史上最難翻譯的文言文
史上最難翻譯的文言文是什么？相信大家都知道，中國(guó)的文化博大精深，有的時(shí)候一個(gè)字就可以有很多的翻譯，有的時(shí)候一個(gè)字，就是一篇文章，同學(xué)們，看看下面吧！
史上最難翻譯的文言文 篇1
《羿裔熠邑彝》
【原文】
羿裔熠，邑彝，義醫(yī)，藝詣。
熠姨遺一裔伊，伊儀迤，衣旖，異奕矣。
熠意伊矣，易衣以貽伊，伊遺衣，衣異衣以意異熠，熠抑矣。
伊驛邑，弋一翳，弈毅。毅儀奕，詣弈，衣異，意逸。毅詣伊，益伊，伊怡，已臆毅矣，毅亦怡伊。
翌，伊亦弈毅。毅以蜴貽伊，伊亦貽衣以毅。
伊疫，囈毅，癔異矣，倚椅咿咿，毅亦咿咿。
毅詣熠，意以熠，議熠醫(yī)伊，熠懿毅，意役毅逸。毅以熠宜伊，翼逸。
熠驛邑以醫(yī)伊，疑伊胰痍，以蟻醫(yī)伊，伊遺異，溢，伊咦。熠移伊，刈薏以醫(yī)，伊益矣。
伊憶毅，亦囈毅矣，熠意伊毅已逸，熠意役伊。伊異，噫，縊。
熠癔，亦縊。
【翻譯】
后裔中有個(gè)叫熠的人，居住在少數(shù)民族彝族地區(qū)。熠是個(gè)義醫(yī)，經(jīng)常為百姓免費(fèi)看病，醫(yī)術(shù)精湛。熠的姨媽死后留有一個(gè)女兒名叫伊，伊長(zhǎng)得很漂亮，神態(tài)可人，穿上漂亮的衣服，簡(jiǎn)直就是天上的仙女，人間的凡夫俗子根本沒(méi)法比。熠喜歡上了表妹伊，他給伊買(mǎi)漂亮的衣服，可是伊并不領(lǐng)情，拋掉了表哥給他的衣服，穿上怪異的衣服以表示示不喜歡熠，熠感覺(jué)很郁悶。為躲避表哥的糾纏，伊離開(kāi)家鄉(xiāng)，躲到一偏僻的地方，找一叫毅的人下棋，毅長(zhǎng)得很帥，像貌堂堂，精通下棋，很有造詣。毅穿著不同尋常，看上去意氣風(fēng)發(fā)。毅開(kāi)導(dǎo)伊，使伊受益匪淺，伊很高興，偷偷喜歡上了毅，毅也喜歡上了伊。第二天，伊繼續(xù)和毅下棋，毅送給伊一只蜥蜴作為禮物，伊則把自己的衣服回贈(zèng)給毅。伊病了，夢(mèng)中喊著毅的名字。伊精神不正常了，靠著椅子咿咿細(xì)語(yǔ)，毅陪著她，也跟著她咿咿細(xì)語(yǔ)。毅早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)熠的大名，于是找到他，說(shuō)明來(lái)意，求熠救救伊。熠要挾毅，提出條件，要求毅在治好伊的病后離開(kāi)。毅思量著只有熠可以治好伊，答應(yīng)了熠的要求。伊想起了毅，又在夢(mèng)中叫者毅的名字，熠暗示伊毅已經(jīng)離開(kāi)了，自己很喜歡她。伊想到再也見(jiàn)不到毅了，生活得沒(méi)意思。于是就上吊自殺了。熠精神也恍惚了，也自殺了。
史上最難翻譯的文言文 篇2
季姬擊雞記
【原文】
季姬寂，集雞，雞即棘雞。棘雞饑嘰，季姬及箕稷濟(jì)雞。雞既濟(jì)，躋姬笈，季姬忌，急咭雞，雞急，繼圾幾，季姬急，即籍箕擊雞，箕疾擊幾伎，伎即齏，雞嘰集幾基，季姬急極屐擊雞，雞既殛，季姬激，即記《季姬擊雞記》。
【翻譯】
季姬感到寂寞，羅集了一些雞來(lái)養(yǎng)，是那種出自荊棘叢中的野雞。野雞餓了叫嘰嘰，季姬就拿竹箕中的小米喂它們。雞吃飽了，跳到季姬的書(shū)箱上，季姬怕臟，忙叱趕雞，雞嚇急了，就接著跳到幾桌上，季姬更著急了，就借竹箕為趕雞的工具，投擊野雞，竹箕的投速很快，卻打中了幾桌上的陶伎俑，那陶伎俑掉到地下，竟粉碎了。季姬爭(zhēng)眼一瞧，雞躲在幾桌下亂叫，季姬一怒之下，脫下木屐鞋來(lái)打雞，把雞打死了。想著養(yǎng)雞的經(jīng)過(guò)，季姬激動(dòng)起來(lái)，就寫(xiě)了這篇《季姬擊雞記》。
史上最難翻譯的文言文 篇3
作品原文
樂(lè)毅報(bào)燕王書(shū)
昌國(guó)君樂(lè)（yuè）毅，為燕昭王合五國(guó)之兵而攻齊1，下七十余城，盡郡縣之以屬燕。三城未下，而燕昭王死�；萃跫次唬谬R人反間，疑樂(lè)毅，而使騎刦代之將2。樂(lè)毅奔趙，趙封以為望諸君。齊田單詐騎刦3，卒敗燕軍，復(fù)收七十余城以復(fù)齊。
燕王悔。懼趙用樂(lè)毅乘燕之敝以伐燕。燕王乃使人讓樂(lè)毅，且謝之曰：“先王舉國(guó)而委將軍，將軍為燕破齊，報(bào)先王之仇，天下莫不振動(dòng)，寡人豈敢一日而忘將軍之功哉！會(huì)先王棄群臣，寡人新即位，左右誤寡人4，寡人之使騎刦代將軍，為將軍久暴露于外，故召將軍，且休計(jì)事。將軍過(guò)聽(tīng)，以與寡人有隙，遂捐燕而歸趙。將軍自為計(jì)則可矣，而亦何以報(bào)先王之所以遇將軍之意乎？”
“臣不佞5，不能奉承先王之教，以順左右之心，恐抵斧質(zhì)之罪，以傷先王之明，而又害于足下之義，故遁逃奔趙。自負(fù)以不肖之罪6，故不敢為說(shuō)。今王使使者數(shù)之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理7，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以書(shū)對(duì)。
“臣聞賢圣之君，不以祿私其親，功多者授之；不以官隨其愛(ài)，能當(dāng)者處之。故察能而授官者，成功之君也；論行而結(jié)交者，立名之士也。臣以所學(xué)者觀之，先王之舉措，有高世之心，故假節(jié)于魏王8，而以身得察于燕。先王過(guò)舉，擢之乎賓客之中9，而立之群臣之上，不謀于父兄，而使臣為亞卿10。臣自以為奉令承教，可以幸無(wú)罪矣，故受命而不辭。
“先王命之曰：‘我有積怨深怒于齊，不量輕弱，而欲以齊為事�！紝�(duì)曰：‘夫齊，霸國(guó)之余教11，而驟勝之遺事也12。閑于甲兵，習(xí)于戰(zhàn)攻。王若欲伐之，則必舉天下而圖之。舉天下而圖之，莫徑于結(jié)趙矣；且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。趙若許約，楚、魏盡力，四國(guó)攻之。齊可大破也�！韧踉弧�！’臣乃口受令，具符節(jié)，南使臣于趙，顧返命，起兵隨而攻齊。以天之道，先王之靈，河北之地，隨先王舉而有之于濟(jì)上。濟(jì)上之軍，奉令擊齊，大勝之。輕卒銳兵，長(zhǎng)驅(qū)至國(guó)，齊王逃遁走莒13，僅以身免。珠玉財(cái)寶，車(chē)甲珍器，盡收入燕，大呂陳于元英14，故鼎返乎歷室15，齊器設(shè)于寧臺(tái)，薊丘之植16，植于汶篁17。自五伯以來(lái)，功未有及先王者也。先王以為順于其志，以臣為不頓命18，故裂地而封之，使之得比乎小國(guó)諸侯。臣不佞，自以為奉令承教，可以幸無(wú)罪矣，故受命而弗辭。
“臣聞賢明之君，功立而不廢，故著于春秋；蚤知之士，名成而不毀，故稱(chēng)于后世。若先王之報(bào)怨雪恥，夷萬(wàn)乘之強(qiáng)國(guó)，收八百歲之蓄積，乃至棄群臣之日，遺令詔后嗣之余義。執(zhí)政任事之臣。所以能循法令，順庶孽者19，施及萌隸20，皆可以教于后世。
“臣聞善作者不必善成21，善始者不必善終。昔者伍子胥說(shuō)聽(tīng)乎闔閭22，故吳王遠(yuǎn)跡至于郢23，夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江24。故吳王夫差不悟先論之可以立功25，故沉子胥而弗悔。子胥不蚤見(jiàn)主之不同量26，故入于江而不改。
“夫免身全功以明先王之跡者，臣之上計(jì)也；離毀辱之非27，墮先王之名者28，臣之所大恐也；臨不測(cè)之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。
“臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣�？质逃咧H左右之說(shuō)，而不察疏遠(yuǎn)之行也，故敢以書(shū)報(bào)，唯君之留意焉！”
詞句注釋
1、燕昭王：燕國(guó)國(guó)君，曾求賢復(fù)國(guó)，振興燕國(guó)。
2、騎刦（jié）：亦作騎劫。
3、田單：齊國(guó)大將，曾用詐降之計(jì)火牛陣大破燕軍，殺死騎刦。
4、左右：國(guó)君親近之人。
5、不佞（nìng）：不才。
6、不肖：不賢。自謙之詞。為辭說(shuō)：用言詞辯解。
7、侍御者：侍侯國(guó)君的人，實(shí)指惠王。畜幸：畜養(yǎng)寵信。
