導(dǎo)語：四品即禮、義、廉、恥。八德即忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。下面分享一些關(guān)于四品八德的手抄報(bào)資料，希望對大家有所幫助!
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四品：
禮是文明禮貌，知書達(dá)理，為人的素養(yǎng)。就是人與人交往時(shí)的最合于道理的行為方式。所以《左傳》上說：“禮者，理也�！鄙鐣�(huì)要走向和諧，就要克服混亂無序的狀態(tài)，人人懂得互相尊重、彼此謙讓，這就需要禮來引導(dǎo)。 禮是做人的道理、處事的條理，故有禮為賢士：執(zhí)禮為恭人。禮應(yīng)從“坐立、進(jìn)退、辭讓、對答”做起，表現(xiàn)在“尊親、敬長、敦戚、睦鄰”的行為上。
義是公道正義，講誠信，重友情，大義秉公，光明磊落，作風(fēng)正派，不搞陰謀詭計(jì)。人見到合理的事情，即使與自己沒有直接的關(guān)系，甚至很危險(xiǎn)，也應(yīng)該挺身而出，以維護(hù)公道，聲張正氣，即后人常說的“見義勇為”。
廉是清廉，高尚，無私無欲，不貪不占，潔身自好，奉公為民。古代的士，都把清廉作為重要的操守來對待。清廉與否，是官聲好壞的主要指標(biāo)。官員負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)的責(zé)任，如果不能清廉自守，一心奉公，就會(huì)成為社會(huì)的蛀蟲，危害一方。 廉確能提升人品、清明吏治，況金錢乃身外物，生未帶來、死不攜去，何苦做金錢奴!設(shè)網(wǎng)自縛呢?倘能崇尚勤儉、廉約節(jié)用，豈不快活!
恥是羞恥心，是做人的最起碼的底線，否則，就不配做人。孟子說人有四種善端，“羞惡之心”是其中之一，即對于害人、害己的壞事，有厭惡之心，羞于去做，哪怕打死也不能去做。這是有是非觀念的表現(xiàn)。
故知恥為君子，不知恥為小人;知恥必忠必孝，不知恥不仁不賢。
故我們青年人勢須以無恥二字以誓心，雪恥二字而奮斗—抱冰踏火，為民前鋒，刷清涂在中華歷史上的血污!振我國魂、隆我國運(yùn)!
八德：
禮是文明禮貌，知書達(dá)理，為人的素養(yǎng)。就是人與人交往時(shí)的最合于道理的行為方式。所以《左傳》上說：“禮者，理也。”社會(huì)要走向和諧，就要克服混亂無序的狀態(tài)，人人懂得互相尊重、彼此謙讓，這就需要禮來引導(dǎo)。 禮是做人的道理、處事的條理，故有禮為賢士：執(zhí)禮為恭人。禮應(yīng)從“坐立、進(jìn)退、辭讓、對答”做起，表現(xiàn)在“尊親、敬長、敦戚、睦鄰”的行為上。
義是公道正義，講誠信，重友情，大義秉公，光明磊落，作風(fēng)正派，不搞陰謀詭計(jì)。人見到合理的事情，即使與自己沒有直接的關(guān)系，甚至很危險(xiǎn)，也應(yīng)該挺身而出，以維護(hù)公道，聲張正氣，即后人常說的“見義勇為”。
廉是清廉，高尚，無私無欲，不貪不占，潔身自好，奉公為民。古代的士，都把清廉作為重要的操守來對待。清廉與否，是官聲好壞的主要指標(biāo)。官員負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)的責(zé)任，如果不能清廉自守，一心奉公，就會(huì)成為社會(huì)的蛀蟲，危害一方。 廉確能提升人品、清明吏治，況金錢乃身外物，生未帶來、死不攜去，何苦做金錢奴!設(shè)網(wǎng)自縛呢?倘能崇尚勤儉、廉約節(jié)用，豈不快活!
恥是羞恥心，是做人的最起碼的底線，否則，就不配做人。孟子說人有四種善端，“羞惡之心”是其中之一，即對于害人、害己的壞事，有厭惡之心，羞于去做，哪怕打死也不能去做。這是有是非觀念的表現(xiàn)。
故知恥為君子，不知恥為小人;知恥必忠必孝，不知恥不仁不賢。
故我們青年人勢須以無恥二字以誓心，雪恥二字而奮斗—抱冰踏火，為民前鋒，刷清涂在中華歷史上的血污!振我國魂、隆我國運(yùn)!
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