法制主題相關(guān)辦報內(nèi)容：古代法制的特點

　　"法自君出"

　　法律以君主意志為轉(zhuǎn)移中國古代"法自君出"，君主始終掌握國家最高立法權(quán)。一切法典、法規(guī)皆以君主名義頒行�；实鄣脑t敕往往直接成為法律，皇帝可修改、廢止任何法律。

　　皇帝又擁有最高司法權(quán)，一切重案、要案、疑案，以及一切死刑案件(隋唐以后)皆須皇帝裁決、批準(zhǔn)�；实劭梢苑ㄍ庥眯�，也可法外施恩，赦免任何罪犯。

　　以禮教為指導(dǎo)原則

　　法律以禮教為指導(dǎo)原則和理論基礎(chǔ)

　　在這種原則下，禮的許多內(nèi)容被直接定為法律，"七棄三不去"、"八議"以及喪服制度等相繼入律，并為后世法典所沿用。禮教力倡"無訟"、"息訟"，也導(dǎo)致人們的權(quán)利意識非常淡漠。

法制主題的手抄報

　　以刑法為主刑

　　法律以刑法為主刑始終是中國古代法律的主題。古代沒有部門法的劃分，歷代法典--律遂通稱刑律，社會生活各個領(lǐng)域各類違法犯罪行為，統(tǒng)統(tǒng)規(guī)定于此，統(tǒng)稱犯罪，處以刑罰。一部律中，實體法與程序法也不區(qū)分，民事訴訟程序與刑事訴訟程序混一，作證與招供同等看待。另一方面，專制君主無視下民的主體權(quán)利，平民百姓也不具有這種意識，并以"對簿公堂"為恥、為累，一般民事糾紛也無關(guān)政權(quán)安危大局，商品經(jīng)濟(jì)又長期不發(fā)達(dá)，如是等等，致使中國古代民事立法偏枯，與刑法畸重形成強(qiáng)烈反差。

　　"口含天憲"

　　司法從屬于行政皇帝"口含天憲"，握有國家最高司法權(quán)。歷代中央雖設(shè)司法機(jī)構(gòu)，但輔佐皇帝的重臣，如冢宰、丞相、宰相、內(nèi)閣大臣等，完全可以過問司法。中央某些行政機(jī)構(gòu)長官也可干預(yù)或參與司法，而司法長官一般無權(quán)過問行政。在地方，一地行政長官即兼理同級司法審判。

　　獄訟是否得平，自漢以來便是考核地方官政績的主要項目之一。