8、假節(jié)：節(jié)，使者的符節(jié)。假節(jié)，奉命出使。
9、擢（zhuó）：提拔。之：我。乎：同“于”，從。
10、亞卿：僅次于上卿的官位。
11、霸國(guó)：齊桓公曾稱(chēng)霸諸侯，故稱(chēng)齊國(guó)為霸國(guó)。余教：留下的功績(jī)。
12、驟勝：多次戰(zhàn)勝。遺事：往事。
13、齊王：齊閔王。
14、大呂：鐘名。元英，燕宮殿名。
15、故鼎：燕國(guó)過(guò)去的鼎，為齊取去，如今復(fù)歸。
16、薊（jì）丘：燕國(guó)都城，今北京市西南。
17、汶篁（huáng）：齊國(guó)汶水邊的竹田。
18、不頓命：不辜負(fù)使命。
19、庶孽（shùniè）：妾生的兒子。
20、萌隸：指百姓。
21、善作者：善于開(kāi)創(chuàng)事業(yè)的人。善成：善于守業(yè)。
22、伍子胥：即伍員，春秋時(shí)楚國(guó)人，仕于吳，吳王闔閭伐楚，伍子胥為之謀劃，大獲全勝，后遭讒害，被吳王闔閭之子吳王夫差賜死。闔閭：即吳公子光。
23、遠(yuǎn)跡：在遠(yuǎn)處留下足跡，指長(zhǎng)途伐楚。郢：楚國(guó)都城，今湖北江陵西北。
24、鴟（chī）夷：皮革制的口袋。
25、先論：預(yù)見(jiàn)。
26、量：氣量。
27、離：通“罹”，遭受。
28、墮：敗壞。
白話譯文
昌國(guó)君樂(lè)毅為燕昭王聯(lián)合了五個(gè)國(guó)家的軍隊(duì)去攻伐齊國(guó)，占領(lǐng)了七十多座城池，并把這些城池變成了燕國(guó)的郡縣。還有三座齊城沒(méi)有攻下時(shí)，燕昭王就去世了。燕惠王繼位后，中了齊國(guó)的反間計(jì)，對(duì)樂(lè)毅產(chǎn)生了懷疑，于是就派騎劫去代替樂(lè)毅當(dāng)了燕軍的統(tǒng)帥。樂(lè)毅逃到了趙國(guó)，趙王封樂(lè)毅為望諸君。齊將田單用巧計(jì)欺騙了騎劫，終于擊敗了燕軍，并收復(fù)了七十座城池來(lái)重建齊國(guó)。
燕惠王后悔了，害怕趙國(guó)任用樂(lè)毅趁著燕國(guó)戰(zhàn)敗的時(shí)候而進(jìn)攻燕國(guó)。燕惠王派人去責(zé)備樂(lè)毅，同時(shí)也向樂(lè)毅道歉說(shuō)：“先王把國(guó)家委托給將軍，將軍為燕國(guó)攻破齊國(guó)，為先王報(bào)了深仇大恨，天下各國(guó)無(wú)不為之震動(dòng)，我哪敢有一天忘記將軍的功勞呢？適逢先王逝世，寡人剛剛繼位，左右大臣就蒙騙寡人做錯(cuò)了事。但我所以派騎劫去接替將軍，是因?yàn)閷④娫谕庑量嘧鲬?zhàn)的時(shí)間太久了，因此召將軍回國(guó)暫且休息，并共商國(guó)家大事�？墒菍④娐�(tīng)信了流言，誤解了我的意思，因而和寡人有了隔閡，于是拋開(kāi)了燕國(guó)跑到趙國(guó)。如果將軍是為了自己打算，當(dāng)然是未嘗不可的，但您又用什么來(lái)報(bào)答先王知遇將軍的情意呢？”
望諸君樂(lè)毅就派人送去一封信，回答燕王。信中說(shuō)：“臣不才，不能很好地奉行先王的教誨，來(lái)順乎您的心意，我怕蒙受到殺身之罪，以致傷害了先王的英明，又損害了您的仁義，所以才逃到了趙國(guó)。我背著不賢的罪名，所以不敢為自己辯解。
現(xiàn)在大王派人來(lái)數(shù)落我的罪過(guò)，我擔(dān)心您手下的人不了解先王之所以留用我、信任我的道理，又不明白我用來(lái)奉侍先王的忠心，所以才敢寫(xiě)信作答。
我聽(tīng)說(shuō)，賢明的國(guó)君不隨意把俸祿送給自己親近的人，而是授給功高的人；不把官職隨意贈(zèng)給他所喜歡的人，而是讓給稱(chēng)職的人去做。所以，先考察人的能力然后再授給他官職的國(guó)君，是能夠成就功業(yè)的國(guó)君；根據(jù)人的品行來(lái)接交朋友的人，是能夠顯身?yè)P(yáng)名的賢士。我以我所學(xué)的道理來(lái)觀察，我認(rèn)為先王的舉止措施是意向高遠(yuǎn)而超乎世人之上的，所以我才借著魏王派使臣出使燕國(guó)的機(jī)會(huì)，使自己得到了燕王的了解和賞識(shí)。承蒙先王破格舉用，把我從一般賓客中提拔上來(lái)，而且高居于群臣之上，不與宗族貴戚商計(jì)，就任命我為亞卿。我認(rèn)為遵奉命令，聽(tīng)從教導(dǎo)，就可以幸免獲罪了，因此接受了任命而沒(méi)有推辭。
先王指示我說(shuō)：‘我對(duì)齊國(guó)懷有深仇大恨，不顧自己的力量薄弱，要把攻伐齊國(guó)作為國(guó)家大事�！一卮鹫f(shuō)：‘齊國(guó)繼承了稱(chēng)霸天下的傳統(tǒng)教化，又有屢次戰(zhàn)勝諸侯的余威，武備熟練、慣于作戰(zhàn)。大王要想進(jìn)攻它，就一定要聯(lián)合眾多的國(guó)家共同對(duì)付它。要聯(lián)合各國(guó)，莫過(guò)于和趙國(guó)結(jié)盟更便當(dāng)了。再說(shuō)，齊國(guó)的淮北地區(qū)及宋國(guó)舊地，是楚國(guó)和魏國(guó)都想占領(lǐng)的地方。如果趙國(guó)同意與我國(guó)結(jié)盟，楚、魏一起盡力，四國(guó)共同攻打齊國(guó)，齊國(guó)就會(huì)大敗了�！韧跽f(shuō)：‘很好�！季陀H自接受先王的命令，準(zhǔn)備好符節(jié)，遵命出使到了南面的趙國(guó)。待我完成使命歸來(lái)時(shí)，就起兵攻打齊國(guó)了。憑著昭昭天理，托賴(lài)著先王的威望，齊國(guó)黃河以北的地區(qū)，隨著先王的興師伐齊就全部歸燕國(guó)所有了。我們駐扎在濟(jì)水邊的部隊(duì)，奉先王命令追擊齊軍，也大獲全勝。輕裝的精銳部隊(duì)，使用銳利的武器，又長(zhǎng)驅(qū)直入齊都，齊閔王逃亡到莒地，僅僅身免于死。齊國(guó)的珠玉財(cái)寶，武器裝備和珍貴器物，全部收入燕國(guó)；大呂鐘陳列在元英殿里，燕國(guó)原有的被齊國(guó)奪去的大鼎又返回歷室殿中，齊國(guó)的寶器陳列在寧臺(tái)之上，薊丘的植物也種到了齊國(guó)汶水旁的城下池邊去了。自從春秋五霸以來(lái)，功績(jī)沒(méi)有趕得上先王的。先王覺(jué)得他的心志得到了滿(mǎn)足，認(rèn)為我沒(méi)有辜負(fù)他的使命，所以分出一塊土地賞賜給了我，使我可能和一個(gè)小國(guó)諸侯的地位相比了。我不才，自認(rèn)為能遵守命令，聽(tīng)從教導(dǎo)，可以幸免獲罪，所以接受了封賞而沒(méi)有推辭。
我聽(tīng)說(shuō)賢明的國(guó)君在建立功業(yè)之后，就不讓它半途而廢，所以能夠名垂青史；有預(yù)見(jiàn)的人士，在得到名譽(yù)之后，就不使它遭到敗壞，因而能夠流芳百世。像先王完成了報(bào)仇雪恥的大業(yè)，削平了擁有萬(wàn)輛戰(zhàn)車(chē)的強(qiáng)國(guó)，繳獲了齊國(guó)八百年來(lái)所積累的財(cái)寶，直到他將離開(kāi)我們的時(shí)候，還最后發(fā)布詔令——告誡后代繼承者的遺囑。那些執(zhí)政管事的大臣，按照先王的旨意，安排好了先王的庶出子孫，恩德施于百姓，這些都可以教育后代。
我聽(tīng)說(shuō)善于創(chuàng)始的人，未必善于最后完成；善于開(kāi)端的人，未必善于了結(jié)。從前，伍子胥的計(jì)謀，被吳王闔閭采用，所以吳王能夠遠(yuǎn)征到郢都。吳王夫差卻不以伍子胥的意見(jiàn)為是，終于賜死伍子胥，并將伍子胥裝在皮囊中投入江中。由于吳王夫差不明白伍子胥生前的意見(jiàn)能夠幫助自己建功立業(yè)，所以把伍子胥投入江中之后也不悔悟；伍子胥不能及早地看到兩代國(guó)君胸懷、器量的不同，所以直至要沉入江中時(shí)，也不改變自己的觀點(diǎn)。
所以免遭殺身之禍，保全自己的功業(yè)，用來(lái)彰明先王的業(yè)績(jī)，這是我所選擇的上策。自己遭到詆毀和侮辱性的非難，從而毀壞了先王的名聲，這是我最為擔(dān)心的啊。冒著不測(cè)的重罪，以?xún)e幸而為自己撈好處，這種不合道義的事我是不敢做出來(lái)的。
