，氣勢(shì)飛動(dòng)，打破了一般祭文為死者歌功頌德的陳腐舊套。此文破駢為散，不拘常格，在內(nèi)容和形式上都有創(chuàng)新特色。
三、研習(xí)課文
1、整體感知，總體把握
�、俾犠x。放錄音或教師范讀(最好是背誦)，要求學(xué)生注意作者在文中傾注的深沉真摯的感情。
(解說：讓學(xué)生感悟文章的抒情基調(diào)：悲哀凄楚。)
�、谡b讀。要求學(xué)生帶感情地誦讀全文，然后用一兩句話談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
(解說：讓學(xué)生調(diào)動(dòng)直覺思維，讀出自己的感受來。)
�、鄄樽x(預(yù)讀)。重點(diǎn)查學(xué)生字、詞、句學(xué)習(xí)情況。
(解說：養(yǎng)成學(xué)生充分利用注解閱讀課文并注重詞句積累的好習(xí)慣。)
2、具體研讀
�、龠@篇祭文共分為幾部分?各寫了哪些內(nèi)容?
(解說：讓學(xué)生把握全文內(nèi)容與結(jié)構(gòu)。)
明確：全文按祭文體例由三部分構(gòu)成：引語——主體——結(jié)語。引語即第一段，結(jié)語為最后一句。主體部分可分為5層：第一層(從開頭到“亦未知其言之悲也”)寫喪兄仗嫂，孤苦伶仃，與十二郎相依為命。第二層(從“吾年十九”至“吾不以一日輟泣而就也”)寫外出謀生，與十二郎謀面時(shí)少，哪料十二郎過早夭亡。第三層(從“去年”至“嗚呼哀哉”)寫少歿長(zhǎng)存，強(qiáng)夭病全，十二郎遺留幼子，令作者悲哀至極。第四層(從“汝去年書云”至“其不然乎”)寫作者責(zé)己怨人，沉痛萬分。第五層(從“嗚呼”至全文結(jié)束)寫作者無法同十二郎相養(yǎng)以生，相守以死，只能以改葬十二郎，撫養(yǎng)、教育十二郎遺子，使其長(zhǎng)大成人成家立業(yè)來告慰死者。
�、谶@篇祭文表達(dá)了作者什么樣的感情?
(解說：讓學(xué)生具體理解作者的感情。)
明確：文章反復(fù)抒寫自己對(duì)十二郎的懷念與叔侄之間生離死別的哀痛。于縈紆中見深摯，于嗚咽處見沉痛，語語從肺腑流出。
�、圻@篇祭文是怎樣把敘事和抒情完美地結(jié)合在一起的?
(解說：讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)敘事中抒情的特點(diǎn)。)
明確：總的來說，這篇祭文抒發(fā)生離死別之情，深沉真摯，悲哀凄楚，婉轉(zhuǎn)曲折。這得力于作者將敘事、抒情有機(jī)地完美地結(jié)合在一起：以事顯情，融情于事，敘述平�，嵤潞敛挥X得平淡單調(diào)，只覺一片哀情出自肺腑，讀來催人淚下，這是間接抒情。作者感情不斷積蓄，到高潮時(shí)，則直接抒情，感情的潮水噴涌而出，令人感動(dòng)。如課文第五自然段。
3、課堂小結(jié)
本文的成功，告訴我們，寫抒情散文，須得自己先動(dòng)情才能打動(dòng)別人的心，真情，是記敘文寫作一道亮麗的風(fēng)景!
