高二下冊(cè)《克己復(fù)禮》教學(xué)實(shí)錄
“克己復(fù)禮”背后站立著一個(gè)怎樣的孔子?
一、導(dǎo)入：國(guó)學(xué)熱中說(shuō)《論語(yǔ)》
師：近來(lái)國(guó)學(xué)正熱，儒學(xué)尤其熱，《論語(yǔ)》與孔子更是一派火熱大家中央電視臺(tái)的百家講壇，一個(gè)是易中天品三國(guó)，還有一個(gè)是……
生(齊聲)：于丹
師：于丹她講得最紅的是……
生(齊聲)：《論語(yǔ)心得》，還有《莊子心得》
師： 2500多年的那個(gè)孔子，居然會(huì)熱得如此在這當(dāng)中，既有實(shí)在的，讓中華傳統(tǒng)文化得以弘揚(yáng);可有些則是炒作，有的更是盲目的復(fù)古那么我們作為高中學(xué)生，能夠?qū)崒?shí)在在地讀讀《論語(yǔ)》，能夠同兩千多年的孔子，同他的靈魂、他的人生，他的思想、他的博大精深的儒家的學(xué)說(shuō)做些交流和接觸，那是非常必要的我給大家提個(gè)問(wèn)題：你覺(jué)得怎樣的人來(lái)上《論語(yǔ)》最好?其實(shí)我覺(jué)得我來(lái)上最好(生大笑)大家可能不知道我的名字，我的名字叫孟軻
生：?jiǎn)眩献?/p>
師：孟子又是誰(shuí)?
生：是儒家學(xué)說(shuō)的代表者之一
師：對(duì)，只我是偽托的，我姓黃當(dāng)年我的父母大概也是望子成龍啦，想讓我成為像孟子這樣的人
生：(大笑)孟子當(dāng)然是老了
師：所以，我說(shuō)我上這個(gè)文章最適宜，孟子教孔子大家說(shuō)說(shuō)，你們心目中孔子是一個(gè)怎樣的人?
生：是一個(gè)很嚴(yán)肅的人，但很有學(xué)問(wèn)
師：對(duì)，還 可以再進(jìn)一步說(shuō)說(shuō)
生：是一個(gè)大教育家，有弟子八千
師：應(yīng)該是三千，有七十二賢人被封建帝王稱為“萬(wàn)世先圣師表”了解他的思想學(xué)說(shuō)嗎?
生：主張仁政，很崇拜周禮
師：這你們從哪里了解?
生：文章中說(shuō)，“子曰：克己復(fù)禮為仁”等等，還說(shuō)，“吾從周”“久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公!”
師：大家都談了自己心目中的孔子!這是大家在以前的學(xué)習(xí)中了解的我想，我們通過(guò)《克己復(fù)禮》這篇選文的學(xué)習(xí)，去了解一個(gè)更具體更人性化的孔子
二、孔子堅(jiān)守仁政的意義：一個(gè)人的悲劇與時(shí)代
師：孔子為什么要主張克己復(fù)禮呢?他的真正的目的是什么?
生：是為了實(shí)現(xiàn)自己復(fù)禮的理想
師：可以這么理解，按照《論語(yǔ)》的觀點(diǎn)主要是為“仁”另外我們還可以從造字法看，“仁”是一個(gè)怎樣的字?
生：同“人”有關(guān)，是兩個(gè)“人”
師：孟子說(shuō)過(guò)：“仁”一曰人，人為一個(gè)外殼，最重要的是人的思想;所以，孟子又說(shuō)：二曰心“曰人、曰心”，這是孟子對(duì)“仁”的理解“克己復(fù)禮, 為仁”大家看這個(gè)“禮”字，從我們中國(guó)造字法來(lái)看，它的繁體字應(yīng)怎么寫?“禮”這個(gè)字大家看看，從造字法的角度來(lái)看，它同什么有關(guān)呢?首先，同祭祀宗教及藝術(shù)有關(guān)，在孔子儒家的學(xué)說(shuō)中主要是指道德與思想有關(guān)綱常人的倫理及規(guī)范秩序有關(guān)所以后來(lái)宋代趙普說(shuō)的，“半部《論語(yǔ)》治天下”等都是同此有主要關(guān)系我們后人往往把把它理解成政治我想，《論語(yǔ)》首先是一部關(guān)于人的書(shū)那么“克己”的“己”怎么理解?
