童話的辦報內(nèi)容：童話的具象象征

　　所謂具象象征，一般是借助于一些特定的具體形象并以之為核心，來組織作品的整體形象體系。它既是童話有機構(gòu)成中不可缺少的外在成分，更是童話內(nèi)容的運作原動力，童話中各種場景、人物與情節(jié)、故事都是圍繞著這一具象來展開，具有一種潛在的磁場吸引力，進而使整篇作品體現(xiàn)出整體的象征寓意。比如《大林和小林》[6] 就是以“大林”和“小林”這兩個童話人物為核心來構(gòu)筑作品的整體形象體系的。這兩個童話人物分別代表了剝削階級和工人階級的具象體現(xiàn)。于是圍繞著他們之間發(fā)生的許多光怪陸離的奇遇故事，作品深刻地揭示出兩大階級陣營之間尖銳的矛盾沖突，于是整個形象體系也便顯示出深刻的現(xiàn)實寓意。

　　德國當代兒童文學作家甘特·斯本的短篇童話《向日葵大街的房子》，也是一篇運用具象象征來體現(xiàn)現(xiàn)實寓意的典型作品，寫了一幢很有意思的老房子。作品以富有靈性和執(zhí)著情感的“老房子”為核心來構(gòu)筑童話的整體形象體系，可謂別出心裁。這篇童話作者以荒誕的手法，塑造了一個別出心裁的童話形象，賦予老房子以神奇魔變的能力，更主要的是體現(xiàn)了老房子忠心不二的精神品質(zhì)。作者通過對這一新鮮奇特的童話具象的塑造和圍繞它而展開的一系列故事，意在贊揚一種朋友間的忠

　　誠守信，哪怕遇到任何意外變故也不變心的為人的高尚品質(zhì)，其現(xiàn)實象征寓意是不言而明的。

童話的手抄報圖畫

　　第二類總體象征：這一類童話的象征涵義并非來自某一特定具象的提攜或滲透，而是來自總體形象體系本身。這總體形象體系同時具備作品的表象演繹與內(nèi)涵體現(xiàn)兩方面品質(zhì)。比如《海的女兒》中所描寫的“海底人魚世界”，這里所發(fā)生的一切故事，實際上都隱含著現(xiàn)實社會中人類生活的百態(tài)及其觀念品質(zhì)，一個“人魚世界”就是現(xiàn)實社會的一個縮影。當然，它最突出的還是體現(xiàn)了人類對美好愛情的追求和向往，以及人性中最珍貴的精神品質(zhì)。其深刻的象征涵義是通過作品整個形象體系表現(xiàn)出來的。但“小人魚”本身也是一種完美人格和高尚精神的具象象征的體現(xiàn)。

　　這一類的作品還有很多，如張?zhí)煲淼摹抖d禿大王》、《金鴨帝國》都是運用這一手法創(chuàng)作的。一個充滿了丑惡、殘酷、血腥的“禿禿宮”就是當時黑暗的統(tǒng)治社會的縮影;一個荒唐無聊的“金鴨帝國”更是一部資本主義罪惡的發(fā)跡史的童話式的演繹。作品的表象演繹與內(nèi)涵體現(xiàn)都鮮明地構(gòu)成了童話總體抨擊現(xiàn)實的象征寓意。

　　《小狐貍阿權(quán)》是日本戰(zhàn)時最著名的童話家新美南吉的童話名篇。它十分鮮明地體現(xiàn)出新美南吉優(yōu)美而感傷的藝術(shù)情調(diào)，是他“求愛”文學的代表作，具有很濃厚的情感象征寓意。作家認為：人與人之間是孤獨的存在，并非輕而易舉就能相互結(jié)合的。而“愛”則起到了使其實現(xiàn)結(jié)合的橋梁作用。但作家在表現(xiàn)對愛的追求時，大都著意于這追求的艱難，為愛而付出的沉重代價。因此特別具有震撼人心的藝術(shù)感染力。

　　作品成功地運用了誤會法，通過一次次的誤會，使人與動物之間的溝通始終無法實現(xiàn)，而最終導致悲劇的釀成。但這一悲劇留給我們的思考卻是多么的深遠!它所傳達的人類在尋求與大自然的和睦相處過程中的艱難與困惑的現(xiàn)實象征寓意也特別耐人尋味。

　　盡管童話象征的美學意蘊幾乎是與生俱來的天性，但要運用好像征的藝術(shù)表現(xiàn)卻也不易，這里特別要注意的：一是藝術(shù)形象與哲理要有機融為一個整體。二是童話象征要求意蘊深邃、豐富，但也并不等于可以故作高深，弄得寓意晦澀、撲朔迷離，令人百思不得其解。此外，童話與生俱來的象征美學特質(zhì)并不等于任何童話都必須具有象征隱喻之美，它可以成為作家主要的美學追求，使作品具有突出的象征隱喻之美;也可以淡化象征的美學意蘊，而突出其它的美學意味，一切應(yīng)從表現(xiàn)主題與內(nèi)容的需要和作家本身的藝術(shù)風格特點出發(fā)，順應(yīng)自然，切不可強求。