第二課時(shí)
一、鞏固性閱讀
1、揣摩文章第五自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，體會(huì)它們?cè)诒磉_(dá)思想感情上的作用。
(解說：思想感情除了借助敘事來表達(dá)，也可借助文言虛詞來表達(dá)，進(jìn)行這一練習(xí)，有助于學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)文章所表達(dá)的思想感情。)
這一練習(xí)可分為三步進(jìn)行：
第一步：請(qǐng)學(xué)生口頭翻譯。
第二步：讓學(xué)生注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)以及虛詞所處的位置。
第三步：揣摩虛詞對(duì)思想感情的表達(dá)所起的作用。
明確：3個(gè)“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實(shí);用反詰的語氣，強(qiáng)化作者極度震驚的心情。第5句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事實(shí)，所以用推斷來排除現(xiàn)實(shí)的可能性，整個(gè)一句用的是假設(shè)語氣。第6、7句末尾用“乎”，來表示作者的質(zhì)疑，不愿意接受殘酷的現(xiàn)實(shí)。第8句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實(shí)，陷入了極度的痛苦之中。第9句前兩個(gè)“也”連用，表假設(shè)，后一個(gè)表反問，作者清醒地明白，眼前這一切是事實(shí)。第11、12、13句連用“矣”來表明自己的不解與迷惑，實(shí)在無法接受殘酷的事實(shí)。最后兩句末尾用“矣”，相當(dāng)于“了”，表明天道難測(cè)，神機(jī)難明，天理不可推究，人的壽命難以預(yù)知。
2、將第6自然段譯為現(xiàn)代漢語，體會(huì)這篇課文在記敘中抒情的特點(diǎn)。
(解說：此練習(xí)，可讓學(xué)生通過翻譯，領(lǐng)會(huì)這篇課文在記敘中抒情的特點(diǎn)。)
明確：這段話在晚年?duì)顩r的敘述中，道出了作者心情的落寞和傷痛。第1句以敘事為主，敘事中儲(chǔ)滿深情，著實(shí)讓人動(dòng)情;第2句以抒情為主，情深意切，委實(shí)動(dòng)人。
二、擴(kuò)展性閱讀
讀讀下面一篇祭文，將它同課文比較，看看有何異同。
祭石曼卿文
歐陽修
維治平四年七月日，具官歐陽修，謹(jǐn)遣尚書都省令史李敭至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：
嗚呼曼卿!生而為英，死而為靈。其同乎萬物生死，而復(fù)歸于無物者，暫聚之形;不與萬物共盡，而卓然其不配者，后世之名。此自古圣賢，莫不皆然，而著在簡(jiǎn)冊(cè)者，昭如日星。
嗚呼曼卿!吾不見子久矣，猶能仿佛子之平生。其軒昂磊落，突兀崢嶸而埋藏于地下者，意其不化為配壤，而為金玉之精。不然，生長(zhǎng)松之千尺，產(chǎn)靈芝而九莖。奈何荒煙野蔓，荊棘縱橫;風(fēng)凄露下，走磷飛螢!但見牧童樵叟，歌吟上下，與夫驚禽駭獸，悲鳴躑躅而咿嚶。今固如此，更千秋而萬歲兮，安知其不穴藏孤貉與鼯鼪?此自古圣賢亦皆然兮，獨(dú)不見夫累累乎曠野與荒城!
嗚呼曼卿!盛衰之理，吾固知其如此，而感念疇昔，悲涼凄愴，不覺臨風(fēng)而隕涕者，有愧乎太上之忘情。尚饗!(注釋略)
(解說：這祭文是石曼卿死后26年祭墓之作，感嘆舊友之死，肯定其不朽之名，感情真摯，音節(jié)悲哀。用散文句來寫韻文，風(fēng)格獨(dú)特。讓學(xué)生把此文同課文比較，其目的是讓學(xué)生知道，同一文體，寫法各異，但有一個(gè)共同點(diǎn)，即要傳頌千古，須得情真意切，這是文章打動(dòng)人心的根本)。
一. 教學(xué)設(shè)計(jì)