生：應(yīng)該是指人自己
生：一個(gè)人的道德修養(yǎng)
師：請(qǐng)同學(xué)們注意，這個(gè)“己”在文章中不僅僅是指自己，是指?jìng)�(gè)體的生命那么，克制自己個(gè)體生命當(dāng)中什么樣的情感?
生：……
師：大家知道，孔子生活在什么時(shí)代?
生：(齊聲)春秋末年
師：對(duì)，春秋末期當(dāng)時(shí)周天子的權(quán)威已經(jīng)被大大削弱了，而諸侯紛紛興起，動(dòng)搖了周天子的制度，就是……
生：禮崩樂(lè)壞
生：所以孔子提出要“克己”，克制自己的一種浮躁的欲望的東西，從而達(dá)到“禮”
師：這個(gè)“禮”實(shí)際上就是周天子的思想的權(quán)威的法令的制度的核心詞只有這樣才能達(dá)到什么?
生：仁，仁政
師：是呀，生命個(gè)體情感欲望.在一個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代,，一個(gè)人在動(dòng)蕩的世事面前，常常會(huì)不能自已呀;所以孟子是看得很深的，從人的角度，從人心的高度來(lái)思考孔子又說(shuō):“唯仁者能好人，能惡人”是人的倫理修養(yǎng)至于禮，我們剛才已經(jīng)談到……
生：同祭祀宗教及藝術(shù)有關(guān)，主要是指道倫理及規(guī)范秩序等
師：《左傳》里說(shuō)，“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序人民,利后嗣者矣”
師：我們了解《左傳》嗎?
生：《左傳》是解讀《春秋》的著作《春秋》傳說(shuō)是孔子編訂的，也是儒家的代表著作
師：“經(jīng)國(guó)家”的“經(jīng)”，是治理的意思儒家學(xué)說(shuō)關(guān)于為人處世有一句重要的話，叫修身……生：齊家，治國(guó)，平天下
師：這四個(gè)詞語(yǔ)實(shí)際上就貫穿在這個(gè)“經(jīng)”字上后面的“定”，安定，平定;序，有秩序、有規(guī)范;利，有利于后代對(duì)于理解“禮”的理解，我認(rèn)為這個(gè)注解非常重要
師：對(duì)于仁與禮我們大體了解了那么這里誰(shuí)在發(fā)問(wèn) “仁”的問(wèn)題?
生：顏回
師：大家知道，孔子弟子有三千，有七十七賢人，為什么是顏回提出這個(gè)問(wèn)題來(lái)呢?在這么多弟子當(dāng)中，顏回是一個(gè)怎樣的人呢?
生：他思想比較好，心胸比較開(kāi)闊
生：他忠誠(chéng)于孔子的學(xué)說(shuō)
師：《論語(yǔ)》孔子怎么表?yè)P(yáng)他的嗎?
生：好象是一碗飯，一碗湯
師：不錯(cuò)，雖然還不完整，但你已經(jīng)轉(zhuǎn)化為今天的語(yǔ)言了《論語(yǔ).雍也第六》里寫顏回道：子曰：“賢者回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)意思是粗菜淡飯住在簡(jiǎn)陋的巷子中，人家是不能忍受，而他卻樂(lè)呵呵記得我以前讀《莊子》，莊子經(jīng)常調(diào)侃孔子，因?yàn)榍f子屬道家思想但一提到顏回時(shí)，莊子馬上就嚴(yán)肅起來(lái)不再玩世不恭了因?yàn)轭仠Y是一個(gè)莊重的安貧樂(lè)道的人，莊子對(duì)他很敬重所以只有顏回才有資格問(wèn)這個(gè)“仁”如果下文出現(xiàn)的子夏、子路、宰我等可以嗎?