我聽(tīng)說(shuō)古代的君子即使友情斷絕了，也不會(huì)說(shuō)對(duì)方的壞話；忠臣即使離開(kāi)了原先的國(guó)君，也不去設(shè)法為自己洗清名譽(yù)。我雖不才，卻多次受到有德之人的教誨。我擔(dān)心您手下的.人只聽(tīng)信身邊人們的話，而不了解我這被疏遠(yuǎn)者的所作所為啊。所以我冒昧地以書(shū)信作答，希望大王費(fèi)心瀏覽一下我這封信并好好考慮一下吧�！�
創(chuàng)作背景
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名將樂(lè)毅，為招賢納士的燕昭王所用，拔齊七十余城，立下大功，燕昭王死后，齊人用反間計(jì)，使燕惠王聽(tīng)信讒言，撤銷(xiāo)樂(lè)毅兵權(quán)，樂(lè)毅畏禍，棄燕歸趙。后齊國(guó)反攻，燕將大敗，燕惠王懼樂(lè)毅幫趙國(guó)乘機(jī)攻打燕國(guó)，自己不深切悔悟，承認(rèn)過(guò)失，反而文過(guò)飾非，使人責(zé)讓樂(lè)毅。樂(lè)毅則寫(xiě)了這篇書(shū)信回報(bào)燕惠王。
作品鑒賞
文章前部分是史官的敘述，交代了樂(lè)毅為燕昭王破齊立下大功，后燕惠王誤信齊國(guó)的反間計(jì)，奪樂(lè)毅兵權(quán)，樂(lè)毅不得已投奔趙國(guó)。齊乘機(jī)敗燕軍，收復(fù)失地，復(fù)興齊國(guó)。燕惠王悔，派人去責(zé)怪樂(lè)毅不該離燕，并望他回國(guó)。為此，引出后部分樂(lè)毅的“報(bào)燕王書(shū)”，陳情述志，表明心跡。
樂(lè)毅針對(duì)燕惠王對(duì)他的責(zé)怪進(jìn)行駁訴：
首先，言明自己奔趙的目的在于：“恐抵斧質(zhì)之罪，以傷先王之明，而又害于足下之義”;并強(qiáng)調(diào)自己不能“順左右之心”，暗示自己遭人構(gòu)害。
其次，回述自己受先王（燕昭王）的知遇之恩，獻(xiàn)策聯(lián)合五國(guó)之力攻齊，成就燕國(guó)的大業(yè)，遂了先王報(bào)仇雪恥之愿。盡管如此，自己仍然是小心謹(jǐn)慎，以為只要“奉令承教”，就可以幸免于罪。
再次，以“賢明之君”、“蚤知之士”作比，頌揚(yáng)先王的英明。他不僅成就大業(yè)，還能在遺訓(xùn)中教導(dǎo)后人，安排大臣，遵法循令，施惠于百姓。同時(shí)以伍子胥的悲劇為例，暗喻自己同伍子胥一樣不明白兩位君主度量之不同，可能遭受伍子胥一樣的命運(yùn)。
最后，再次袒露心跡：“免身全功，以明先王之跡。”自己常受教于君子，決不會(huì)做有損燕國(guó)之事。
全文委婉曲致，動(dòng)人心扉，表現(xiàn)了樂(lè)毅對(duì)燕昭王的一片赤忱，對(duì)燕惠王誤信讒言的遺憾。深沉憂憤，忠心難抑，可謂是“自古忠臣多磨難”的剖心之語(yǔ)。
分段賞析
第一段敘述樂(lè)毅為燕昭王所用，成就大功，后為燕惠王所疑，棄燕奔趙，而齊人反功，原伐齊之功，毀于一旦的歷史。這段敘述歷史，線索清楚，不像其他文章，敘述事件原委一般較簡(jiǎn)單，這大概是出于使讀者更易于理解書(shū)信內(nèi)容的考慮。這段表明樂(lè)毅對(duì)燕國(guó)功勞之大，燕昭王用人得當(dāng)，以及燕惠王的過(guò)失和樂(lè)毅的不幸。這里以事實(shí)突出了樂(lè)毅之才。有樂(lè)毅，則戰(zhàn)而能勝，無(wú)樂(lè)毅，則得而復(fù)失。
第二段寫(xiě)燕惠王在齊攻燕后，懼樂(lè)毅助攻燕，遣使責(zé)樂(lè)毅，進(jìn)一步交代樂(lè)毅作書(shū)的因由。這段開(kāi)始寫(xiě)燕王悔，但這一悔恨，不是由于認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)失，而是“懼趙用樂(lè)毅乘燕之敝以伐燕”，因而燕王才遣人責(zé)讓樂(lè)毅。在責(zé)備樂(lè)毅的過(guò)程中，燕王也作了自責(zé)的表示，稱(chēng)“左右誤寡人”，也褒揚(yáng)了樂(lè)毅為燕國(guó)立下的大功，但這種表示都是因?yàn)閼謽?lè)毅助趙，因此，燕王仍然文過(guò)飾非，推托責(zé)任，以致指責(zé)樂(lè)毅“何以報(bào)先王之所以遇將軍之意”。這一部分從歷史背景的追述和燕惠王責(zé)樂(lè)毅兩方面交代了樂(lè)毅復(fù)書(shū)燕惠王的原因。
第三段以下是第二部分，即樂(lè)毅報(bào)燕王書(shū)的本文。第三段敘述樂(lè)毅遣人獻(xiàn)書(shū)回復(fù)燕惠王。第四段，樂(lè)毅以委婉的言辭概括地申訴自身的委屈，反駁燕王的責(zé)難，說(shuō)明自己必須寫(xiě)作此書(shū)信的原因。樂(lè)毅在文中開(kāi)頭先說(shuō)明逃離燕國(guó)來(lái)到趙國(guó)的原因，難以“順左右之心，恐抵斧質(zhì)之罪，以傷先王之明，而又害于足下之義�！倍笊昝鞅静幌朐偬嵬�，寧肯背著不肖的罪名，不加辨白。但由于燕王的責(zé)備，使他不能不寫(xiě)信表白先王之所以用樂(lè)毅的道理和他之所以侍奉先王的心意。這既點(diǎn)明了書(shū)信寫(xiě)作的原因，同時(shí)也表明了文章的中心，下文都是圍繞這兩點(diǎn)展開(kāi)的。
第五段樂(lè)毅闡明圣賢之君應(yīng)選賢任能，賞功罰過(guò)，指出燕昭王就是這樣的君主，同時(shí)也是論行結(jié)交，立名之士。這段圍繞上段所提出的中心，先從道理上說(shuō)明圣賢之君“不以祿私其親”，而是察能授功；作為賢士，就要“論行而結(jié)交”，把自己的才能獻(xiàn)給知人善任的君主。然后，把自身與燕昭王君臣際遇的事實(shí)，概括地加以證明。這里既表現(xiàn)了燕昭王善于知人，“擢之乎賓客之中，而立于群臣之上”，又表現(xiàn)自身善于識(shí)主。這兩點(diǎn)正是針對(duì)文章中心的兩點(diǎn)而論證的。
第六段，進(jìn)一步用事實(shí)來(lái)論證君臣際遇的最佳關(guān)系。這段寫(xiě)燕昭王將報(bào)仇雪恨的心事托付給樂(lè)毅，而樂(lè)毅為其出謀劃策，聯(lián)合諸侯，終于打敗了齊國(guó)。這里文章稱(chēng)贊燕昭王是自春秋五霸以來(lái)，功未有及者，他的成功是知人任賢之功。同時(shí)文章也說(shuō)明了自身受燕昭王封賞亦當(dāng)之無(wú)愧。
第七段，闡述賢明之君，功成而不廢的道理。這段先從道理上講賢明之君功成而不廢則能夠名垂青史，有預(yù)見(jiàn)的賢士名成不毀則能稱(chēng)于后世，這里前后兩句，前句是主，后句是賓。接著以燕昭王功成于生前，并有遺令，望后代繼承來(lái)論證此理。這里隱含著批評(píng)燕惠王不能繼承先王的傳統(tǒng)，使先王之功廢于身后。
第八段以伍子胥的典故同自身遭遇比附，表現(xiàn)他對(duì)燕惠王不能繼承父業(yè)，又不能理解和重用功臣的惋惜和哀傷。這里用伍子胥的典故與作者自身的遭遇十分貼切。最后兩句表示樂(lè)毅對(duì)夫差沉子胥而弗悔的氣憤，和對(duì)子胥人于江的不勝惋惜，同時(shí)也引出了下文樂(lè)毅為自己去燕歸趙之舉辨白。
第九段，寫(xiě)自己自知難免于禍，只好以走為上計(jì)，而此舉正是為維護(hù)先王之名和惠王之義所作，從而為自己辯護(hù)。
第十段，寫(xiě)自己以古之君子為榜樣，表白自身的高尚情操，回扣開(kāi)篇，勸燕惠王不要繼續(xù)聽(tīng)信讒言，對(duì)自己抱有懼疑之心，給燕王一顆定心丸。
這篇文章本是針對(duì)燕惠王的責(zé)備進(jìn)行反駁的，但樂(lè)毅卻沒(méi)有正面地直接地批駁燕惠王，也沒(méi)有指桑罵槐，含沙射影，而是從剖白自己心跡方面入手，反復(fù)申訴自身與燕昭王如魚(yú)得水的融洽關(guān)系，心平氣和，充分體現(xiàn)了作者的襟懷。這篇優(yōu)秀的書(shū)信體散文，比口語(yǔ)更講究煉句和選詞，深沉感慨，文字雅潔，被《周文歸》評(píng)為：“行文委婉懇篤，洗心爽透凄其，乃奏疏之最優(yōu)者�！�
主題歸納
信中以辨冤明志為中心，傾訴了對(duì)昭王的一片忠誠(chéng)，對(duì)惠王的滿(mǎn)腔憤怒，抒發(fā)了人才受壓的抑郁之情。