1.文字、文學(xué)、文化三維目標(biāo)的達(dá)成是一切文言文教學(xué)的共性追求。立足共性目標(biāo)，挖掘個(gè)性文本的獨(dú)特語文價(jià)值，有助于教學(xué)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)確定位�！都朗晌摹芬郧橹妗⒁庵薪K成“千古絕調(diào)”，以“情”為抓手，以“入情”“悟情”“品情”為教學(xué)流程，最終達(dá)成文言教學(xué)的多維目標(biāo)，應(yīng)是可行的思路。
2.誦讀是表現(xiàn)文本之聲，是誦讀者語感與文本言語之聲的碰撞、交流與融合，也是學(xué)生廣化、深化、美化、敏化語感的重要途徑。以默讀、研讀、賞讀等多種朗讀形式對(duì)話文本、體悟情感、提升語感，是文言教學(xué)傳統(tǒng)復(fù)歸的應(yīng)有之義。
3.在教學(xué)過程中總結(jié)文言規(guī)律和方法是文言教學(xué)由篇及類、實(shí)現(xiàn)遷移的不二法門，也是授之以漁、提高效率的不二法門。“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”應(yīng)是教師牢記于心的教學(xué)追求。
二.教學(xué)流程
1.導(dǎo)入
劉勰在《文心雕龍》中寫到：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”
一千兩百多年前，韓愈飽含失侄之痛、情動(dòng)于中而形于言，寫下了千古同悲的《祭十二郎文》。通觀全篇，無一字一句不在寫情，文中流淌的情感就是韓愈心中永恒的親情之河。一千兩百多年后的今天，我們要走進(jìn)韓愈的內(nèi)心，應(yīng)披文入情，于情感之河采擷情感浪花，以朗朗書聲邂逅唯美的千古悲情。
2.初讀入情
教師范讀全文，學(xué)生默讀，整體感知情感，并完成以下任務(wù)。
(1)圈點(diǎn)疑難字詞，結(jié)合投影留意字音、字形及文言斷句。
(2)從文章二、三、四、六、七自然段中圈畫出一個(gè)你認(rèn)為情感最強(qiáng)烈的句子。
3.研讀悟情
文章第一自然段“銜哀致誠(chéng)”中的“哀”字奠定了文章的感情基調(diào)。學(xué)生整體感知韓愈失侄之痛應(yīng)非難事，關(guān)鍵是要深入領(lǐng)悟“哀”情籠罩下的復(fù)雜情感。
學(xué)生課堂交流默讀時(shí)圈畫的相關(guān)段落中感情最強(qiáng)烈的句子，合作探究、研讀悟情，能把文本解讀引向深入。
二、三、四、六、七自然段中感情強(qiáng)烈的句子例舉。
第二段：嫂嘗撫汝指吾而言曰：韓氏兩世，惟此而已。
細(xì)節(jié)描寫形象可感，猶在眼前。“撫汝指吾”四字渲染出了韓門門衰祚薄、兩世單傳的窘迫境地，“韓氏兩世，惟此而已”之語言描寫更是把嫂子對(duì)韓門人丁不興、后繼無人的憂慮傳遞得淋漓盡致。韓愈寫作此文時(shí)，十二郎已“少者強(qiáng)者而夭歿”，韓愈自己也是“視茫茫，發(fā)蒼蒼，齒牙動(dòng)搖”，此情此景，怎能不讓讀者對(duì)韓氏家族衰敗之境心懷悲憫?
第三段：誠(chéng)知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。
“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是韓愈心中強(qiáng)烈的儒家入世情結(jié)，也是使韓家轉(zhuǎn)衰為盛的現(xiàn)實(shí)力量。韓愈十九歲赴京，其間的宦海沉浮非人世所堪，十二郎的意外辭世更是使韓愈為自己因追求功名而與侄子聚散離多心生自責(zé)與悔恨。十二年宦海沉浮，叔侄二人只有過三次短暫的重逢，當(dāng)叔侄暫別成為永訣，萬乘公相都顯得那么的微不足道。韓愈的痛悔之情很能引人共鳴。
第四段：孰謂少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎?