生：不行因?yàn)樽酉摹⒆勇返热藳](méi)有這個(gè)資格，在孔子眼里常常有不仁之言行
師：只有他最有資格問(wèn)仁顏淵被后人稱為“復(fù)圣”可以這樣說(shuō)顏回更是孔子的精神弟子，他沉靜、內(nèi)斂，有自覺(jué)的犧牲精神
三、克己復(fù)禮的背后：指向人心
師：他問(wèn)仁是什么呢，孔子解答道：“克己復(fù)禮，為仁”，就要回歸到人心，人這個(gè)本體，去思考“仁”字在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的次數(shù)，共有109次那么，克己以后可以達(dá)到什么樣的結(jié)果?
生：“天下歸仁”
師： 這“歸”字，怎么理解?
生：課本里的注解說(shuō)“贊許”，而譯文里是回歸的意思
師：兩種理解都可以，權(quán)威的解釋是“贊許”顏回問(wèn)到底怎么做呢?
生：孔子回答，對(duì)于非禮的東西，不看，不聽(tīng)，不說(shuō)，不做
師：顏回怎么說(shuō)呢?他很謙虛哪里表現(xiàn)了他的謙虛?
生：不敏
師：對(duì)，“不敏”用現(xiàn)在的說(shuō)法就是“不聰明”但他會(huì)怎么樣?
生：照著做
師：哪個(gè)字表明他會(huì)照著做
生：“請(qǐng)事”
師： “請(qǐng)”是一個(gè)謙敬詞“事”就是“執(zhí)行”
師：那么仁也好，禮也好，在孔子的心目中是怎么樣的呢?下面第二、三兩則中，從哪兩個(gè)字中可以看出孔子對(duì)禮是非常崇敬的?
生：“郁郁乎”
師： 什么叫“郁郁乎”?
生：文采豐富的樣子
師：或者可以說(shuō)“文明昌盛的樣子”這個(gè)還不能說(shuō)明他對(duì)禮的崇敬，更特別的是哪個(gè)詞?
生：從
師：什么叫做“從”?
生：依從
生：尊重
師：對(duì)，依照、遵從、尊重大家看，這篇文些篇章中反反復(fù)復(fù)地圍繞“禮”“仁”，來(lái)做文章這是孔子儒家學(xué)說(shuō)的.核心這個(gè)核心實(shí)際又是規(guī)范了中國(guó)2500多年來(lái)文化的綱(在黑板隨手畫一個(gè)圓圈)我們用這個(gè)大圈代表儒家文化和思想，大家看看第一章關(guān)鍵是抓住哪個(gè)字?
生：“克己”
師：第二則呢?
生：從周
師：為什么要從周，從什么呢?
生：周禮
師：為什么要從周禮呢?
生：我們歷史中也學(xué)到過(guò)，因?yàn)橹芏Y是當(dāng)時(shí)是西周時(shí)期，周天子所制定的一套制度
生：代表了中國(guó)傳統(tǒng)思想，是文化的代表所以他要從周禮
四、軸心時(shí)代的道統(tǒng)思想的失落
師：代表了這一個(gè)軸心時(shí)代的道統(tǒng)思想，下面，他不但要從周，而且還有更強(qiáng)烈的
生：文章的第三則講到夢(mèng)周
師：歸納得恰當(dāng)，他不但“從”周，而且還“夢(mèng)”周請(qǐng)大家默讀幾邊第三章
(生讀)
師：好，下面我們做個(gè)小練習(xí)，請(qǐng)?jiān)嚢?ldquo;甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公矣!”這個(gè)句子用另外一種斷句方法斷句，可以嗎?斷句后意思有何變化?
生A：甚矣，吾衰也久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公矣
生B：甚矣吾衰也，久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公矣
師：就這兩句看大家覺(jué)得哪個(gè)同學(xué)合理一點(diǎn)?
