古代文言文

　　在日常的學(xué)習(xí)中，大家對(duì)文言文一定不陌生吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編整理的古代文言文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　古代文言文 篇1

　　No1、始如處女，敵人開(kāi)戶，后如脫兔，敵不及拒�！�—《孫子兵法》

　　No2、功名富貴笑談中，回首一場(chǎng)春夢(mèng)。——《湯顯祖》

　　No3、內(nèi)省不疚，未何憂何懼！——《論語(yǔ)》

　　No4、人不見(jiàn)，煙已昏，擊筑彈鋏與誰(shuí)論。黃塵變，紅日滾，一篇詩(shī)話易沉淪�！�—《孔尚任》

　　No5、十萬(wàn)貔貅十萬(wàn)心，一人號(hào)令眾難禁。拔刀割發(fā)權(quán)為首，方見(jiàn)曹瞞詐術(shù)深�！�—《羅貫中》

　　No6、有其言，無(wú)其行，君子恥之�！�—《禮記》

　　No7、一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰�！�—《增廣賢文》

　　No8、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！�—《道德經(jīng)》

　　No9、束兵秣馬去匆匆，心念天言衣帶中。撞破鐵籠逃虎豹，頓開(kāi)金鎖走蛟龍。——《羅貫中》

　　No10、何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！——《曾國(guó)藩》

　　No11、此心常看得圓滿，天下自無(wú)缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無(wú)險(xiǎn)測(cè)之人情�！�—《洪應(yīng)明》

　　No12、云路鵬程九萬(wàn)里，雪窗螢火二十年�！�—《王實(shí)甫》

　　No13、在家千日好，出門(mén)處處難。——《增廣賢文》

　　No14、良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒�！�—《增廣賢文》

　　No15、勤儉節(jié)約，未有不興。驕奢倦怠，未有不�。　�—《曾國(guó)藩》

　　No16、刻薄不賺錢(qián)，忠厚不折本�！�—《馮夢(mèng)龍》

　　No17、人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語(yǔ)》

　　No18、萬(wàn)兩黃金容易得，知心一個(gè)也難求�！�—《曹雪芹》

　　No19、常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)。——《增廣賢文》

　　No20、萬(wàn)事不由人做主，一心難與命爭(zhēng)衡。——《羅貫中》

　　No21、一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。黑發(fā)不知勤學(xué)早，轉(zhuǎn)眼便是白頭翁�！�—《增廣賢文》

　　No22、男兒到死心如鐵，看試手、補(bǔ)天裂�！�—《辛棄疾》

　　No23、閑來(lái)只把青山畫(huà)，賣(mài)得桃花當(dāng)酒錢(qián)�！�—《唐寅》

　　No24、謀事在人，成事在天！——《增廣賢文》

　　No25、良辰美景奈何天，便賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。則為你如花美眷，似水流年。——《湯顯祖》

　　No26、人生世上，只須合眼放步，以聽(tīng)造物者之低昂而已�！�—《蒲松齡》

　　No27、厚者不毀人以自益，仁者不危人以要名�！�—《戰(zhàn)國(guó)策》

　　No28、士大夫之無(wú)恥，是謂國(guó)恥。——《顧炎武》

　　No29、責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人�！�—《增廣賢文》

　　No30、尖酸語(yǔ)稱(chēng)快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨�！�—《曾國(guó)藩》

　　No31、四十年來(lái)畫(huà)竹枝，日間揮寫(xiě)夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)�！�—《鄭板橋》

　　No32、日中則移，月滿則虧，物盛則衰�！�—《戰(zhàn)國(guó)策》

　　No33、及下船，舟子喃喃曰“莫說(shuō)相公癡，更有癡死相公者�！薄�—《張岱》

　　No34、丈夫志四方，有事先懸弧，焉能鈞三江，終年守菰蒲�！�—《顧炎武》

　　No35、自恨枝無(wú)葉，莫怨太陽(yáng)偏�！�—《增廣賢文》

　　No36、欲仙去越人王冕，當(dāng)天大雪，赤腳登爐峰，四顧大呼曰：“天地皆白玉合成，使人心膽澄澈，便欲仙去！”——《張岱》

　　No37、人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退，獨(dú)學(xué)無(wú)友，則孤陋而難成；久處一方，則習(xí)染而不自覺(jué)。——《顧炎武》

