教學(xué)目標(biāo)：
1、進(jìn)一步讓學(xué)生積累學(xué)習(xí)文言的知識，繼續(xù)了解和掌握賓語前置的方法。
2、了解《趙世家》的內(nèi)容及相關(guān)文化背景。
3、通過《趙世家》的學(xué)習(xí)，學(xué)生能初步了解《史記》的敘事方式和敘事的藝術(shù)特色。
4、學(xué)習(xí)司馬遷的敘事藝術(shù)，指導(dǎo)自己的寫作實(shí)踐。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、掌握“致、索、匿、累、攘”等實(shí)詞的意思和“孰、微、殆、焉”等虛詞的用法，繼續(xù)了解和掌握賓語前置的方法。
2、借鑒通過激烈的矛盾沖突塑造人物形象的方法。
教學(xué)方法：
自主學(xué)習(xí)、合作探究
教學(xué)時數(shù)：
三課時
教學(xué)步驟：
第一教時
教學(xué)目的：
1、整體把握《趙世家》的內(nèi)容，了解“趙氏孤兒”和“胡服騎射”的故事。
2、重點(diǎn)學(xué)習(xí)“趙氏孤兒”部分，疏通文意，掌握重點(diǎn)文言字詞。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
在《宋元戲曲考》中王國維說過這樣的一句話：“即列于世界大悲劇中，亦無愧色也�！边@句話是贊譽(yù)元代作家紀(jì)君祥的雜劇《趙氏孤兒》。試想，當(dāng)初如果沒有司馬遷關(guān)于趙世家的記述，他也不會創(chuàng)作出這樣杰出的作品，更不會受到后人如此的推崇。下面我們就一起來學(xué)習(xí)司馬遷寫的《趙世家》(板書)
二、熟悉課文，掃清生字詞障礙。
1、學(xué)生快速的瀏覽課文內(nèi)容，試概述文本的故事情節(jié)。
明確：“趙氏孤兒”和“胡服騎射”
2、提學(xué)生讀課文“趙氏孤兒”部分，其他學(xué)生注意糾正讀錯的字音。
3、老師歸納整理：
捍(hn) 蹯(fn) 胹(r) 拊(fǔ) 噣(zhu ) 齊衰(cuī )
三、梳理重要實(shí)、虛詞。
(以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師作適當(dāng)點(diǎn)撥)
1、通假字
釋其適子而更求君 適，同“嫡”
夢見叔帶持要而哭 要，同“腰”
衣以文葆 文，同“紋”
故見龜策 見，同“現(xiàn)”
2、一詞多義
為： 盾為國多難 因?yàn)?/p>
是為靈公 是
子強(qiáng)為其難者， 吾為其易者 做
昔下宮之難，屠岸賈為之 做
以： 盾以得亡 而
以臣弒君 憑……的身份
韓厥具以實(shí)告 把
彼以我為能成事 認(rèn)為
負(fù)： 乃二人謀取他人嬰兒負(fù)之 背
先時中山負(fù)齊之強(qiáng)兵 倚仗
卒： 程嬰卒與俱匿山中 最終
故： 復(fù)故位 原來的
吾先君以為無罪，故不誅 所以
略： 王北略中山之地 巡視
攻城略地 奪取
3、重點(diǎn)實(shí)詞
釋其適子而更求君 舍棄
趙盾驟諫 屢次
朔為晉將下軍救鄭 率領(lǐng)
乃治靈公之賊以致趙盾 牽連
是非先君之意而今妄誅 違背
子必不絕趙祀，朔死不恨 使……斷絕，遺憾
唯君圖之 希望
微君之疾，群臣固且請立趙後 如果不是
4、特殊句式
發(fā)兵距所迎襄公弟於秦者 狀語后置
與楚莊王戰(zhàn)河上 狀語后置
子孫在朝，何以懲罪 賓語前置
四、分析“趙氏孤兒”部分。
1、第一至三節(jié)中作者詳寫趙盾，略寫趙朔，聯(lián)系上下文有什么事作用?
明確：從內(nèi)容上看，為下文屠岸賈滅趙氏提供了機(jī)口，使敘述的事件脈絡(luò)清楚，易于理解。
從結(jié)構(gòu)上看，為下文情節(jié)的發(fā)展作鋪墊，而且前后照應(yīng)，使文章的結(jié)構(gòu)更加緊湊。
2、文中還有哪些內(nèi)容采用了類似的手法?