(大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為A的好一些)
師：A同學(xué)，你為什么這樣斷句呢?
生：A：甚矣，是感嘆詞，那時(shí)的孔子大概五六十歲，所以他說(shuō)他衰老得已經(jīng)很久了;最后說(shuō)他很久沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)周公了我這樣斷句，這樣更突出孔子他的衰老
師：感嘆詞提到前面來(lái)，這種句式叫什么?我們初中學(xué)過(guò)《愚公移山》，里面有“甚矣，汝之不慧!”你太不聰明了這種句式叫什么?
生：倒裝句
師：很好，為了強(qiáng)調(diào)，把謂語(yǔ)提前了叫主謂倒裝句那剛才兩位同學(xué)的兩種斷句，你們覺(jué)得他們這樣斷句斷得好，還是文章中這樣斷法好?
生B：雖然A與我這樣也可以，但我現(xiàn)在又仔細(xì)體會(huì)了一下，總覺(jué)得還是是文章中這樣好嘛
師：為什么?
生B：因?yàn)樗迅袊@詞提到前頭，既強(qiáng)調(diào)自己的衰老，但更加強(qiáng)調(diào)已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)周公了
生：原句中我讀出久不夢(mèng)見(jiàn)周公后一種重重的失落感，而兩位同學(xué)的斷法這種感覺(jué)很少
師：只是一種對(duì)自己的衰老的哀嘆，變?yōu)?ldquo;甚矣，吾衰也久矣”，僅強(qiáng)調(diào)的是我衰老已經(jīng)很久了，與整個(gè)孔子的時(shí)代的悲劇感不是很吻合我覺(jué)得也是文章中這樣好課文中的斷句則不但寫了我的衰老，更強(qiáng)調(diào)后面的久不夢(mèng)見(jiàn)周公，如果從文意文勢(shì)來(lái)看，重心也應(yīng)該還是落在夢(mèng)周公上所以，我們讀文言文不僅要弄懂語(yǔ)言，更要注重文意，那是作者的思想核心所在
歸結(jié)：孔子在講這這兩章時(shí)，他的言外之意，體現(xiàn)了對(duì)周代政治文化禮制的神往，體現(xiàn)了對(duì)禮崩樂(lè)壞的天下時(shí)局的擔(dān)憂與不滿，但無(wú)可奈何孔子一直在推銷他的“仁”的理論，55歲開(kāi)始帶著一些弟子周游列國(guó)，甚至冒著生命危險(xiǎn)
從這句話的背后大家有沒(méi)有讀出孔子的一種無(wú)奈，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)讓他失望禮崩樂(lè)壞，所以他要從周夢(mèng)周
請(qǐng)大家進(jìn)一步考慮，當(dāng)時(shí)社會(huì)禮崩樂(lè)壞的狀況在下面哪幾章哪些內(nèi)容中出現(xiàn)了?
五、孔子的憂患意識(shí)：知其不可為而為之
生：第四則和第五則
生：“八佾”與“觚”
師：“八佾”簡(jiǎn)單說(shuō)是一種跳舞的情景，那這與“禮崩樂(lè)壞”有什么聯(lián)系?
生：跳舞當(dāng)中有音樂(lè)，大概是一種不健康的音樂(lè)
生：當(dāng)時(shí)每個(gè)不同等級(jí)的人跳舞也分等級(jí)只有天子用八佾
師：對(duì)，“佾”什么意思?人季氏是一個(gè)大夫，我打個(gè)比方，他相當(dāng)于今天的國(guó)家級(jí)的大戶人家，大老板也要開(kāi)奔馳車，這不符合禮，因?yàn)榘炊Y制這車只有天子才可以享用，他是僭位，無(wú)視周天子呀，當(dāng)然也就不符合仁所以……
生：孔子發(fā)出這樣的感慨“是可忍也，孰不可忍也?”