　　No38、上盈其志，下務(wù)其功；悠悠黃河，吾其濟(jì)乎！——《羅貫中》

　　No39、自敬，則人敬之；自慢，則人慢之�！�—《朱熹》

　　No40、秀才不出門(mén)，能知天下事�！�—《增廣賢文》

　　No41、見(jiàn)性志誠(chéng)，念念回首處，即是靈山�！�—《吳承恩》

　　No42、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道�！�—《道德經(jīng)》

　　No43、山中有直樹(shù)，世上無(wú)直人。——《增廣賢文》

　　No44、回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。——《白居易》

　　No45、忍一句，息一怒，饒一著，退一步�！�—《增廣賢文》

　　No46、花開(kāi)又被風(fēng)吹落，月皎那堪云霧遮。——《施耐庵》

　　No47、寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒�！�—《洪應(yīng)明》

　　No48、大丈夫處世，不能立功建業(yè)，幾與草木同腐乎？——《羅貫中》

　　No49、不愛(ài)尺壁而重愛(ài)寸陰，時(shí)難遭而易失也�！�—《諸葛亮》

　　No50、為我盡一杯，與君發(fā)三愿：一愿世清平，二愿身強(qiáng)健，三愿臨老頭，數(shù)與君相見(jiàn)�！�—《白居易》

　　No51、晨起開(kāi)門(mén)雪滿山，雪晴云淡日光寒。檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。——《鄭板橋》

　　No52、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣�！�—《論語(yǔ)》

　　No53、小人知其過(guò)，謝之以文；君子知其過(guò)，謝之以質(zhì)�！�—《馮夢(mèng)龍》

　　No54、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)�！�—《曾國(guó)藩》

　　No55、立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。——《易經(jīng)》

　　No56、為學(xué)，正如撐上水船，一篙不可放緩�！�—《朱熹》

　　No57、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志�！�—《道德經(jīng)》

　　No58、著意栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成陰�！�—《關(guān)漢卿》

　　No59、冷眼觀人，冷耳聽(tīng)語(yǔ)，冷情當(dāng)感，冷心思理�！�—《洪應(yīng)明》

　　No60、良買(mǎi)深藏若，君子盛德，容貌若愚。——《道德經(jīng)》

　　古代文言文 篇2

　　魚(yú)我所欲也

　　孟子及其弟子〔先秦〕

　　魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　(與通歟；鄉(xiāng)通向；辟通避)譯文

　　魚(yú)是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的`還有超過(guò)死亡的事，因此有災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒(méi)有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)賢能的人不喪失罷了。

　　一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會(huì)餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會(huì)因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己接受了它。這種行為難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。

　　古代文言文 篇3

　　《琵琶行》是唐朝詩(shī)人白居易的長(zhǎng)篇樂(lè)府詩(shī)之一。作于元和十一年。古代文言文琵琶行原文及翻譯，我們來(lái)看看。

　　元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽(tīng)其音，錚錚然有京都聲。問(wèn)其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂(lè)事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意。因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

　　潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。

　　主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。

　　醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。

　　忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。

　　尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)？琵琶聲停欲語(yǔ)遲。

　　移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。

　　千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。

　　轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。

　　弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。（不得志 一作：不得意）

　　低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。

　　輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》（六幺 一作：綠腰）。

　　大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。

　　嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。

　　間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。

　　冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。(暫歇 一作：漸歇)

　　別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

　　銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

　　曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。

　　東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。

　　沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。

　　自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。

　　十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。

　　曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。

　　五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。

　　鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。(銀篦 一作：云篦)

　　今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。

　　弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。

　　門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。

　　商人重利輕別離，前月浮梁買(mǎi)茶去。

　　去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。

　　夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。

　　我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。

　　同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！

　　我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。

　　潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。

　　住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。

　　其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。

　　春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。

　　豈無(wú)山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。

　　今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。

　　莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。

　　感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。

　　凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。

　　座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。

　　譯文

　　唐憲宗元和十年，我被貶為九江郡司馬。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里聽(tīng)到船上有人彈琵琶。聽(tīng)那聲音，錚錚鏗鏗有京都流行的聲韻。探問(wèn)這個(gè)人，原來(lái)是長(zhǎng)安的歌女，曾經(jīng)向穆、曹兩位琵琶大師學(xué)藝。后來(lái)年紀(jì)大了，紅顏退盡，嫁給商人為妻。于是命人擺酒叫她暢快地彈幾曲。她彈完后，有些悶悶不樂(lè)的樣子，自己說(shuō)起了少年時(shí)歡樂(lè)之事，而今漂泊沉淪，形容憔悴，在江湖之間輾轉(zhuǎn)流浪。我離京調(diào)外任職兩年來(lái)，隨遇而安，自得其樂(lè)，而今被這個(gè)人的話所感觸，這天夜里才有被降職的感覺(jué)。于是撰寫(xiě)一首長(zhǎng)詩(shī)贈(zèng)送給她，共六百一十六字，題為《琵琶行》。