“少者強(qiáng)者而夭歿、長(zhǎng)者病者而全存”，命運(yùn)無情的捉弄，把韓愈逼到了不敢直面現(xiàn)實(shí)的疑懼境地。在飽受宦海沉浮之苦、身體衰弱之憂后，韓愈面對(duì)韓老成之死，怎能不心生人生無常之悲?“孰謂”二字道盡韓愈內(nèi)心的無限震驚和凄涼。
第六段：死而有知，其幾何離?其無知，悲不幾時(shí)，而不悲者無窮期矣。
失侄之悲、陰陽相隔之苦，竟使韓愈不諱言死。假如死后有知，能迎來叔侄相聚，假如死后無知，能解脫縈繞于心的悲傷。死似乎是最好的解脫。此語既是不合常態(tài)的情感宣泄，也是韓愈對(duì)自己年未四十而“蒼蒼者欲化而為白矣，動(dòng)搖者欲脫而落矣，毛血日益衰、志氣日益微”之身體虛弱的現(xiàn)實(shí)深深的'擔(dān)憂和痛苦。
第七段：如此孩提者，又可冀其成立邪?
對(duì)死的毫不避諱竟懷疑到后代不能成人自立，這是理智喪失、悲情泛濫時(shí)的心靈囈語，是韓愈擔(dān)憂孩提難保時(shí)的絕望之語。段落連用兩個(gè)“嗚呼哀哉”，韓愈把悲情渲染到了極致。
教師小結(jié)《祭十二郎文》敘事與抒情相結(jié)合的抒情方式。(具體見下板書)
敘
事
家族衰敗
聚少離多
人生無常
身體虛弱
孩提難保
抒
情
憂
懼
自
責(zé)
恐
懼
痛
苦
絕
望
學(xué)生研讀悟情時(shí)，努力做到三個(gè)強(qiáng)化。一是強(qiáng)化教師范讀和學(xué)生朗讀的結(jié)合。二是強(qiáng)化文言知識(shí)與研讀悟情的對(duì)接，三是強(qiáng)化文言規(guī)律和方法的歸納。
以上文所選句子為例，可在課堂中動(dòng)態(tài)總結(jié)出以下文言方法。
(1)古今貫通法
理解文言實(shí)詞要重視文言與現(xiàn)代漢語間的內(nèi)在聯(lián)系。以“誠(chéng)知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”中“輟”“就”二字的理解為例，在現(xiàn)代漢語中有“筆耕不輟”“就任”等詞，即可知“輟”可解釋為“停止”，這里解釋為“離開”，“就”是“就職、就任”的意思，在“如此孩提者，又可冀其成立邪?”
一句中，現(xiàn)代漢語中有詞語“希冀”，即可知“冀”是“希望”之意。
(2)對(duì)舉釋義法
對(duì)稱性結(jié)構(gòu)有助于快速理解實(shí)詞含義。在句子“孰謂少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎?”中，要理解“歿”和“全”的意思，即可由對(duì)應(yīng)的“夭”字得出“歿”是“死”的意思，由對(duì)應(yīng)的“存”字得出“全”是“保全”的意思。
(3)觸類旁通法
理解文言詞語時(shí)，要重視相關(guān)詞語在其他語境含義的聯(lián)想，以期聯(lián)想釋義，觸類旁通。如在句子“死而有知，其幾何離?其無知，悲不幾時(shí)，而不悲者無窮期矣”中，要理解“死而有知”中“而”字的含義，即可聯(lián)想“人而無信，不知其可”中的“而”字，聯(lián)想出“而”在這里有假設(shè)的作用。
四.賞讀品情
特定文學(xué)作品都富有個(gè)性語文價(jià)值和育人功能，甚至一個(gè)作品的不同章節(jié)也具有不同的語言教學(xué)價(jià)值�！都朗晌摹范�、三、四、六、七自然段記敘與抒情相結(jié)合的特色決定了其“研讀悟情”的語文教學(xué)價(jià)值，而文章第5自然段和第11自然段中，作者直抒胸臆強(qiáng)烈抒情，感情噴薄而出，動(dòng)人肺腑，如何段落適合賞讀，學(xué)生應(yīng)因聲求氣，在賞讀中走進(jìn)韓愈內(nèi)心，品出感情之至真至純。
故可要求學(xué)生任選第5段或第11段作為賞讀文本，自由朗讀一分鐘，并思考該如何讀才能最準(zhǔn)確地讀出文本的感情。
第5自然段賞讀
(1)
讀出韓愈感情的變化與矛盾：疑其非真
——
嘆其非夢(mèng)
——
悲其信然。
賞讀時(shí)要讀出感情變化。
(2)
通過比較讀出虛詞強(qiáng)化的情感，感受語助詞對(duì)強(qiáng)化情感的作用。
嗚呼!其信然邪?其夢(mèng)邪?其傳之非其真邪?
