《歡樂(lè)的潑水節(jié)》評(píng)課稿1

　　《歡樂(lè)的潑水節(jié)》一文緊扣“歡樂(lè)”記敘了居住在西雙版納的傣族人民歡度潑水節(jié)的情景，對(duì)學(xué)生初步進(jìn)行尊重各民族風(fēng)俗習(xí)慣的教育。因?yàn)閷W(xué)生無(wú)法感受，所以朱老師在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生運(yùn)用自己的想象力去填補(bǔ)文本空白的過(guò)程，而不是機(jī)械地去接納文本。針對(duì)本篇課文介紹居住在西雙版納的傣族人民歡度潑水節(jié)的內(nèi)容，教學(xué)時(shí)以讀悟法為主，讓學(xué)生通過(guò)想象、表演等手段，在情境中朗讀，在朗讀中感悟，獲得美的體驗(yàn)。我的具體感受是：

　　第二自然段是課文的重點(diǎn)部分，具體生動(dòng)地寫了潑水的歡樂(lè)場(chǎng)面。在教學(xué)過(guò)程中，朱老師能夠突出文章的重點(diǎn)，抓住文章的重點(diǎn)段落、重點(diǎn)句子、重點(diǎn)詞語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，貫徹了以讀為本的教學(xué)原則，通過(guò)學(xué)生的自讀、感悟，來(lái)加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解。

　　潑水節(jié)離我們小朋友的生活比較遙遠(yuǎn)，比較陌生，因此，如果僅靠朗讀來(lái)進(jìn)行教學(xué)的話，學(xué)生就沒(méi)有深刻的感性認(rèn)識(shí)。基于這點(diǎn)，朱老師在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用了現(xiàn)代化的教育手段，將傣族人民潑水的錄像片段放給小朋友看，使學(xué)生如臨其境，這樣學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解就更加深刻了。學(xué)生看完后，朱老師設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：“錄像很精彩，如果你在潑水節(jié)現(xiàn)場(chǎng)，你會(huì)把水潑在誰(shuí)身上呢?”巧妙的提問(wèn)，引起了學(xué)生的積極思維，也激起了學(xué)生說(shuō)話的欲望。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的說(shuō)話能力，更能加深學(xué)生對(duì)傣族人民過(guò)潑水節(jié)時(shí)潑水的意義的理解。

　　《歡樂(lè)的潑水節(jié)》評(píng)課稿2

　　《歡樂(lè)的潑水節(jié)》一文緊扣“歡樂(lè)”記敘了居住在西雙版納的傣族人民歡度潑水節(jié)的情景。看得出，吳澗芳老師也是盡量在課堂上營(yíng)造這樣一種歡樂(lè)的氛圍。我覺(jué)得吳老師這幾方面做得比較好。

　　因?yàn)閷W(xué)生無(wú)法感受，所以吳老師在教學(xué)過(guò)程中好幾次都讓學(xué)生運(yùn)用自己的想象力去填補(bǔ)文本的空白，而不是機(jī)械地去接納文本。如“潑水節(jié)這一天，傣族人民是怎么過(guò)的呀!我們先到大街上去看一看，你看到了什么?”在開(kāi)始潑水時(shí)，老師請(qǐng)大家聯(lián)系插圖，讓大家說(shuō)說(shuō)你們仿佛看到了什么，聽(tīng)到了什么?這樣，既激發(fā)了小朋友的一種表達(dá)的欲望，也會(huì)讓孩子有一種比較真切的感受，而且也更能拉近孩子與傣族人民之間的距離，更好地理解文本。吳老師在教學(xué)中也是盡量讓孩子能成為傣族人民中的一員，讓學(xué)生想像“如果你們也在這群快樂(lè)的傣族人民中間，你們會(huì)怎樣去玩水呢?”“假如，潑水節(jié)那天，你就在現(xiàn)場(chǎng)，那你最想把這象征著吉祥如意的水潑在誰(shuí)身上呢?”這些環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的說(shuō)話能力，獲得歡樂(lè)的體驗(yàn)，更能加深學(xué)生對(duì)傣族人民過(guò)潑水節(jié)時(shí)潑水的意義的理解。

　　另外吳老師比較注重朗讀體會(huì)。第二自然段是課文的重點(diǎn)部分，具體生動(dòng)地寫了潑水的歡樂(lè)場(chǎng)面。在教學(xué)過(guò)程中，吳老師能夠突出文章的重點(diǎn)，抓住文章重點(diǎn)句子、重點(diǎn)詞語(yǔ)讓學(xué)生朗讀體會(huì)，以讀為本，通過(guò)學(xué)生的自讀、感悟，來(lái)加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解。