樂(lè)毅
人物簡(jiǎn)介
樂(lè)毅（yuèyì），生卒年不詳，子姓，樂(lè)氏，名毅，字永霸。中山靈壽（今河北靈壽西北）人，戰(zhàn)國(guó)后期杰出的軍事家，魏將樂(lè)羊后裔，拜燕上將軍，受封昌國(guó)君，輔佐燕昭王振興燕國(guó)。
公元前284年，他統(tǒng)帥燕國(guó)等五國(guó)聯(lián)軍攻打齊國(guó)，連下70余城，創(chuàng)造了中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例，報(bào)了強(qiáng)齊伐燕之仇。后因受燕惠王猜忌，投奔趙國(guó)，被封于觀津，號(hào)為望諸君。
史上最難翻譯的文言文 篇4
作品原文
子革對(duì)靈王
昭公十二年
楚子狩于州來(lái)，次于潁尾，使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳。楚子次于乾溪，以為之援。
雨雪，王皮冠，秦復(fù)陶，翠被，豹舄，執(zhí)鞭以出，仆析父從。右尹子革夕，王見(jiàn)之。去冠被，舍鞭，與之語(yǔ)曰：“昔我先王熊繹與呂伋、王孫牟、燮父、禽父，并事康王，四國(guó)皆有分，我獨(dú)無(wú)有。今吾使人于周，求鼎以為分，王其與我乎？”
對(duì)曰：“與君王哉！昔我先王熊繹，辟在荊山，篳路藍(lán)縷，以處草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事。齊，王舅也；晉及魯、衛(wèi)，王母弟也。楚是以無(wú)分，而彼皆有。今周與四國(guó)服事君王，將唯命是從，豈其愛(ài)鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。今鄭人貪賴(lài)其田，而不我與。我若求之，其與我乎？”
對(duì)曰：“與君王哉！周不愛(ài)鼎，鄭敢愛(ài)田？”王曰：“昔諸侯遠(yuǎn)我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，子與有勞焉。諸侯其畏我乎？”對(duì)曰：“畏君王哉！是四國(guó)者，專(zhuān)足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？”
工尹路請(qǐng)?jiān)唬骸熬趺鼊児缫詾殓K柲，敢請(qǐng)命�！蓖跞胍曋Ｎ龈钢^子革：“吾子，楚國(guó)之望也！今與王言如響，國(guó)其若之何？”子革曰：“摩厲以須，王出，吾刃將斬矣。”
王出，復(fù)語(yǔ)。左史倚相趨過(guò)。王曰：“是良史也，子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》�！睂�(duì)曰：“臣嘗問(wèn)焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車(chē)轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩(shī)，以止王心，王是以獲沒(méi)于祗宮。臣問(wèn)其詩(shī)而不知也；若問(wèn)遠(yuǎn)焉，其焉能知之？”
王曰：“子能乎？”對(duì)曰：“能。其《詩(shī)》曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而無(wú)醉飽之心�！�
王揖而入，饋不食，寢不寐，數(shù)日。不能自克，以及于難。
仲尼曰：“古也有志：‘克己復(fù)禮，仁也。’信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱于乾溪？”
作品譯文
楚靈王到州來(lái)冬獵，駐扎在潁尾，派蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜率領(lǐng)軍隊(duì)包圍徐國(guó)以恐嚇吳國(guó)。楚王駐扎在乾溪，作為他們的后援。天下雪，楚王戴皮帽，穿秦國(guó)羽衣，翠鳥(niǎo)羽毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出。仆析父跟隨著。子革晚上進(jìn)見(jiàn)，楚王會(huì)見(jiàn)他，脫去帽子、披風(fēng)，丟掉鞭子，和他談話，說(shuō)：“從前我們先王熊繹與齊國(guó)的呂伋、衛(wèi)國(guó)的王孫牟、晉國(guó)的燮父、魯國(guó)的伯禽同時(shí)事奉周康王，四國(guó)都有分賜的寶器，唯獨(dú)我國(guó)沒(méi)有。現(xiàn)在我派人到周室，要求將九鼎作為分賜紿我國(guó)的寶器，周王會(huì)給我嗎？”于革回答說(shuō)：“會(huì)給君王��！從前我們先王熊繹在偏僻的荊山地方，柴車(chē)破衣，居于草野，跋涉山林，事奉天子，只有這桃木做的弓、棗木做的箭來(lái)供奉王室大事之用。齊，是周王的舅父；晉及魯、衛(wèi)，是周王的同母兄弟。楚國(guó)因此沒(méi)有分賜到寶器，而他們都有�，F(xiàn)在周室與上述四國(guó)都服侍君王，將會(huì)唯命是從，豈會(huì)吝惜九鼎？”楚王說(shuō)：“從前我們的遠(yuǎn)祖伯父昆吾，住在許國(guó)舊地，現(xiàn)在鄭國(guó)人貪圖那里的田地有利，而不給我們。我們?nèi)绻蛩麄円螅瑫?huì)給我們嗎？”子革回答說(shuō)：“會(huì)給君王啊！周室不吝惜九鼎，鄭因豈敢吝惜田地？”
楚王說(shuō)：“從前諸侯認(rèn)為我國(guó)偏遠(yuǎn)而畏懼晉國(guó)，現(xiàn)在我們大力修筑陳、蔡、東、西不羹四個(gè)城邑，兵賦都達(dá)到兵車(chē)一千輛，你參與其事是有功勞的，諸侯會(huì)畏懼我們嗎？”子革回答說(shuō)：“會(huì)畏懼君王��！單這四大城邑，已足以使人畏懼了，再加上楚國(guó)，豈敢不畏懼君王嗎！”這時(shí)工尹路請(qǐng)示說(shuō)：“君王命令破開(kāi)圭玉裝飾斧柄，冒昧請(qǐng)君王指示�！背踹M(jìn)去察看。仆析父對(duì)于革說(shuō)：“您，是楚國(guó)有聲望的人，現(xiàn)在和君王說(shuō)話好象回聲一樣應(yīng)和，國(guó)家會(huì)怎么樣呢？”子革說(shuō)：“我磨快言語(yǔ)的刀刃以待時(shí)機(jī)，君王出來(lái)，我的刀刃就將砍下去了。”楚王出來(lái)，又接著談話。左史倚相從面前小步快速走過(guò)，楚王說(shuō)：“這個(gè)人是好史官，你要好好看待他。這個(gè)人能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》這樣的古書(shū)。”子革回答說(shuō)：“下臣曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他，從前周穆王想要隨心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的車(chē)轍馬跡。祭公謀父作了《祈招》的詩(shī)篇來(lái)制止穆王的貪心，穆王因此能在祇宮壽終正寢。下臣問(wèn)他詩(shī)句卻不知道。如果問(wèn)年代久遠(yuǎn)的事，他怎能知道？”楚王說(shuō)：“你能嗎？”子革回答說(shuō)：“能。那首詩(shī)說(shuō)：‘《祈招》的音樂(lè)和諧，表現(xiàn)了美德的聲音。想起我們君王的氣度，似玉，似金。保全百姓的力量，而沒(méi)有象醉飽一樣的貪心�！背踝髁艘灰揪瓦M(jìn)去了，有好幾天，送上飯不吃，躺下睡不著，還是不能自己克制，以致遇到禍難。
孔子說(shuō)；“古時(shí)有記載說(shuō)：‘克制自己，回到禮儀上來(lái)，這就是仁。’說(shuō)得真好��！楚靈王如果能象這樣，豈會(huì)在乾溪受辱？”
作品注釋
1
①楚子：楚靈王，即公子圍，他是楚共王庶出的兒子。前540年至前529年在位。狩：冬季打獵。此處指楚王出游。州來(lái)：古小國(guó)名，春秋時(shí)屬楚，后為吳所滅。②潁尾：穎水下游入淮河處。③蕩侯：他與以下四人，都是楚大夫。徐：小國(guó)名，在吳、楚之間。④乾溪：今安徽亳（bó）縣。