明確：①第四節(jié)中的占卜預(yù)示了趙氏被滅族的命。
②第四節(jié)中韓厥許諾趙朔，稱病不出，為趙氏孤兒的被擁立埋下伏筆。
�、鄢虌胝J(rèn)為“死易，立孤難耳”和趙武被擁立后自殺相照應(yīng)。
3、“趙氏孤兒”的故事，情節(jié)驚心動魄，時間跨越數(shù)十年，本文是怎樣通過激烈的矛盾沖突和詳略不同的記述，以刻畫人物形象的?
明確： 在情節(jié)上，沒有正面寫宮闈中的激烈沖突，而是通過前后兩次占卜來暗示兇吉，交待矛盾沖突的激烈。
在記敘上，詳寫人物之間的對話，如韓厥與屠岸賈的交鋒，公孫杵臼和程嬰為救孤的商討。而略寫人物的具體行動。
五、歸納總結(jié)。
六、布置作業(yè)：
1、完成《學(xué)習(xí)與評價》上相關(guān)的習(xí)題。
2、預(yù)習(xí)“胡服騎射”部分。
第二教時
教學(xué)目的：
1、重點(diǎn)學(xué)習(xí)“胡服騎射”部分，疏通文意，掌握重點(diǎn)文言字詞
2、通過趙武靈王和叔叔公子成的對話內(nèi)容學(xué)習(xí)，結(jié)合相關(guān)的歷史背景認(rèn)識到“胡服騎射”的進(jìn)步意義。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
(檢查學(xué)生對學(xué)過的課文掌握情況)
翻譯下列句子：
1、“先君何罪?釋其適子而更求君?”趙盾患之，恐其宗與大夫襲誅之，乃遂立太子，是為靈公，發(fā)兵距所迎襄公弟于秦者。
2、韓厥告趙朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不絕趙祀，朔死不恨�！�
3、乃二人謀取他人嬰兒負(fù)之，衣以文葆，匿山中。
4、趙武啼泣頓首固請，曰：“武愿苦筋骨以報子至死，而子忍去我死乎!”
二、熟悉課文，掃清生字詞障礙。
1、提學(xué)生讀課文“胡服騎射”部分，其他學(xué)生注意糾正讀錯的字音。
2、老師歸納整理：
滏(fǔ)左衽(rn)鄗(ho)緤(xi)不佞(nng)
三、梳理重要實(shí)、虛詞。
(以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師作適當(dāng)點(diǎn)撥)
1、通假字
蠻夷之所義行也 義，同“儀”
而怫學(xué)者，離中國 怫，同“�！� 離，同“罹”
卻冠秫絀 秫，同“鉥”
2、一詞多義
略： 王北略中山之地 巡視
攻城略地 奪取
唯君圖之 希望
微君之疾，群臣固且請立趙後 如果不是
夫有高世之名，必有遺俗之累 牽累
屬阻漳、滏之險 連接
是亡社稷 使……滅亡
3、古今異義
嬰不肖 沒有出息
臣聞中國者 中原
四、分析“胡服騎射”部分。
1、結(jié)合對話內(nèi)容，說說什么是“胡服騎射”?
明確：“胡服騎射”實(shí)際上是趙武靈王跟據(jù)當(dāng)時的實(shí)際情況在國內(nèi)實(shí)施的一項(xiàng)重大的政治改革，即讓國人改穿少數(shù)民族的服裝，學(xué)習(xí)少數(shù)民族人騎馬射箭。
2、“胡服騎射”在歷史上有怎樣的意義?
明確：從歷史上已經(jīng)看到，胡服騎射使趙國迅速的強(qiáng)大，而且胡服騎射之功絕不僅僅局限在趙國，這一移風(fēng)易俗的措施對中國歷史發(fā)展所產(chǎn)生的積極影響是多方面的。
五、活動討論。
1、司馬遷通過“趙氏孤兒”歌。頌了正義，鞭笞了邪惡，并揭示了正義終將戰(zhàn)勝邪惡的真理。但這個故事從唐代以來就不斷地受到批評，學(xué)者們紛紛指責(zé)它并非信史，有人還作了很細(xì)致的考證。
如果真是如此，那你們認(rèn)為這是否違反了《史記》的“實(shí)錄”精神?