嗚呼!其信然乎?其夢(mèng)乎?其傳之非其真乎?
嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之純明宜業(yè)其家者，而不克蒙其澤矣!所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣!所謂理者不可推，而壽者不可知矣!
嗚呼!其信然也!吾兄之盛德而夭其嗣也!汝之純明宜業(yè)其家者，而不克蒙其澤也!所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明也!所謂理者不可推，而壽者不可知也!
通過朗誦和比較可知，“邪”強(qiáng)化了“懷疑”的情感，“乎”強(qiáng)化了“疑問”的情感，“也”強(qiáng)化了“分析”的情感，“矣”強(qiáng)化了“判斷”的情感。誠(chéng)如費(fèi)袞在《梁溪漫志》中所云，《祭十二郎文》中語助詞“反復(fù)出沒，如怒濤驚湍，變化不測(cè)，非妙于文章者，安能及此?”
第11自然段賞讀
本段多用兩兩相對(duì)的駢句，鋪陳恣肆，有如江河之急下，張揚(yáng)宣泄，有如天雨之傾盤，自傷自責(zé)，推心痛悔，無以復(fù)加，天涯海角、陰陽相隔，天涯之恨，泣血以訴，真可謂“字字是血，字字是淚”。
五.讀余思情
茅坤云，(祭十二郎文)通篇詞意刺骨，無限凄涼，乃祭文中千古絕調(diào);《古文觀止》亦云，情之至者，自然流為至文，讀此等文，需想其一面寫，一面哭，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工。為何《祭十二郎文》千年來能不斷激發(fā)后人的感動(dòng)和共鳴?因?yàn)轫n愈在文中流露的情感是人類普遍的情感，韓愈遭遇的人生困境是人類都將面臨的人生困境。《祭十二郎文》能帶給后人怎樣的人生啟迪?
韓愈在寫下《祭十二郎文》后，他的精神世界走向了豐富和深刻。讀者在《祭十二郎文》的情感河畔散步之時(shí)，定能得到心靈的啟迪和升華。那么，就讓朗朗書聲與千古悲情多來幾次唯美的邂逅吧!讀一遍，再讀一遍，情感將因此而豐富，人生將因此而唯美!
三.賽后反思
教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，筆者有幾個(gè)注重。一重規(guī)律揭示，力求文言積累舉一反三;二重誦讀感悟，以誦讀促語感，以語感助理解;三重涵詠品味，在品味時(shí)走進(jìn)文本，在涵詠時(shí)領(lǐng)悟情感;四重自主探究，教師由“演”走向“導(dǎo)”，從臺(tái)前走向幕后;五重感性感悟與理性理解的結(jié)合。以上注重主要是為了讓課堂有鮮明的傾向性特征，傳遞出筆者對(duì)語文學(xué)科和語文課堂的些許理解。
課后反思，筆者終于明白語文課堂永遠(yuǎn)是有缺憾的藝術(shù)。或許，唯其有缺憾，課堂方是呈現(xiàn)了價(jià)值。反思課堂，學(xué)生愿說、能說、愿讀、能讀，充分證明了以上幾個(gè)注重的價(jià)值。但學(xué)生說得不甚精彩的事實(shí)告訴我，在學(xué)生對(duì)文本的前理解不甚充分的情況下，教師與學(xué)生的雙主體作用都應(yīng)得到充分發(fā)揮，如此，才能讓學(xué)生在課堂中邂逅更多高層次的對(duì)話。課堂書聲朗朗的目標(biāo)雖然基本達(dá)成了，但學(xué)生讀得不甚投入、不甚動(dòng)情，這又啟發(fā)我，在追求課堂的簡(jiǎn)約樸素之時(shí)，適當(dāng)?shù)姆諊鸂I(yíng)造和多媒體介入很有必要，畢竟聽課的學(xué)生是在讀圖時(shí)代中長(zhǎng)大的，“以文為本”固然重要，“以生為本”更是重中之重。