2
①雨雪：下雪。②皮冠：皮帽。秦復(fù)陶：秦國(guó)贈(zèng)的羽衣。翠被：用翠羽裝飾的披肩。舄：鞋。③仆析父：楚大夫。④右尹：官名。夕：晚上謁見(jiàn)。⑤舍：放下。⑥熊繹：楚國(guó)始祖。⑦呂伋：王孫牟、燮父、禽父：齊、衛(wèi)、晉、魯四國(guó)的始祖�？低酰杭粗芸低酰芡醯谌�。⑧四國(guó)：指齊、衛(wèi)、晉、魯。⑨鼎：夏、商、周三代視為傳國(guó)之寶。⑩辟：同“僻”。荊山：楚人的發(fā)祥地，今湖北南漳縣西�！�11篳路：柴車(chē)。藍(lán)縷：破爛的衣服。○12桃弧棘矢：桃木做的弓，棘木（酸棗木）做的箭�！�13共：同“供”。○14齊，王舅也：周成王的母親是姜太公的女兒�！�15昆吾：楚的遠(yuǎn)祖，曾住在許地。許：周初分封的諸侯國(guó)�！�16陳、蔡：本為周武王所封的諸侯國(guó)，后來(lái)為楚所滅。不羹：地名，有東西二邑。賦：指兵車(chē)�！�17四國(guó)：指陳、蔡、和東西不羹。
3
�、俾罚喝嗣��！肮ひ保汗す僦L(zhǎng)。②剝：破開(kāi)。圭：玉制禮器。戚：斧頭。柲：柄。③響：回聲。責(zé)備子革隨聲附和。④厲，磨刀石。須：等待�！�5刃：刀口。
4
�、僮笫罚汗倜Ｖ艽饭儆凶笫�、右史之分。左史記言，右史記事。倚相：人名。②是：代指倚相。③《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》：皆上古書(shū)名，早已佚失。④穆王：周穆王，西周第六代，相傳曾周游天下。古小說(shuō)《穆天子傳》記其西游故事。肆：放縱。⑤祭公謀父：周朝的卿士。《祈招》之詩(shī)：《詩(shī)經(jīng)》無(wú)此篇。⑥祗宮：穆王的別墅。⑦愔：鎮(zhèn)靜和樂(lè)的樣子。⑧式：語(yǔ)首助詞。昭：明。⑨度：儀表、行為。⑩形：同“型”，有衡量的意思。
�、兖仯合蜃痖L(zhǎng)進(jìn)食物。②及于難：前529年，即子革對(duì)靈王后的第二年，楚國(guó)內(nèi)亂，靈王兵潰逃走，途中自縊而死。③仲尼：孔子。志：記載。④信：真正，的確。
作品背景
楚靈王乃是春秋后期一位極富爭(zhēng)議的君主，乃楚莊王的孫子，楚共王的次子，楚康王的弟弟。楚康王死后，其幼子即位為君，當(dāng)時(shí)擔(dān)任執(zhí)政官（令尹）的靈王趁國(guó)君生病，親手勒死了國(guó)君，自立為王。楚國(guó)歷史上一直有王子弒君自立的傳統(tǒng)：成王殺兄自立，穆王殺父自立，靈王則殺侄自立，三者都獲得了大臣的承認(rèn)，坐穩(wěn)了江山；但是在《春秋》上，仍然不免被譏諷為亂臣賊子。
自從楚共王以來(lái)，楚國(guó)霸業(yè)日益衰落，晉國(guó)占據(jù)優(yōu)勢(shì)，吳國(guó)也強(qiáng)大起來(lái)。靈王即位后，與吳國(guó)多次交戰(zhàn)，先后滅了陳、蔡兩個(gè)華夏諸侯國(guó)，又修筑了東西不羹兩座大城以威懾中原，終于在會(huì)盟中壓倒晉國(guó)，重新成為霸主。從這個(gè)角度看，靈王可謂中興之主。但是他的霸業(yè)完全依靠武力和威壓，而不像齊桓公、晉文公、楚莊王當(dāng)年那樣威德并用，中原諸侯大多心中不服，楚國(guó)國(guó)內(nèi)也有大量不穩(wěn)定因素。靈王不思采用懷柔手段穩(wěn)固政權(quán)基礎(chǔ)，反而再次出兵與吳國(guó)爭(zhēng)奪徐國(guó)（今徐州一帶），《子革對(duì)靈王》的故事就發(fā)生在這時(shí)。
靈王率軍駐扎在離徐國(guó)不遠(yuǎn)的乾溪，以狩獵為名，炫耀武力�？纯此┲姆b：皮毛做的帽子（皮冠），秦國(guó)贈(zèng)送的羽衣（秦復(fù)陶），翠鳥(niǎo)羽毛做成的披風(fēng)（翠被），豹皮做的鞋子（豹舄），手中還拿著鞭子。以上服飾極盡奢華，有楚國(guó)本土的特產(chǎn)，還有別的諸侯進(jìn)獻(xiàn)的寶物，充分顯示了楚王作為霸主的威嚴(yán)。靈王一直以好大喜功著名，鄭國(guó)名臣子產(chǎn)就曾指出此人虛榮心太強(qiáng)，未來(lái)難以善終。狩獵歸來(lái)，大臣子革進(jìn)見(jiàn)，靈王遂摘下帽子，脫下披風(fēng)，放下鞭子，以示對(duì)大臣的尊敬。
這個(gè)子革是何許人也？不是楚國(guó)本土的大臣，而是從鄭國(guó)來(lái)楚國(guó)“政治避難”的公子，原名鄭丹，子革是他的字。春秋時(shí)代列國(guó)人才流動(dòng)頻繁，“楚材晉用”的例子很多，中原人才逃往楚國(guó)的也不少。子革作為一個(gè)落魄的公子，能夠做到執(zhí)政官的助手（右尹），顯示了楚國(guó)任用人才的不拘一格。靈王接下來(lái)與子革的對(duì)話，則顯示了對(duì)子革這一外國(guó)人的充分信任。
靈王對(duì)子革的問(wèn)話很長(zhǎng)，但精髓很簡(jiǎn)單：想要這個(gè)，想要那個(gè)，什么都想要，貪心不足而已。靈王首先回顧了自己的祖先對(duì)周王朝的巨大功勛（其實(shí)楚國(guó)在西周乃是不到百里的小國(guó)，遠(yuǎn)沒(méi)有靈王吹的那么偉大），然后耿耿于懷地指出，齊國(guó)、晉國(guó)、魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)都得到了周天子賜予的禮器，楚國(guó)卻沒(méi)有。如果現(xiàn)在派人向周天子索取禮器，天子會(huì)不會(huì)給？
子革回答：“肯定會(huì)給啊！我們楚國(guó)的祖先，勤勞勇敢那是沒(méi)話說(shuō)，可當(dāng)時(shí)我們不是周天子的親戚，天子就不拿我們當(dāng)回事。今天可不一樣了，周天子害怕我們，齊國(guó)、晉國(guó)、魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)都服侍我們，大王您派人去要禮器，天子哪敢不給��？”
這段回答很對(duì)靈王的胃口，于是他得寸進(jìn)尺地繼續(xù)問(wèn)：許這個(gè)地方（即今天的許昌），原本是楚國(guó)祖先的伯父的封地（都過(guò)去一千多年的事情了，虧靈王還好意思拿出來(lái)說(shuō)），后來(lái)鄭國(guó)人占領(lǐng)了這片土地，不把它還給楚國(guó)。如果楚國(guó)現(xiàn)在派人去索取這片土地，鄭國(guó)會(huì)不會(huì)給我們呢？
子革回答：“肯定會(huì)給��！周天子都不敢不給我們禮器，鄭國(guó)怎么敢不給我們土地��？”
靈王聽(tīng)了這兩個(gè)回答，簡(jiǎn)直是心花怒放，欲望繼續(xù)膨脹，于是又問(wèn)道：原先晉國(guó)稱(chēng)霸中原，是因?yàn)闀x國(guó)離中原比較近，我們楚國(guó)離中原比較遠(yuǎn)�，F(xiàn)在我們?cè)谥性⒘岁�、蔡、東西不羹四座大城，都可以出動(dòng)一千輛兵車(chē)，諸侯應(yīng)該害怕我們了吧？
子革回答：“肯定會(huì)害怕��！這四個(gè)城池的兵力足夠威懾諸侯了，何況還有楚國(guó)本土的兵力呢？誰(shuí)敢不害怕大王�。 �
至此，靈王的自信心和欲望已經(jīng)膨脹到極點(diǎn)，幸虧工匠進(jìn)來(lái)請(qǐng)求他去觀看玉器的制作，否則真是難以想象，接下來(lái)他還會(huì)提出多么天真的問(wèn)題。
靈王以上的問(wèn)題，有許多失禮的地方。子革是鄭國(guó)人，鄭國(guó)是周朝的同姓，又是華夏諸侯。靈王不僅大大咧咧地問(wèn)他割讓鄭國(guó)土地的問(wèn)題，還公然提出要威逼周天子、鎮(zhèn)壓華夏諸侯，絲毫不顧及子革作為鄭國(guó)人的感情，只能說(shuō)明他已經(jīng)被欲望蒙住了眼睛。楚國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)力強(qiáng)盛，可以做到威懾周朝和其他諸侯，但靈王提問(wèn)的口吻如同想要糖果的小孩子，實(shí)在不是一個(gè)霸主應(yīng)有的作風(fēng)。漢朝的汲黯曾諷刺漢武帝“內(nèi)多欲而外施仁義”，楚靈王則是赤裸裸的“外多欲”，連行仁義的幌子都懶得打一下。