明確：如果僅從史學(xué)角度而論，這種批評不無道理。但不僅僅是一部史書，也是一部文學(xué)杰作。故事中的三個主要人物和重要情節(jié)可能是作者虛構(gòu)，或者是出自民間的傳聞。以虛構(gòu)或傳聞為史實(shí)固然不合史法，但從文學(xué)角度而言，恰是很好的創(chuàng)作。如從根本精神來說，這個故事也并不違背歷史的真實(shí)。
2、關(guān)于篇中有幾處夢卜的認(rèn)識?
明確：夢卜就是據(jù)夢境預(yù)卜后事，這種迷信思想應(yīng)予批判。不過史書中記夢卜等迷信活動并不始于司馬遷，《左傳》里就有不少這類記載，司馬遷還不可能完全擺脫這種影響，這是時代的局限。
六、歸納總結(jié)。
七、布置作業(yè)。
1、熟記本文的實(shí)、虛詞
2、運(yùn)用本文所學(xué)的“詳略得當(dāng)”、“前后照應(yīng)”和情節(jié)曲折等寫作方法，以“誤會”為題寫一篇記敘文。
相關(guān)鏈接：
1、趙武靈王：
在《史記》三十世家中《趙世家》是頗具特色的一篇。全文洋洋萬言，如長江大河，波瀾起伏，精彩片斷時有所見。其敘事之生動，人物之逼真，章法之多變，剪裁之精妙，都給讀者留下了深刻的印象。其中最引人注目的有兩件大事，其一是趙武靈王胡服騎射，其二是關(guān)于趙氏孤兒的故事。
趙武靈王是戰(zhàn)國時期最杰出的人物之一。他根據(jù)趙國的國情，大膽提出了胡服騎射的主張。實(shí)行這一主張，就要改變傳統(tǒng)習(xí)俗，因而遭到來自各方面的反對，阻力重重，舉步維艱。但武靈王對舊的習(xí)慣勢力毫不妥協(xié)，他力排眾議，接連與貴族及大臣進(jìn)行激烈的論辯，終于使反對者理屈辭窮，不得不同意他的主張。司馬遷對武靈王力排眾議的記述是頗為詳盡的，因?yàn)樵诜磸?fù)論辯中，這位改革家的遠(yuǎn)見卓識及其勇氣和魄力得到了最充分的體現(xiàn)。當(dāng)然，作者也記述了胡服騎射使趙國迅速強(qiáng)大的功效。我們從歷史上已經(jīng)看到，胡服騎射之功絕不僅僅局限在趙國，這一移風(fēng)易俗的措施對中國歷史發(fā)展所產(chǎn)生的積極影響是多方面的。司馬遷雖然還來不及完全看到這些影響，但他卻以敏銳的眼光看到了武靈王的革新措施及不尋常，因而給以充分的肯定。這也正是這位偉大史學(xué)家的卓越之處。
趙氏孤兒的故事由于戲曲和小說的傳播，早已為人熟知。但最早記述這一故事的正是這篇《趙世家》。司馬遷通過這個故事歌頌了正義，鞭笞了邪惡，并揭示了正義終將戰(zhàn)勝邪惡的真理。故事情節(jié)曲折，驚心動魄;人物形象鮮明，栩栩如生。程嬰的忍辱負(fù)重，公孫杵臼的慷慨犧牲，屠岸賈的奸邪殘暴，無不躍然紙上。但這個故事從唐代以來就不斷地受到批評，學(xué)者們紛紛指責(zé)它并非信史，有人還作了很細(xì)致的考證。如果僅從史學(xué)角度而論，這種批評不無道理。但《史記》不僅僅是一部史書，也是一部文學(xué)杰作。故事中的三個主要人物和重要情節(jié)可能是作者虛構(gòu)，或者是出自民間的傳聞。以虛構(gòu)或傳聞為史實(shí)固然不合史法，但從文學(xué)角度而言，恰是很好的創(chuàng)作。如從根本精神來說，這個故事也并不違背歷史的真實(shí)。元代作家紀(jì)君祥據(jù)此創(chuàng)作的《趙氏孤兒》雜劇，被王國維在《宋元戲曲考》中譽(yù)為“即列于世界大悲劇中，亦無愧色也”。試想，如果沒有司馬遷關(guān)于趙氏孤兒的記述，紀(jì)君祥怎么可能創(chuàng)作出這部杰出的雜劇來呢!