　　秋夜我到潯陽(yáng)江頭送一位歸客，冷風(fēng)吹著楓葉和蘆花秋聲瑟瑟。

　　我和客人下馬在船上餞別設(shè)宴，舉起酒杯要飲卻無(wú)助興的音樂(lè)。

　　酒喝得不痛快更傷心將要分別，臨別時(shí)夜茫茫江水倒映著明月。

　　忽聽(tīng)得江面上傳來(lái)琵琶清脆聲；我忘卻了回歸客人也不想動(dòng)身。

　　尋著聲源探問(wèn)彈琵琶的是何人？琵琶停了許久卻遲遲沒(méi)有動(dòng)靜。

　　我們移船靠近邀請(qǐng)她出來(lái)相見(jiàn)；叫下人添酒回?zé)糁匦聰[起酒宴。

　　千呼萬(wàn)喚她才緩緩地走出來(lái)，懷里還抱著琵琶半遮著臉面。

　　轉(zhuǎn)緊琴軸撥動(dòng)琴弦試彈了幾聲；尚未成曲調(diào)那形態(tài)就非常有情。

　　弦弦凄楚悲切聲音隱含著沉思；似乎在訴說(shuō)著她平生的不得志；

　　她低著頭隨手連續(xù)地彈個(gè)不停；用琴聲把心中無(wú)限的往事說(shuō)盡。

　　輕輕地?cái)n，慢慢地捻，一會(huì)兒抹，一會(huì)兒挑。初彈《霓裳羽衣曲》接著再?gòu)棥读�幺》�?/p>

　　大弦渾宏悠長(zhǎng)嘈嘈如暴風(fēng)驟雨；小弦和緩幽細(xì)切切如有人私語(yǔ)。

　　嘈嘈聲切切聲互為交錯(cuò)地彈奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盤(pán)。

　　琵琶聲一會(huì)兒像花底下宛轉(zhuǎn)流暢的鳥(niǎo)鳴聲，一會(huì)兒又像水在冰下流動(dòng)受阻艱澀低沉、嗚咽斷續(xù)的聲音。

　　好像水泉冷澀琵琶聲開(kāi)始凝結(jié)，凝結(jié)而不通暢聲音漸漸地中斷。

　　像另有一種愁思幽恨暗暗滋生；此時(shí)悶悶無(wú)聲卻比有聲更動(dòng)人。

　　突然間好像銀瓶撞破水漿四濺；又好像鐵甲騎兵廝殺刀槍齊鳴。

　　一曲終了她對(duì)準(zhǔn)琴弦中心劃撥；四弦一聲轟鳴好像撕裂了布帛。

　　東船西舫人們都靜悄悄地聆聽(tīng)；只見(jiàn)江心之中映著白白秋月影。

　　她沉吟著收起撥片插在琴弦中；整頓衣裳依然顯出莊重的顏容。

　　她說(shuō)我原是京城負(fù)有盛名的歌女；老家住在長(zhǎng)安城東南的蝦蟆陵。

　　彈奏琵琶技藝十三歲就已學(xué)成；教坊樂(lè)團(tuán)第一隊(duì)中列有我姓名。

　　每曲彈罷都令藝術(shù)大師們嘆服；每次妝成都被同行歌妓們嫉妒。

　　京都豪富子弟爭(zhēng)先恐后來(lái)獻(xiàn)彩；彈完一曲收來(lái)的紅綃不知其數(shù)。

　　鈿頭銀篦打節(jié)拍常常斷裂粉碎；紅色羅裙被酒漬染污也不后悔。

　　年復(fù)一年都在歡笑打鬧中度過(guò)；秋去春來(lái)美好的時(shí)光白白消磨。

　　兄弟從軍姊妹死家道已經(jīng)破��；暮去朝來(lái)我也漸漸地年老色衰。

　　門(mén)前車(chē)馬減少光顧者落落稀�。磺啻阂咽盼抑坏眉藿o商人為妻。

　　商人重利不重情常常輕易別離；上個(gè)月他去浮梁做茶葉的生意。

　　他去了留下我在江口孤守空船；秋月與我作伴繞艙的秋水凄寒。

　　更深夜闌常夢(mèng)少年時(shí)作樂(lè)狂歡；夢(mèng)中哭醒涕淚縱橫污損了粉顏。

　　我聽(tīng)琵琶的悲泣早已搖頭嘆息；又聽(tīng)到她這番訴說(shuō)更叫我悲凄。

　　我們倆同是天涯淪落的.可悲人；今日相逢何必問(wèn)是否曾經(jīng)相識(shí)！

　　自從去年我離開(kāi)繁華長(zhǎng)安京城；被貶居住在潯陽(yáng)江畔常常臥病。

　　潯陽(yáng)這地方荒涼偏僻沒(méi)有音樂(lè)；一年到頭聽(tīng)不到管弦的樂(lè)器聲。

　　住在湓江這個(gè)低洼潮濕的地方；第宅周?chē)�黃蘆和苦竹繚繞叢生。

　　在這里早晚能聽(tīng)到的是什么呢？盡是杜鵑猿猴那些悲凄的哀鳴。

　　春江花朝秋江月夜那樣好光景；也無(wú)可奈何常常取酒獨(dú)酌獨(dú)飲。

　　難道這里就沒(méi)有山歌和村笛嗎？只是那音調(diào)嘶啞粗澀實(shí)在難聽(tīng)。

　　今晚我聽(tīng)你彈奏琵琶訴說(shuō)衷情，就像聽(tīng)到仙樂(lè)眼也亮來(lái)耳也明。

　　請(qǐng)你不要推辭坐下來(lái)再?gòu)椧磺�；我要為你�?chuàng)作一首新詩(shī)《琵琶行》。

　　被我的話所感動(dòng)她站立了好久；回身坐下再轉(zhuǎn)緊琴弦撥出急聲。

　　凄凄切切不再像剛才那種聲音；在座的人重聽(tīng)都掩面哭泣不停。

　　要問(wèn)在座之中誰(shuí)流的眼淚最多？我江州司馬淚水濕透青衫衣襟！

　　古代文言文 篇4

　　愛(ài)蓮說(shuō)

　　周敦頤〔宋代〕

　　水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(甚愛(ài)一作：盛愛(ài))

　　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

　　翻譯

　　水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明只喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世上的人十分喜愛(ài)牡丹。而我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內(nèi)空外直，不生蔓不長(zhǎng)枝，香氣遠(yuǎn)播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不能靠近賞玩它啊。