靈王的欲望和子革的逢迎，果然引起了其他大臣的不滿(mǎn)。大臣析父趁靈王不在，對(duì)子革抱怨道：“您是在我們楚國(guó)很有名望的人，現(xiàn)在大王問(wèn)你話，你只知道唯唯諾諾，我們國(guó)家該怎么辦啊？”子革胸有成竹地回答：“我剛才是在磨刀子呢，等一會(huì)大王出來(lái)，我的刀刃就要砍下來(lái)啦！”先秦時(shí)的思想家并不崇尚犯言直諫，而是崇尚溫和委婉的諷諫，晏子、鄒忌、孟子等均是諷諫的典型�？上Ш笫赖闹G官大多貪圖名垂青史，以犯上為榮耀，以直諫為正道，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了孔子贊許的勸諫之道。
靈王從工匠那里出來(lái)了，這時(shí)，楚國(guó)的史官倚相正好經(jīng)過(guò)。靈王就指著倚相說(shuō)：“這是我們楚國(guó)的良史啊，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》這些古書(shū)�！薄度龎灐贰段宓洹肥侨饰宓鄣臅�(shū)，《八索》是關(guān)于八卦占卜的書(shū)，《九丘》則是關(guān)于九州地理人情的書(shū)。靈王得意洋洋地引用這些書(shū)名，大概不是為了稱(chēng)贊倚相的博學(xué)，而是為了炫耀楚國(guó)的人才眾多，間接說(shuō)明自己這個(gè)國(guó)王的偉大�？蛇@正好給了子革一個(gè)“下刀子”的機(jī)會(huì)。
子革不屑地說(shuō)：“我曾經(jīng)問(wèn)倚相，周穆王在位的時(shí)候喜歡到處游玩，大臣祭公作了一首《祈招》之詩(shī)以克制穆王的欲望，結(jié)果穆王果然沒(méi)有遭到禍亂，得到了善終；倚相居然不能背誦《祈招》，這算什么博學(xué)啊？”（其實(shí)子革只是找一個(gè)由頭罷了，倚相并不一定就不會(huì)背誦那首詩(shī)）靈王一聽(tīng)，果然來(lái)了興致，就要子革把《祈招》背誦給他聽(tīng)。子革就背誦道：
“司馬祈招多么和悅安詳啊，向人民傳播大王的德音。想我們大王的德行，就像美玉，又像黃金。他有限度地使用民力，沒(méi)有縱酒飽食之心。”
——這首詩(shī)的意思是，君主應(yīng)該按照人民能夠承擔(dān)的限度來(lái)使用民力，不要用民力來(lái)滿(mǎn)足自己的欲望，這樣的君主才算是具備金玉一樣的德行，他的德行才會(huì)被天下的人民傳誦�！盁o(wú)醉飽之心”，與剛才靈王欲壑難填、貪求利益的心態(tài)相比，是多么格格不入啊！用孔子的話說(shuō)，這首詩(shī)就講了四個(gè)字：“克己復(fù)禮”。
楚靈王雖然被欲望沖昏了頭腦，卻不失為一個(gè)聰明人，很快理解了子革的意思。他向子革作揖表示感謝，回到休息的地方，當(dāng)天就飯也吃不下，覺(jué)也睡不著——我們知道，一個(gè)人克制欲望的時(shí)候，很容易出現(xiàn)這種心神不寧的情形，一個(gè)普通人克制一下煙癮、酒癮尚且如此，何況一國(guó)之君克制權(quán)力欲？結(jié)果很悲慘，雖然子革的諫言打動(dòng)了靈王，靈王卻無(wú)法克制自己。第二年，楚國(guó)內(nèi)部就爆發(fā)了政變，窮兵黷武的靈王被廢黜，其弟登基為王，眾叛親離的靈王最后在荒野自殺，這就是一代霸主的下場(chǎng)。
春秋時(shí)期的霸主，能夠善終的不多，像靈王這樣身死而為天下笑的卻不少。齊桓公九合諸侯、一匡天下，最后因?yàn)閷櫺咆�，餓死在床上，死后齊國(guó)有五世之亂；秦穆公是秦國(guó)最賢明的君主，卻因?yàn)槔钪腔瓒啻螖∮跁x國(guó)，子孫三百年不能出函谷關(guān)一步；晉厲公在鄢陵擊敗楚軍，獨(dú)霸中原，幾年之后就被卿大夫殺死，只有一輛牛車(chē)陪葬；吳王夫差先后打敗齊、晉、楚，卻死在自己的手下敗將越王勾踐手里，吳國(guó)隨之滅亡�！对�(shī)經(jīng)》有之：“靡不有初，鮮克有終”，不是說(shuō)越到后面難度越大，而是說(shuō)成功的人心態(tài)會(huì)有變化，一旦欲望膨脹起來(lái)，就算想保全身家性命都不容易，談何建功立業(yè)？
孔子曰：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁�！笨思�，就是要克制自己的欲望；復(fù)禮，就是要符合周禮的規(guī)定。一旦能夠做到克己復(fù)禮，則天下紛紛擾擾都?xì)w于自己的仁心，不再會(huì)有欲壑難填的苦惱，也不會(huì)再有自取滅亡的沖動(dòng)�？上Ш笫赖睦韺W(xué)家把“克己復(fù)禮”四個(gè)字理解成了“存天理，遏人欲”，最終變成了片面空談性理，消滅人的正常欲望，與孔子和先秦其他哲人的本意相去甚遠(yuǎn)。
文集概況
《左傳》是中國(guó)古代一部敘事詳盡的編年體史書(shū)，共三十五卷�！蹲髠鳌啡Q(chēng)《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時(shí)又名《春秋左氏》、《左氏》。漢朝以后才多稱(chēng)《左傳》，是為《春秋》做注解的一部史書(shū)，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱(chēng)“春秋三傳”。
作者簡(jiǎn)介
左丘明，中國(guó)春秋時(shí)史學(xué)家。魯國(guó)人，雙目失明，春秋時(shí)有稱(chēng)為瞽的盲史官，記誦、講述有關(guān)古代歷史和傳說(shuō)，口耳相傳，以補(bǔ)充和豐富文字的記載，左丘明即為瞽之一。相傳曾著《左氏春秋》（又稱(chēng)《左傳》）和《國(guó)語(yǔ)》。兩書(shū)記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價(jià)值的原始資料。
史上最難翻譯的文言文 篇5
古說(shuō)濟(jì)水伏流地中
古說(shuō)濟(jì)水①伏流②地中，今歷下③凡發(fā)④地皆是流水，世傳濟(jì)水經(jīng)過(guò)其下。東阿⑤亦濟(jì)水所經(jīng)，取井水煮膠⑥，謂之阿膠⑦；用攪濁水則清⑧。人服之，下膈⑨、疏痰、止吐，皆取濟(jì)水性趨下、清而重，故以治淤濁及逆上之疾⑩。今醫(yī)方不載此意。
【注釋】
①濟(jì)水：古時(shí)濟(jì)水與長(zhǎng)江、黃河、淮河并稱(chēng)四瀆。古代所說(shuō)的濟(jì)水包括兩部分：一是黃河以北部分，源出河北濟(jì)源河，流入黃河；一是黃河以南部分，為黃河的支流，因分流處與河北的濟(jì)水入口隔岸相對(duì)，古人便把它看做濟(jì)水的下游。濟(jì)水流經(jīng)山東入海。
�、诜鳎簼摿饔诘叵�。濟(jì)南地質(zhì)條件獨(dú)特，地下水特別豐富，古人不了解這一點(diǎn)，誤以為是濟(jì)水伏流其下使然。
�、蹥v下：地名，指今山東濟(jì)南。
④發(fā)：挖掘，開(kāi)挖。
�、輺|阿：地名，在今山東東平西北，東平湖邊。
�、奕【竽z：用井水熬驢皮制膠。據(jù)《水經(jīng)注》載，東阿境內(nèi)的阿城北門(mén)西側(cè)皋上有井，巨若車(chē)輪，深六尺，歲常煮膠，以貢天府。
�、甙⒛z：中藥名，也叫驢皮膠，以驢皮加水熬制而成，原產(chǎn)于山東省東阿縣。
�、鄶嚌崴畡t清：將阿膠攪入水中，可以使混濁的水變清。東漢孔融的《同歲論》中就有阿膠徑寸，不能止黃河之濁的句子。
�、嵯码酰嚎梢灾委熕^膈食之病。
⑩淤濁及逆上之疾：積食、氣脹、嘔吐之類(lèi)的病癥。
【譯文】
過(guò)去有說(shuō)濟(jì)水消失后是在地下潛流的�，F(xiàn)在歷下一帶，只要掘地就都是流水，世人相傳是因?yàn)闈?jì)水經(jīng)過(guò)其地下。東阿也是濟(jì)水經(jīng)過(guò)的地方，這里的人們?nèi)【灸z，稱(chēng)之為阿膠；將阿膠放入濁水中攪動(dòng)，濁水就會(huì)變清。人服用阿膠，能夠疏通食氣、化痰、止嘔吐。這些都是利用了濟(jì)水更趨下的天然性質(zhì)，其水清而不滯，重而不濁，因此被用于治療食氣淤滯混濁、不能通下的病癥�，F(xiàn)在醫(yī)家的藥方書(shū)沒(méi)有記載這層意思。
