手抄報(bào)" src="/d/file/shouchaobao/2017-05-19/9a732945f1d0a33685afa621041d9dd4.png" style="width: 542px; height: 383px;" />

歷史故事手抄報(bào)資料：

　　明朝時(shí)，把“四書”作為考試主要內(nèi)容，讀書人要取得功名，必須熟讀“四書”，一旦取得功名，自然對(duì)取得進(jìn)身之階的“四書”推崇備至，更把其中的道德準(zhǔn)則奉若神明。所以明朝時(shí)，為官者常常把仁義道德掛在嘴邊。

　　實(shí)際情況怎樣呢?黃仁宇先生研究發(fā)現(xiàn)：因?yàn)檎麄�(gè)社會(huì)都認(rèn)為做官是一種發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)……地方官總攬民政與財(cái)政，致富的機(jī)會(huì)至多。至于官員本身，向這種社會(huì)風(fēng)氣投降的程度則各有不同。大多數(shù)人覺得在似合法又似非法之間取得一部分額外收入，補(bǔ)助官俸的不足，以保持他們士大夫階級(jí)的生活水準(zhǔn)，與情操無損。另有相當(dāng)數(shù)量的官員，則聲名狼藉，其搜刮自肥的劣跡令人憤慨�？梢�，明朝的文官之中，多數(shù)是表面仁義道德，背后“男盜女娼”之流，像海瑞那樣的清官真是鳳毛麟角，這無疑是對(duì)他們標(biāo)榜的道德的一種諷刺。身為文官之首的申時(shí)行和許國之間就發(fā)生過這種“齷齪”，二輔許國將首輔申時(shí)行的揭帖毫不客氣地送交給事中辦公室抄錄公布，結(jié)果兩人都不得不離職。

　　在這種道德的名義下，他們只想維護(hù)自己的利益。在張居正父親去世時(shí)，他們拿出“四書”中所說的父母之喪三年的原則，要求張居正離職“丁憂”(回家守喪)，全然不顧當(dāng)時(shí)皇帝年幼、張居正離不開之現(xiàn)狀，反復(fù)奏請(qǐng)張居正必須回家守喪三年，說什么“強(qiáng)迫張居正奪情留任，即背人子天性，國家大事也很難期望再能像從前那樣處理的有條不紊。”說的是有理有據(jù)，好像是按“四書”中的要求行事，實(shí)質(zhì)是文官們爭權(quán)奪利、達(dá)一已之私的手段。正如黃仁宇先生所說：有些文官熟讀詩書，深知百世流芳之說。他們可以找到一個(gè)題目，寧可在御前犯不敬之罪，今日受刑，明日名揚(yáng)史冊(cè)。而忽略了他們這種做法是否與國與民有利，像鄒元標(biāo)之流的做法，就不值得提倡，除了引起內(nèi)爭、搞得萬歷皇帝越來越不快之外，就沒有起到積極的作用。

　　可見，我們?cè)趧裾f別人時(shí)，即便我們非常正確，也應(yīng)該采取合適的方式，使聞?wù)吣軌蚵勥^則改，而不是把雙方弄得對(duì)立起來，因?yàn)槲覀兊哪渴亲寣?duì)方采納我們的建議。一旦對(duì)立，往往會(huì)弄得兩敗俱傷。

　　道德理應(yīng)人人遵守，既不能陽奉陰違，更不能拿來作為攻擊對(duì)方的武器，否則道德的作用會(huì)被異化，用得不當(dāng)，真的會(huì)變成“吃人”的工具!