　　我認(rèn)為菊花，是花中的.隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然就很多人了！

　　古代文言文 篇5

　　師說(shuō)

　　韓愈〔唐代〕

　　古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

　　嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　　圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝�人行，則必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

　　譯文

　　古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。人不是一生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問(wèn)題，就始終不能解開(kāi)。出生在我之前的人，他懂得的道理本來(lái)就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，就從師問(wèn)道來(lái)說(shuō)，沒(méi)有貴和賤的區(qū)分，沒(méi)有長(zhǎng)和幼的區(qū)分，道存在的地方，就是老師在的地方。

　　唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧！愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂�。∧切﹥和�的老師，教他讀書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)中的文句的停頓，并不是我所說(shuō)的傳授道理，解答疑難問(wèn)題的老師。不知句子停頓要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒(méi)有看到他的.明達(dá)。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類(lèi)人，聽(tīng)到稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問(wèn)他們，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚。”哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪��！

　　圣人沒(méi)有固定的老師�？鬃釉�以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子�？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專(zhuān)長(zhǎng)，如此罷了。

　　李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫(xiě)這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。

　　古代文言文 篇6

　　1、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽(yù)。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見(jiàn)小利而易守�！�—著名作品《曾國(guó)藩》

　　2、功名富貴笑談中，回首一場(chǎng)春夢(mèng)�！�—著名作品《湯顯祖》

　　3、內(nèi)省不疚，未何憂何懼！——著名作品《論語(yǔ)》

　　4、人不見(jiàn)，煙已昏，擊筑彈鋏與誰(shuí)論。黃塵變，紅日滾，一篇詩(shī)話易沉淪�！�—著名作品《孔尚任》

　　5、十萬(wàn)貔貅十萬(wàn)心，一人號(hào)令眾難禁。拔刀割發(fā)權(quán)為首，方見(jiàn)曹瞞詐術(shù)深�！�—著名作品《羅貫中》

　　6、有其言，無(wú)其行，君子恥之。——著名作品《禮記》

　　7、一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰�！�—著名作品《增廣賢文》

　　8、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——著名作品《道德經(jīng)》

　　9、束兵秣馬去匆匆，心念天言衣帶中。撞破鐵籠逃虎豹，頓開(kāi)金鎖走蛟龍。——著名作品《羅貫中》

　　10、何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！——著名作品《曾國(guó)藩》

　　11、此心�？吹脠A滿，天下自無(wú)缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無(wú)險(xiǎn)測(cè)之人情�！�—著名作品《洪應(yīng)明》