師：這里的是，這;孰，哪里這表現(xiàn)了孔子很敏銳的察微知著的政治眼光他在“八佾”的現(xiàn)象中很精細(xì)地發(fā)現(xiàn)到時(shí)代的混亂這種現(xiàn)象還在繼續(xù)第四章里寫到“觚”，也就是“老酒杯”我以前在上海博物館看到過(guò)這種酒器，形狀大概是這樣原來(lái)這種只有這么大，現(xiàn)在有的像碗大，有的像缸大，這不是亂了套了嘛
下面請(qǐng)一位同學(xué)朗讀一下這一節(jié)
生：(感情一般的朗讀)
師：你可否試用“酒杯”來(lái)讀一下
生E：酒杯不像個(gè)酒杯，這還是酒杯嗎?這還是酒杯嗎?(笑)
師：這里不應(yīng)該笑，這個(gè)句子不是一般的嘆息，應(yīng)該是孔子的浩嘆、牢騷呀前文講到，人要克己，才能達(dá)到禮，所以他要夢(mèng)周，他要從周但禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)狀還在加劇，有政治眼光的孔子從細(xì)微處看到社會(huì)制度的文明的衰敗所以，我說(shuō)這是“浩嘆”能不能再讀一讀?
生E：(富有感情地朗讀)觚不觚，觚哉?觚哉?
師：好，從寫作手法來(lái)看，“觚不觚”運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?
生：象征
師：象征什么呢?文化、文明這里是抓住細(xì)節(jié)作為切入口，到第六章，孔子從大的背景去思考，去擔(dān)憂為什么說(shuō)是從大的背景思考呢?剛才講老酒杯，這一章講到四個(gè)關(guān)鍵詞，是什么?
生：“禮樂(lè)征伐”
師：“禮樂(lè)征伐”，按照孔子觀點(diǎn)，是掌握在誰(shuí)手里?
生：周天子
師：對(duì)，禮樂(lè)征伐，這是代表國(guó)家的最高權(quán)威，必須得由國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)決定比如我國(guó)要同美國(guó)作戰(zhàn)了，必須由全國(guó)人大開(kāi)會(huì)商討決定，而不是下面某個(gè)省的省長(zhǎng)就能決定這才是“有道”我剛才所講的作戰(zhàn)，從哪個(gè)字可以看出來(lái)?
生：征
師：古漢語(yǔ)用詞講究，“征”一般用于國(guó)與國(guó)間，譬如齊國(guó)打魏國(guó);“平”，一般針對(duì)叛亂;蕩，針對(duì)賊、盜，“蕩寇”;伐，一般詞;取，同智取有關(guān);下，輕松;掃，快速所以，“征”不能亂用
這是有道的情況那無(wú)道時(shí)，發(fā)生的結(jié)果會(huì)怎么樣?掌握在諸侯手里，則“蓋十世西不失矣”蓋，大概，推測(cè)性語(yǔ)氣，用在句子前面;希，稀少;“陪臣執(zhí)國(guó)命”，陪臣，家臣;執(zhí)，掌握“庶人不議”，“庶人”，平民百姓
有人對(duì)孔子這段話評(píng)論為孔夫子拼命維護(hù)他那套死板的禮與仁拼命是拼命，但值得維護(hù);另有人評(píng)論他是要鉗制老百姓的輿論大家看“庶人不議”如何理解?庶人為什么不議?天下太平了，這實(shí)際是對(duì)“天下無(wú)道”的反證所以這種說(shuō)法可能也不妥當(dāng)
六、悲壯與自信：禮崩樂(lè)壞中復(fù)禮之信念
師：孔子在維護(hù)著他的禮的說(shuō)法請(qǐng)大家看第七章，他是圍繞哪個(gè)字在談?
生：正名
師：孔子為什么要正名?請(qǐng)同學(xué)們從文中找出對(duì)應(yīng)句子讀，不要讀錯(cuò)
生：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足”
師：這是理論論據(jù)如果名不正的話，會(huì)帶來(lái)一連串的后果，所以要正名我們?cè)購(gòu)氖聦?shí)來(lái)證明一下，現(xiàn)狀已經(jīng)出現(xiàn)了禮崩樂(lè)壞的情形大家找到了吧?