2、歷史材料：
趙武靈王，約生于趙肅侯十年(前340年)，卒于趙惠文王四年(前295年)，名雍，三家分晉后趙國的第六代國君(前325年至前299年在位，執(zhí)政27年)。周赧王十六年(前299年)，他將王位傳給了次子趙何，即趙惠文王，自稱“主父”，史家又稱他為“趙主父”。他是我國封建社會初期一位雄才大略的政治家和軍事家，他所推行的“胡服騎射”政策，對于當(dāng)時和以后中國社會的發(fā)展都產(chǎn)生了積極的影響。
趙武靈王在位期間，正處在戰(zhàn)國中后期，列國間戰(zhàn)爭頻仍，兼并之勢愈演愈烈，各諸侯國均在發(fā)憤圖強(qiáng)，以圖立于不敗之地。進(jìn)而吞并諸國，稱霸華夏。當(dāng)時，趙都邯鄲，疆土主要有當(dāng)今河北省南部、山西省中部和陜西省東北隅。其周圍被齊、中山、燕、林胡、樓煩、東胡、秦、韓、魏等國包圍著。時人稱趙為“四戰(zhàn)之國”，其形勢之險惡可以想見。趙武靈王即位前，趙的國勢很弱，往往無力抗擊二、三等小國中山國的侵?jǐn)_。趙武靈王即位后，在實(shí)行“胡服騎射”前的18年中，趙屢敗于秦、魏，除損兵折將，國力大衰外，還不得不忍辱割地。林胡、樓煩也乘此機(jī)會，連年向趙發(fā)動軍事掠奪，趙國幾乎沒有還擊之力。
在這樣嚴(yán)峻的形勢面前，趙武靈王決心發(fā)憤圖強(qiáng)，以振興日漸衰弱的趙國。他客觀地分析了當(dāng)時趙國的實(shí)際情況和所處的環(huán)境，認(rèn)真研究了壯大趙國力量的辦法，以超凡的才略和氣魄，毅然拋棄了中原傳統(tǒng)的衣冠制度和作戰(zhàn)形式，大膽學(xué)習(xí)北方游牧族軍事上的優(yōu)點(diǎn)，下令在全國推行“胡服騎射”。他認(rèn)為要從根本上改變趙國被動挨打的局面，削除中山國這個“心腹之患”，進(jìn)而繼承先祖趙襄子“兼戎取代，以攘諸胡”的事業(yè)，靠中原傳統(tǒng)的步兵和戰(zhàn)車配合作戰(zhàn)的方式是不能成功的，因?yàn)楸恐氐膽?zhàn)車只宜在較為平坦的地方作戰(zhàn)，在復(fù)雜的地形中運(yùn)轉(zhuǎn)十分不便;眾多的步卒也無力對付那奔馳迅猛，機(jī)動靈活的騎兵。必須學(xué)習(xí)諸胡的長處，壯大自己，才能免于被動挨打。只有以騎兵對抗騎兵，是增強(qiáng)趙國軍事力量的唯一出路。同時，只有改中原地區(qū)的寬袖長袍為短衣緊袖、皮帶束身、腳穿皮靴的胡服，才能適應(yīng)騎戰(zhàn)的需要。在普遍以中原正統(tǒng)和華夏禮樂文化自負(fù)的氛圍中，他敢于改革傳統(tǒng)的輿服制度，而取法胡人的服飾習(xí)俗，足見他的確是一位雄才大略、氣魄宏大的軍事家和政治家。
由于胡服騎射不單是一個軍事改革措施，同時也是一個國家移風(fēng)易俗的改革，是一次對傳統(tǒng)觀念的更新，因此，在施行之初，阻力很大，除了百姓接受有困難外，朝廷內(nèi)的抵觸情緒也很大。以公子成、趙文、趙造、周紹等人為代表的貴族官僚，抱著“循法無過，修禮無邪”的傳統(tǒng)觀念，拒絕胡服騎射。他們或公開反對，或稱疾不朝。群臣也都不愿意穿戴胡服，怨言四起。在這樣巨大的阻力面前，趙武靈王沒有灰心，以堅(jiān)定不移的信念和毅力，耐心說服教育，以理服人。由于胡服騎射順應(yīng)時代的要求，代表趙國的利益，符合人民抗拒強(qiáng)敵侵?jǐn)_的愿望，加上趙武靈正采取說服教育，自上而下逐步推廣的措施，最終在全國范圍內(nèi)迅速展開。
