手抄報(bào)資料之中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的起源

　　這里指以農(nóng)歷為序的傳統(tǒng)節(jié)日。源于四季自然氣候變化與農(nóng)事活動(dòng)的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，實(shí)質(zhì)上是圍繞祈求豐收與慶豐收這兩大主題展開(kāi)的。春季祈生殖、夏季驅(qū)疫蟲(chóng)、秋季慶豐收、冬季慎儲(chǔ)備。人們以最虔誠(chéng)的信仰、最精美的飲食、服飾、工藝品，慶祝節(jié)日。流行至今的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，都是農(nóng)事節(jié)日的延續(xù)。

　　節(jié)日起源于農(nóng)業(yè)民族的生產(chǎn)、生活需要。遠(yuǎn)在八、九千年前，中國(guó)就有了農(nóng)業(yè)，到7000年前，南北方的農(nóng)業(yè)已出現(xiàn)了分野：北方為粟作農(nóng)業(yè)，南方為稻作農(nóng)業(yè)。農(nóng)作物有一定的生長(zhǎng)規(guī)律：春種，夏耕，秋收，冬藏。為了定季節(jié)，在特定的季節(jié)從事特定的生產(chǎn)活動(dòng)，人們把不同季節(jié)中的特定時(shí)間定為節(jié)日。為了標(biāo)明這些特定時(shí)間，人們借助于對(duì)天氣、星座變化的觀察，創(chuàng)造了天文歷法。在殷墟甲骨文中已看到古代完備的歷法紀(jì)年�！兑葜軙�(shū)·時(shí)訓(xùn)》已記載了二十四節(jié)氣，《淮南子》、《漢書(shū)》、《四民月令》、《宋書(shū)·歷志》等也都有不同程度的記載。仰韶文化的太陽(yáng)紋，共有十二道光芒，當(dāng)是一年十二個(gè)月的反映。夏代歷法《夏小歷》已有各月晨昏北斗斗柄的指向�！渡袝�(shū)·堯典》中有“四仲中星”歲時(shí)的劃分。即春分、夏至、秋分、冬至四節(jié)氣。后發(fā)展為八節(jié)——立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，在四季的終點(diǎn)“至”的基礎(chǔ)上，又加入了更明確的時(shí)間限定“立”，即起點(diǎn)。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，根據(jù)太陽(yáng)在黃經(jīng)上的位置，將一年分為二十四節(jié)氣。按一年氣候變化過(guò)程，分五天一候，三侯為一氣，一年便有四季、十二個(gè)月、二十四節(jié)氣、七十二候、三百六十天(約數(shù))，在此基礎(chǔ)上發(fā)展了傳統(tǒng)節(jié)日。在計(jì)時(shí)方面，商代以天干計(jì)時(shí)，周代以圭表測(cè)影計(jì)時(shí)，進(jìn)一步明確了冬至，夏至，還定出了“朔日”。與二十四節(jié)氣同時(shí)并行的節(jié)日，主要表現(xiàn)在各季各月朔望之間。定節(jié)日的標(biāo)準(zhǔn)之一是以月的朔望圓缺為記。朔為“上日”，是各月之初一，又稱(chēng)“元日”，正月朔日謂之元旦，是舊歷新年之始，為一歲最早的節(jié)日。望日月圓，為月之十五。上元節(jié)是一年的第一個(gè)望日，大慶大祭，后發(fā)展成“元宵”節(jié)。

　　宗教信仰對(duì)節(jié)日的產(chǎn)生也起了很大作用，是形成節(jié)日的主要原因之一，幾乎所有節(jié)日都充斥了宗教的內(nèi)容。遠(yuǎn)在舊石器時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生了原始宗教，以巫教為其核心。鬼神信仰的普遍，使人們經(jīng)常通過(guò)巫一人神中介，祈求神靈保佑。經(jīng)常舉行這種祭祀活動(dòng)，久而久之，形成一些節(jié)日。人類(lèi)最初信仰自然神，自然崇拜在節(jié)日中占有突出的地位�！抖Y記》有：“天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕。”七夕節(jié)祭牛郎織女星，中秋節(jié)拜月神。二月二“龍?zhí)ь^”，臘月二十三祭的灶神原本發(fā)端于火神。

　　總之，節(jié)日的起源是十分復(fù)雜的。從最初農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，到人類(lèi)生活其他方面的需要以及某些歷史事件，都是形成節(jié)日的重要因素。