生：第八章，君君、臣臣、父父、子子
師：這里后一個(gè)字是動(dòng)詞，“君要像個(gè)君，臣要像個(gè)臣”這反映了當(dāng)時(shí)應(yīng)該維護(hù)的社會(huì)等級(jí)制度大家看看，你贊成孔子這個(gè)說(shuō)法吧?我們從現(xiàn)代中學(xué)生的角度怎么看?
生F：我不贊成父親長(zhǎng)輩說(shuō)得不一定都是對(duì)的，如果不對(duì)的我們應(yīng)堅(jiān)持自己的看法
師：這是作為今天青年學(xué)生的看法這里，我想孔子是否側(cè)重于對(duì)當(dāng)時(shí)不正當(dāng)?shù)纳鐣?huì)秩序的批評(píng)?當(dāng)然，我們可以用自己青年人的眼光批判性地去看好，請(qǐng)坐
師：如果不這樣呢?“雖有粟，吾得而食諸?”用現(xiàn)代的話就是飯也吃不到“諸”是個(gè)兼詞，“之乎”
上面講了正名，實(shí)際是正禮而正仁
師：大家看第九章開(kāi)始到第十一章，都在圍繞一個(gè)關(guān)鍵詞討論，什么關(guān)鍵詞?
生：孝
師：還有呢?
生：悌
師：對(duì)，都圍繞“孝悌”展開(kāi)什么叫“悌”?善事兄長(zhǎng)為悌，善事父母為孝現(xiàn)在看第九章，他把“孝悌”當(dāng)作人生的什么?關(guān)鍵詞“本”如果能做到孝悌的話，這樣的人還會(huì)冒犯長(zhǎng)官嗎?這里的“鮮”怎么讀?第三聲，很少有這樣的話就不會(huì)作亂“未之有也”，不會(huì)犯上作亂
這里又回歸到“仁”，這是仁道的根本呀!“與”，語(yǔ)氣詞
七、克己復(fù)禮：蘊(yùn)涵“立人”“達(dá)人”思想
師：第十章背后的潛臺(tái)詞是什么?如果把這種情況放到今天的社會(huì)里，會(huì)是什么情況?
“饌”，原名詞
生：這里動(dòng)詞吃喝“色難”，不僅是臉色，更指孝敬父母的真心
師：第十一章談到宰我問(wèn)“三年之喪”這個(gè)“三年”，孔子是怎樣理解的?是哪句話哪個(gè)字?“免”兒女在父母翼下生活十幾年，何止三年?所以孔子批評(píng)宰我：“予也有三年之愛(ài)于其父母乎?”于你父母也有三年的孝嗎?
八、儒學(xué)文明源頭不能阻斷，人要找到精神棲居地
師：到最后兩節(jié)，這里講的玉帛和鐘鼓的真正目的，是什么?守禮最后一章歸結(jié)了整個(gè)內(nèi)容，歸結(jié)得非常好，請(qǐng)大家齊讀(生讀)大家說(shuō)，人如果不仁，會(huì)造成怎么樣的結(jié)果?無(wú)法實(shí)現(xiàn)禮人如果缺乏人的狀態(tài)，缺乏人心，結(jié)果會(huì)怎么樣?怎么樣對(duì)待樂(lè)呢?所以我覺(jué)得這篇文章反反復(fù)復(fù)講“禮”和“仁”，實(shí)際是講“人”“半部《論語(yǔ)》治天下”，古人一直都把《論語(yǔ)》當(dāng)成治國(guó)的書(shū)，實(shí)際上我覺(jué)得《論語(yǔ)》是講怎么寫好“人”字和做人的一本書(shū)，這就是“克己”，這就是“復(fù)禮”，這就是“為仁”希望我們，黃老師與你們都好好做人，做一個(gè)好人，再見(jiàn) !
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