胡服騎射初期，趙武靈王攻占了原陽(分內(nèi)蒙古呼和浩特東南黑水河南岸)，這里草原遼闊，水草豐美，是一處良好的天然牧場，也是訓(xùn)練騎兵的理想場所，加上這里的人民素有騎射的習(xí)尚，容易取得成功，于是，此地便成了胡服騎射的試點(diǎn)�！稇�(zhàn)國策》注云：“武靈王破原陽以為騎邑者，蓋始教一邑，然后行于境內(nèi)�！边@種在原陽取得經(jīng)驗(yàn)后，推行全國的辦法，保證了改革的最后勝利。
至于趙武靈工的胡服騎射是在趙全國普遍推行，還是僅局限于北方邊地的將土，學(xué)界有不同的觀點(diǎn)。有的學(xué)者認(rèn)為：“趙武靈王的軍事改革--胡服騎射，是在舉國上下軍民中普遍實(shí)行的�！蔽覀冋J(rèn)為，這一觀點(diǎn)更接近歷史本身。
趙武靈正在推行胡服騎射的過程中，通過在全國，特別是在北方近胡地區(qū)人民中招募善于騎射的人，改組部分步兵為騎兵;收編邊地游牧族的胡騎等途徑，迅速建立了一支強(qiáng)大的騎兵部隊(duì)。并通過在代地經(jīng)營胡馬和迫使林胡王獻(xiàn)馬等渠道，獲得了大批良馬，為騎兵部隊(duì)的建設(shè)提供了重要保證。
隨著軍事改革的發(fā)展，趙國的軍事力量迅速得到加強(qiáng)，多年來被動挨打的局面為之一變：趙于東北攻滅了“心腹之患”中山國，西北打敗了林胡、樓煩。趙國一躍而成為北方的軍事強(qiáng)國，其軍事力量并影響到武靈王死后的若干年，以致在大國“縱約”瓦解，各國獻(xiàn)地事秦之時，趙尚能屢敗秦軍，威懾匈奴。
趙武靈王在推行胡服騎射，打敗林胡、樓煩后，在北方東起無窮之門(今河北張家口外)，向西沿陰山直到高闕塞(今內(nèi)蒙古五原西北黃河?xùn)|流處)修筑長城，置軍戍守，并實(shí)行進(jìn)步的民族和睦政策，使邊地免除了胡騎的侵?jǐn)_，保護(hù)了邊地人民的生產(chǎn)和生活，鞏固了北方邊疆，加強(qiáng)了局部統(tǒng)一，為后來秦漢統(tǒng)一北方邊疆奠定了基礎(chǔ)。趙武靈王在北邊新開辟的地區(qū)設(shè)置了云中、雁門、代三郡，解放內(nèi)地依附于吏大夫的奴隸，讓他們充實(shí)九原等地，加速了封建化的進(jìn)程，開發(fā)了廣大邊地。
胡服騎射的影響不僅局限于當(dāng)時，它對以后中國社會的發(fā)展也產(chǎn)生了十分積極的影響。趙武靈王變胡服是出于騎射的客觀要求，但事實(shí)上，胡服不僅只適應(yīng)于作戰(zhàn)的需要，它比中原原來的衣冠更便于人們的生產(chǎn)勞動與其他社會活動，從而在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。除當(dāng)時楚、齊兩國已有人效法外，漢代即已成為官定武服;北朝以降，文武官員皆著胡服，后來一般百姓，甚至婦女、兒童也逐漸穿上胡服。胡服的優(yōu)越性日益被中原人民所接受。