史上最難翻譯的文言文 篇6
于瑜欲漁，遇余于寓。語(yǔ)余：“余欲漁于渝淤，與余漁渝歟？”余語(yǔ)與瑜：“余欲鬻玉，俞禹欲玉，余欲遇俞于俞寓。”余與于瑜遇俞禹于俞寓，逾俞隅，欲鬻玉于俞，遇雨，雨逾俞宇。余語(yǔ)于瑜：“余欲漁于渝淤，遇雨俞寓，雨逾俞宇，欲漁歟？鬻玉歟？”于瑜與余御雨于俞寓，俞鬻玉于余禹，雨愈，余與于瑜踽踽逾俞宇，漁于渝淤。
翻譯：
于瑜想打漁，在我住處見(jiàn)到我，對(duì)我說(shuō)：“我想到那個(gè)叫‘渝’的大水塘里打魚(yú)，您愿和我一起去么？”我對(duì)他說(shuō)：“我想賣(mài)掉一塊玉，有個(gè)叫俞禹的想要，我想到他的寓所去找他�！闭f(shuō)著我就和于瑜一起到俞禹的住所去拜訪他，剛走過(guò)俞禹住處的墻角，想賣(mài)玉給俞禹，正巧天下雨了，這雨水很快漫過(guò)了俞禹的住所。我就對(duì)于瑜說(shuō)：“我也想到渝淤去打魚(yú)，不巧在俞禹這里遇到雨，而雨水又漫過(guò)了俞禹的家，你看我是去打魚(yú)呢，還是去賣(mài)玉？”于瑜同意先在這兒避雨。接著我把玉賣(mài)給了俞禹，這時(shí)雨停了，我和于瑜慢慢地走過(guò)俞禹的住處，到渝淤去打魚(yú)了。
史上最難翻譯的文言文 篇7
【原文】
舊翰林學(xué)士地勢(shì)清切①，皆不兼他務(wù)。文館職任，自校理②以上，皆有職錢(qián)③，唯內(nèi)外制④不給。楊大年⑤久為學(xué)士，家貧請(qǐng)外，表辭千余言⑥。其間兩聯(lián)曰：虛忝甘泉之從臣⑦，終作若敖之餒鬼⑧。從者之病莫興⑨，方朔之饑欲死⑩。
【注釋】
�、俚貏�(shì)：地位。清切：清閑而親近皇帝。切，親近。
②校理：館閣�？睍�(shū)籍官。以京官任者稱(chēng)�？�，以朝官任者稱(chēng)校理。
�、勐氬X(qián)：亦稱(chēng)貼職錢(qián)，于俸祿之外加給的錢(qián)。
�、軆�(nèi)外制：官職合稱(chēng)，亦稱(chēng)兩制。宋代翰林學(xué)士皆加知制誥官銜，起草制、誥、詔、令、赦書(shū)、德音等文件，稱(chēng)內(nèi)制；翰林學(xué)士之外，以他官加知制誥官銜履行同樣職任者，則稱(chēng)外制。
�、輻畲竽辏杭礂顑|（9741020）。字大年，建州浦城（今屬福建）人。十一歲時(shí)，以天資穎異，皇帝特命召試，授秘書(shū)省正字，入館閣讀書(shū)。后官至翰林學(xué)士、戶(hù)部侍郎。為宋初西昆體詩(shī)派的代表人物。
�、拚�(qǐng)外：請(qǐng)求為外官（地方官）。表辭：所上辭職表的言辭。今存楊億《武夷新集》卷14有《求解職領(lǐng)郡表》與《再乞解職表》，前者六百余字，后者近千字。
⑦忝（tiǎn）：謙詞，自稱(chēng)愧居某官位之意。甘泉：指漢武帝時(shí)的甘泉宮。此以喻皇宮、皇帝。從臣：侍從之臣。宋代諸殿閣學(xué)士、直學(xué)士、待制及翰林學(xué)士、六部尚書(shū)、侍郎皆稱(chēng)侍從官。
�、嗳舭街H鬼：各本若敖皆作莫敖，今從洪邁《容齋續(xù)筆》卷16《唐朝士傣微》條所引及楊億《再乞解職表》原文改。若敖即若敖氏，指春秋時(shí)楚國(guó)令尹子文之族；餒鬼，餓鬼�！蹲髠鳌沸哪贻d子文臨終，知其從子越椒之狼子野心將導(dǎo)致其族大難，故囑其族速行，并泣謂：鬼猶求食，若敖氏之鬼，不其餒而！后人因以若敖鬼餒比喻絕嗣。
�、釓恼咧∧d：此用傳說(shuō)的孔子典故。相傳孔子晚年周游列國(guó)時(shí)，曾在陳、蔡之間被困，多日不得食，隨從他的弟子們也都餓病了，以致不能起身。興，起。
�、夥剿分囉溃捍擞梦鳚h東方朔典故�！稘h書(shū)·東方朔傳》載其初為公車(chē)待詔時(shí)，曾因俸祿微薄，自稱(chēng)臣朔饑欲死。附按：本條末所引兩聯(lián)文字，與楊億《再乞解職表》不同，蓋出于傳聞的概括。楊氏表辭原文如下：漢臣之餓且欲死，難免侏儒之嗤；孔徒之病不能興，敢懷子路之慍。行作若敖之餒鬼，徒辱甘泉之從官。其文大意是說(shuō)：漢臣（東方朔）俸薄而餓得要死，卻難免被侏儒嘲笑；孔子的弟子們病餓得不能起，又哪還敢有子路的惱怒。行將成為像若敖氏一樣的餓鬼，白白辱沒(méi)了侍從甘泉官的職位。下面的譯文仍從沈括的原文略述其意。
【譯文】
舊時(shí)翰林學(xué)士地位清貴親近，都不兼任其他事務(wù)。文館的職任，自校理以上，都有貼職錢(qián)，只有內(nèi)外兩制官不添給。楊大年久為學(xué)士，家境清貧，請(qǐng)求外任地方官，其章表達(dá)千余言。其中有兩聯(lián)文字說(shuō)到：空占著甘泉宮侍從之臣的職位，最終卻成為像若敖氏一樣的餓鬼；孔子的隨從弟子們病餓得不能起，東方朔也漸漸饑餓得要死。
史上最難翻譯的文言文 篇8
文言文
余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫。見(jiàn)藐小之物，必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。心之所向，則或千或百，果然鶴也。昂首觀之，項(xiàng)之為強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，怡然稱(chēng)快。
于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，常蹲其身，使與臺(tái)齊，定神細(xì)視：以叢草為林，以蟲(chóng)蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。
一日，見(jiàn)二蟲(chóng)斗草間，觀之正濃。忽有龐然大物，拔山倒樹(shù)而來(lái)，蓋一癩蝦蟆也，舌一吐而二蟲(chóng)皆為所吞。余年幼，方出神，不覺(jué)呀然驚恐。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。年長(zhǎng)思之，二蟲(chóng)之斗，蓋圖奸不從也，古語(yǔ)云“奸近殺”，蟲(chóng)亦然耶？貪此生涯，卵為蚯蚓所哈，腫不能便，捉鴨開(kāi)口哈之，婢嫗偶釋手，鴨顛其頸作吞噬狀，驚而大哭，傳為話柄。此皆幼時(shí)閑情也。
及長(zhǎng)，愛(ài)花成癖，喜剪盆樹(shù)。識(shí)張?zhí)m坡，始精剪枝養(yǎng)節(jié)之法，繼悟接花疊石之法。
話以蘭為最，取其幽香韻致也，而瓣品之稍堪入譜者不可多得。蘭坡臨終時(shí)，贈(zèng)余荷瓣素心春蘭一盆，皆肩平心闊，莖細(xì)瓣凈，可以入譜者。余珍如拱璧。
值余幕游于外，蕓能親為灌溉，花葉頗茂。不二年，一旦忽萎死。起根視之，皆白如玉，且蘭芽勃然。初不可解，以為無(wú)福消受，浩嘆而已。事后始悉有人欲分不允，故用滾燙灌殺也。從此誓不植蘭。
次取杜鵑，雖無(wú)香而色可久玩，且易剪裁。以蕓惜枝憐葉，不忍暢剪，故難成樹(shù)。其他盆玩皆然。
惟每年籬東菊綻秋興成癖。喜摘插瓶，不愛(ài)盆玩。非盆玩不足觀，以家無(wú)園圃，不能自植；貨于市者，俱叢雜無(wú)致，故不取耳。
其插花朵，數(shù)宜單，不宜雙；每瓶取一種，不取二色；瓶口取闊大，不取窄小，闊達(dá)者舒展，不拘自五，七花至三四十花，必于瓶口中一叢怒起，以不散漫、不擠軋、不靠瓶口為妙，所謂“起把宜緊“也�；蛲ねび窳�，或飛舞橫斜。
花取參差，間以花蕊，以免飛鈸耍盤(pán)之病。葉取不亂，梗取不強(qiáng)，用針宜藏——針長(zhǎng)寧斷之，毋令針針露梗，所謂“瓶口宜清“也。
視桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，必須參差高下互相照應(yīng)，以歧視聯(lián)絡(luò)為上。若中高兩低，后高前低，成排對(duì)列，又犯俗所謂“錦灰堆“矣。或密或疏，或進(jìn)或出，全在會(huì)心者得畫(huà)意乃可。
若盆碗盤(pán)洗，用漂青、松香、榆皮、面和油，先熬以稻灰，收成膠。以銅片按釘向上，將膏火化，粘銅片于盤(pán)碗盆洗中。
俟冷，將花用鐵絲扎把，插于釘上，宜斜偏取勢(shì)，不可居中；更宜枝疏葉清，不可擁擠；然后加水，用碗沙少許掩銅片，使觀者疑叢花生于碗底為妙。