如果問我賽后最大的體會(huì)是什么，我會(huì)說，在教學(xué)理想和教學(xué)現(xiàn)實(shí)間，教師應(yīng)努力尋找最佳契合點(diǎn)。唯其如此，方能營(yíng)造最完美的理想課堂境界。
《祭十二郎文》說課稿
一、說教材
《祭十二郎文》是第五單元中的文章，第五單元主要是古代散文，和前面的《陳情表》一樣，《祭十二郎文》也圍繞著一個(gè)“情”字。在文體上《祭十二郎文》屬于祭文，采取的抒情方式“寓情于事”，語言形式上破駢為散，邊泣邊訴。結(jié)合本課的特點(diǎn)和古代散文的教學(xué)要求，我將本文的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)設(shè)置如下：
1、 教學(xué)目標(biāo)
掌握重點(diǎn)的文言文實(shí)詞和虛詞，體會(huì)虛詞在表達(dá)感情中起的作用。
理解破駢為散和邊泣邊訴的語言形式
了解本文融抒情于敘事的特點(diǎn)
2、 教學(xué)重點(diǎn)
把握本文融抒情于敘事的特點(diǎn)
掌握邊泣邊訴的語言形式
體會(huì)作者的悲痛之情
3、教學(xué)難點(diǎn)
本文較長(zhǎng)，敘事較為紛繁，行文中文意的轉(zhuǎn)折是本文的教學(xué)難點(diǎn)
二、說教學(xué)方法
朗誦法、分析理解導(dǎo)讀法
誦讀體味，聯(lián)系實(shí)際討論，找出文章的細(xì)節(jié)描繪片段，對(duì)重點(diǎn)片段進(jìn)行重點(diǎn)閱讀，體會(huì)作者從家�，嵤聰⑹轮械墓侨庥H情。
三、說教學(xué)過程
1、導(dǎo)語的引入
我們已經(jīng)學(xué)過了外國(guó)的祭文，比如說《在馬克思墓前的講話》、《世界最美的墳?zāi)埂返葍?yōu)秀的外國(guó)祭文，我們今天來看一下中國(guó)古代的祭文方式。
2、整體感知
首先，多媒體顯示作者的介紹和祭文的相關(guān)文學(xué)常識(shí)。
其次，播放錄音，讓學(xué)生在朗誦中先整體地感知文字所浸透的情感。結(jié)合文章的注釋，積累重點(diǎn)的文言文實(shí)詞和虛詞。
第三，在初通文意的基礎(chǔ)上將本文分層次理清文章的脈絡(luò)。
1. 引子 2~3與十二郎的骨肉親情。
4~9十二郎之死 10吊慰死者，告其身后之事。
3、研讀賞析
提問：作者是主要從那幾個(gè)方面傾訴自己的痛悼之情的?
(一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系、突出老成之死實(shí)出意外，以自己仕途沉浮之苦和人生無常之感來深化親情)
提問：第五自然段中“邪”“也”“乎”“矣”在表達(dá)思想感情中的作用?
作者悲傷之情無法抑止，又希望“傳之非真”，因此在本段連用三個(gè)“邪”字，三個(gè)“也”字，表示不愿相信十二郎的死是真的。三個(gè)“乎”字，表示雖不愿相信而事實(shí)俱在的矛盾心情。后連用五個(gè)“矣”字，表明作者在理念上感到喪報(bào)書信決非誤傳之后的不情愿又無可奈何的心情。
4、明確本文的藝術(shù)特色
(不拘常格、自由抒情，感情真摯催人淚下，邊泣邊訴的語言形式)
5、總結(jié)本文的文言文知識(shí)，在練習(xí)中完成本課
四、板書設(shè)計(jì)(略)
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