趙武靈王倡導(dǎo)的習(xí)騎射對于此后中國的戰(zhàn)爭與交通也有很大的影響。春秋以前，中原地區(qū)的戰(zhàn)爭與交通皆用馬車，馬只是駕車的，不作為騎乘。唐代孔穎達(dá)在《禮記·曲禮上》疏云：“古人不騎馬，故經(jīng)但記正典無言騎者。今言騎著，當(dāng)是周末時禮。”趙武靈王推行的習(xí)騎射，推動了整個中原騎射的發(fā)展，標(biāo)志著我國由車戰(zhàn)的時代進(jìn)入騎戰(zhàn)時代，這在中國軍事史上有著劃時代的意義。隨著騎射的發(fā)展，馬便逐漸用于騎乘，大大加強(qiáng)了各地區(qū)間的交往與聯(lián)系，促進(jìn)了各地間，尤其是中原漢族與邊地各少數(shù)民族間的經(jīng)濟(jì)、文化交流。由此我們可以說，趙武靈王胡服騎射導(dǎo)致了中原華夏族與北方游牧族的文化融合，對中華民族文化的發(fā)展起了積極的推動作用。
趙武靈王在以絕對優(yōu)勢穩(wěn)定了北方局勢后，便不再滿足于完成最初提出的目標(biāo)，而是把主攻目標(biāo)移到中原，以圖最終完成統(tǒng)一大業(yè)。他已經(jīng)意識到，當(dāng)時具有統(tǒng)一實(shí)力的只有秦、趙兩家，秦是他的真正對手。于是他于二十七年(前 299年)，勇敢地打破了歷來國君死后始立新君的傳統(tǒng)，主動將王位讓給自己鐘愛的幼子趙何，即趙惠文王，并讓有豐富政治經(jīng)驗(yàn)的老臣肥義為相國，而自號為“主父”。他從煩瑣的政務(wù)中解脫出來，統(tǒng)率他親手締造的騎兵，準(zhǔn)備從河套一帶南下襲秦。為了穩(wěn)中求勝，趙武靈王冒著很大的危險，化裝成使者入秦，窺審秦王態(tài)勢，偵察關(guān)中地形，認(rèn)真研究襲秦戰(zhàn)略。
正當(dāng)趙主父雄心勃勃之時，趙國內(nèi)部發(fā)生了政變。由于他在立趙何為王之后，仍在長子趙章與次于趙何誰為繼承王位的問題上，感情用事，優(yōu)柔寡斷�；菸耐跛哪�(前 296年)，他又欲分趙為二，封趙何于趙，為趙王，封趙章于代，為代王。正當(dāng)他猶豫未決之時，政變發(fā)生了。據(jù)《史記·趙世家》記載;惠文王四年，公子章“作亂”，先殺肥義，公子李成、李兌起兵靖難，敗公子章。公子章兵敗后投奔主父，主父收容了他。公子成、李兌圍攻主父所居的沙丘宮，殺死公子章。他們害怕主父秋后算帳，就將主父圍困在宮中�！爸鞲赣霾坏�，又不得食，探爵彀(小麻雀)而食之，三月余而餓死沙丘宮�！壁w主父就是這樣在內(nèi)訌中死去。
趙主父死后，依據(jù)其生前事跡功過，趙國禮臣上謚號“武靈王”。蔡邕《獨(dú)斷》釋云：古代“尅定禍亂曰武”，“亂而不損曰靈”。這含義可謂當(dāng)時人對主父的評價。
任何歷史人物都有自身的局限性，趙武靈王也不例外。他側(cè)重于軍事上的改革，卻淡化了政治和經(jīng)濟(jì)方面的改革;在處理王位問題上，感情用事，優(yōu)柔寡斷，釀成了內(nèi)訌，削弱了國力。盡管如此。他仍不失為一代英才。晚清梁啟超認(rèn)為，商周以來四千余年，北方少數(shù)族世為中國患，華夏族與戎狄戰(zhàn)爭中勝者不及十分之一，其稍為歷史之光者，僅趙武靈王、秦始皇、漢武帝、宋武帝四人。他甚至稱趙武靈王為黃帝以后的第一偉人。這雖然有大漢族主義的偏見，但可以說明，趙武靈王的確是我國古代一位杰出的軍事家和改革家，對中國的歷史產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。