若以木本花果插瓶，剪裁之法（不能色色自覓，倩人攀折者每不合意），必先執(zhí)在手中，橫斜以觀其勢(shì)，反側(cè)以取其態(tài)。相定之后，剪去雜枝，以疏瘦古怪為佳。再思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口，方免背葉側(cè)花之患。
若一枝到手，先拘定其梗之直插瓶中，勢(shì)必枝亂梗強(qiáng)，花側(cè)葉背，既難取態(tài)，更無(wú)韻致矣。
折梗打曲之法：鋸其梗之半而嵌以磚石，則直者曲矣。如患梗倒，敲一二釘以管之。即楓葉竹枝，亂草荊棘，均堪入選。或綠竹一竿配以枸杞數(shù)粒，幾莖細(xì)草伴以荊棘兩枝，茍位置得宜，另有世外之趣。若新栽花木，不妨歪斜取勢(shì)，聽(tīng)其葉側(cè)，一年后枝葉自能向上。如樹(shù)樹(shù)直栽，即難取勢(shì)矣。
至剪裁盆樹(shù)，先取根露雞爪者，左右剪成三節(jié)，然后起枝。一枝一節(jié)，七枝到頂，或九枝到頂。枝忌對(duì)節(jié)如肩并，節(jié)忌臃腫如鶴膝。須盤(pán)旋出枝，不可光留左右，以避赤胸露背之病。又不可前后直出——有名“雙起”、“三起”者，一根而起兩三樹(shù)也，如根爪無(wú)形，便成插樹(shù)，故不取。
然一樹(shù)剪成，至少得三四十年。余生平僅見(jiàn)吾鄉(xiāng)萬(wàn)翁名彩章者，一生剪成數(shù)樹(shù)。又在揚(yáng)州商家見(jiàn)有虞山游客攜送黃楊、翠柏各一盆，惜乎明珠暗投，余未見(jiàn)其可也。若留枝盤(pán)如寶塔，扎枝曲如蚯蚓者，便成匠氣矣。
翻譯
《童趣》譯文
我回憶幼小的時(shí)候，能睜大眼睛對(duì)著太陽(yáng)，非常渺小的東西都可以觀察清楚�？吹郊�(xì)小的東西，一定仔細(xì)觀察它的紋理。所以經(jīng)常能感受到超出事物本身的樂(lè)趣。夏天的蚊群飛鳴聲像雷聲一樣，我把它們比作鶴群在空中飛舞。心中這樣想，那么呈現(xiàn)在眼前的或是成千、或是上百飛舞著的蚊子便果真（覺(jué)得它們）是鶴了。仰起頭來(lái)觀賞這種景象，脖頸因此都僵硬了。（有時(shí)）我把蚊子留在白色的蚊帳里，用煙慢慢地噴它，使它沖著煙霧邊飛邊叫，（把這種情景）當(dāng)做青云白鶴圖來(lái)看，果真就像鶴在云頭高亢地鳴叫，令人高興地拍手叫好。我常在坑洼不平的土墻邊，雜草叢生的花臺(tái)旁，蹲下自己的身子，使（身子）與花臺(tái)一樣高，全神貫注的觀察。把繁茂的雜草當(dāng)做樹(shù)林，把昆蟲(chóng)螞蟻當(dāng)做野獸，把泥土瓦礫突起的地方當(dāng)做山丘，低洼的地方當(dāng)作溝谷，想象在里面游歷的情景，真感到心情舒暢，自得其樂(lè)。
理解
一種平常的景象或事物，通過(guò)想像和聯(lián)想，會(huì)變得美麗而奇特，從中可以獲得許多“物外之趣”。清代文學(xué)家沈復(fù)的童年就常有此“物外之趣”，皆因他能“張目對(duì)日，明察秋毫，見(jiàn)藐小之物必察其紋理”。但兒時(shí)沈復(fù)的想像力也忒奇特了些，我們來(lái)看--
夏天蚊子很多，嗡嗡作響，必須得用煙驅(qū)趕。此時(shí)小沈復(fù)的眼睛成了放大鏡：倏忽間，成千成百的蚊子變?yōu)榘Q，蚊聲變?yōu)辁Q鳴，薰蚊的煙變?yōu)榭澙@白鶴的青云，蚊帳成為拘納青云白鶴的大天地。區(qū)區(qū)蚊蚋與巍巍白鶴本無(wú)什么聯(lián)系，但就能飛會(huì)叫這一點(diǎn)而言，是有相似之處的。沈復(fù)選擇白鶴而不選其它鳥(niǎo)兒，是因?yàn)橄生Q祥云本是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中常見(jiàn)的物象。仙鶴體態(tài)輕盈，舞姿美妙，又代表著吉祥美好，選它作比，自是最好不過(guò)。由于孩童本是愛(ài)玩的，想像力也不同于成人，原本平淡無(wú)奇而且令人厭惡的夏蚊竟被看成姿態(tài)優(yōu)雅的仙鶴，于是平常景象變得富有情趣起來(lái)。有了“蚊變仙鶴”這一基點(diǎn)，其它的物象也隨之而變。你瞧：小家伙借薰煙驅(qū)蚊的契機(jī)，故意“留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端為之怡然稱(chēng)快。”好一幅“帳內(nèi)驅(qū)蚊圖”！若非兒童奇特的想像和聯(lián)想，這幅奇趣圖景我們今天是無(wú)從欣賞到的，孰不遺憾乎？
放大鏡的威力矮小的墻旮旯里有一個(gè)微小而精彩的世界--這是童心的樂(lè)土。兒時(shí)的魯迅也曾在類(lèi)似的地方--百草園，尋覓到無(wú)窮的樂(lè)趣，令他回味一生。于是小沈復(fù)選定一個(gè)觀察點(diǎn)，眼與花臺(tái)齊平，運(yùn)動(dòng)他那奇特的絕世神功--聯(lián)想+想像，把“叢草”變?yōu)椤皹?shù)林”，“蟲(chóng)蟻”變?yōu)椤耙矮F”，“凸起的土礫”變?yōu)椤扒鹆辍保鞍枷莸耐恋[”變?yōu)椤皽羡帧�，“癩蛤蟆”變?yōu)椤褒嬋淮笪铩薄？矗⌒〉膲墙?jīng)蓬頭稚子的魔棒一點(diǎn)，出現(xiàn)了一個(gè)多么廣闊而奇幻的圖景：生機(jī)勃勃，趣味盎然。最富有戲劇性的是文章的最后一段：小男孩正在興致勃勃地觀看草間二蟲(chóng)相斗，不想一個(gè)“龐然大物拔山倒樹(shù)而來(lái)，舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞�！逼@“龐然大物”又是一個(gè)相貌丑陋的家伙，豈不掃興！此時(shí)眼前幻影全消，物外之趣盡失，等他回過(guò)神來(lái)，不覺(jué)怒從中來(lái)，隨手抄起一根枝條，把那可惡的家伙一連抽了幾十下，趕到土墻外去了。
“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，毫不起眼的平凡物象，在孩童眼中卻串生出如許豐富多彩且妙處橫生的光環(huán)，只是因?yàn)楹⒆拥乃季S是迥異于成人的，可見(jiàn)童心的無(wú)拘無(wú)束，廣闊無(wú)邊。
統(tǒng)轄全文的句子是：故時(shí)有物外之趣。
其它
譯文：蘇城有南園、北園二處游玩的地方，菜花黃了的時(shí)候，苦于沒(méi)有酒家可以喝幾杯小酒。帶著冷飯盒去，對(duì)著花飲冷酒吃冷菜，很沒(méi)有意思。有的朋友說(shuō)就近找點(diǎn)地方喝酒，有的說(shuō)看完花回去喝酒，但是總是不如對(duì)著花喝熱酒舒服。大家議論紛紛無(wú)法決定。蕓笑著說(shuō)：“明天大家只管各自出買(mǎi)酒錢(qián)，我自然會(huì)帶爐火來(lái)�！贝蠹倚χf(shuō)：“好�！贝蠹易吡撕�，我問(wèn)蕓說(shuō)：“你真的自己帶火去？”蕓說(shuō)：“不是，我看見(jiàn)集市中有賣(mài)餛飩的，他的擔(dān)鍋、灶什么的都有，何不雇他一起去？我先烹調(diào)好，到看花的地方再一下鍋，茶酒都可以用了�！蔽艺f(shuō)：“酒菜到方便，但喝茶缺了烹茶的器具。”蕓說(shuō)：“帶一個(gè)砂罐去，用鐵叉串串罐柄，把灶上的鍋拿掉，把罐子懸在行灶上，加柴火煎茶，豈不方便？”我鼓掌說(shuō)好。街頭有個(gè)姓鮑的，賣(mài)餛飩為生，我們用一百錢(qián)雇他的一套東西，約他明天午后去，姓鮑的爽快同意了。第二天看花的人都來(lái)了，我告訴他們蕓的主意，他們都很贊嘆佩服。飯后大家一起帶著席墊去了南園，選擇柳樹(shù)蔭下團(tuán)坐。我們先烹茶，飲完，然后熱了酒并煮了食物。當(dāng)時(shí)風(fēng)和日麗，遍地黃金色的花，大家穿著青衫紅袖，走過(guò)田間小路，蝶蜂亂飛，令人不喝酒也陶醉了。等到酒肴都燒好，大家坐在地上大嚼，那個(gè)擔(dān)餛飩的人談吐不凡，我們拉他一起飲酒。游人見(jiàn)了我們，都羨慕我們的奇思異想。吃完后，杯盤(pán)弄得亂七八糟，大家都有點(diǎn)喝醉，有的坐有的睡，有的唱有的叫。太陽(yáng)要下山了，我想吃稀飯，那個(gè)賣(mài)餛飩的就去買(mǎi)米煮了粥，吃飽了大家散去。蕓說(shuō)：“今天游玩開(kāi)心嗎？”
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