　　12、云路鵬程九萬(wàn)里，雪窗螢火二十年�！�—著名作品《王實(shí)甫》

　　13、在家千日好，出門(mén)處處難�！�—著名作品《增廣賢文》

　　14、良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒�！�—著名作品《增廣賢文》

　　15、勤儉節(jié)約，未有不興。驕奢倦怠，未有不��！——著名作品《曾國(guó)藩》

　　16、刻薄不賺錢(qián)，忠厚不折本�！�—著名作品《馮夢(mèng)龍》

　　17、人不知而不慍，不亦君子乎？——著名作品《論語(yǔ)》

　　18、萬(wàn)兩黃金容易得，知心一個(gè)也難求�！�—著名作品《曹雪芹》

　　19、常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)�！�—著名作品《增廣賢文》

　　20、萬(wàn)事不由人做主，一心難與命爭(zhēng)衡�！�—著名作品《羅貫中》

　　21、一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。黑發(fā)不知勤學(xué)早，轉(zhuǎn)眼便是白頭翁�！�—著名作品《增廣賢文》

　　22、男兒到死心如鐵，看試手、補(bǔ)天裂�！�—著名作品《辛棄疾》

　　23、閑來(lái)只把青山畫(huà)，賣(mài)得桃花當(dāng)酒錢(qián)�！�—著名作品《唐寅》

　　24、謀事在人，成事在天！——著名作品《增廣賢文》

　　25、良辰美景奈何天，便賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。則為你如花美眷，似水流年�！�—著名作品《湯顯祖》

　　26、人生世上，只須合眼放步，以聽(tīng)造物者之低昂而已�！�—著名作品《蒲松齡》

　　27、厚者不毀人以自益，仁者不危人以要名。——著名作品《戰(zhàn)國(guó)策》

　　28、士大夫之無(wú)恥，是謂國(guó)恥�！�—著名作品《顧炎武》

　　29、責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人�！�—著名作品《增廣賢文》

　　30、尖酸語(yǔ)稱(chēng)快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨�！�—著名作品《曾國(guó)藩》

　　31、四十年來(lái)畫(huà)竹枝，日間揮寫(xiě)夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)�！�—著名作品《鄭板橋》

　　32、知行是一個(gè)功夫的.兩面，知中有行，行中有知，二者不能分離，也沒(méi)有先后。與行相分離的知，不是真知，而是妄想；與知相分離的行，不是篤行，而是冥行�！�—著名作品《**明》

　　33、及下船，舟子喃喃曰“莫說(shuō)相公癡，更有癡死相公者。”——著名作品《張岱》

　　34、丈夫志四方，有事先懸弧，焉能鈞三江，終年守菰蒲。——著名作品《顧炎武》

　　35、自恨枝無(wú)葉，莫怨太陽(yáng)偏�！�—著名作品《增廣賢文》

　　36、欲仙去越人王冕，當(dāng)天大雪，赤腳登爐峰，四顧大呼曰：“天地皆白玉合成，使人心膽澄澈，便欲仙去！”——著名作品《張岱》

　　37、人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退，獨(dú)學(xué)無(wú)友，則孤陋而難成；久處一方，則習(xí)染而不自覺(jué)�！�—著名作品《顧炎武》

　　38、上盈其志，下務(wù)其功；悠悠黃河，吾其濟(jì)乎！——著名作品《羅貫中》

　　39、自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。——著名作品《朱熹》

　　40、秀才不出門(mén)，能知天下事�！�—著名作品《增廣賢文》

　　41、見(jiàn)性志誠(chéng)，念念回首處，即是靈山�！�—著名作品《吳承恩》

　　42、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。——著名作品《道德經(jīng)》

　　43、山中有直樹(shù)，世上無(wú)直人�！�—著名作品《增廣賢文》

　　44、回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色�！�—著名作品《白居易》

　　45、忍一句，息一怒，饒一著，退一步�！�—著名作品《增廣賢文》

　　46、花開(kāi)又被風(fēng)吹落，月皎那堪云霧遮�！�—著名作品《施耐庵》

　　47、寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒�！�—著名作品《洪應(yīng)明》

　　48、大丈夫處世，不能立功建業(yè)，幾與草木同腐乎？——著名作品《羅貫中》

　　49、不愛(ài)尺壁而重愛(ài)寸陰，時(shí)難遭而易失也�！�—著名作品《諸葛亮》

　　50、為我盡一杯，與君發(fā)三愿：一愿世清平，二愿身強(qiáng)健，三愿臨老頭，數(shù)與君相見(jiàn)�！�—著名作品《白居易》

　　古代文言文 篇7

　　蕭何追韓信

　　（韓）信數(shù)與蕭何語(yǔ)，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數(shù)十人，信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：“丞相何亡�！鄙洗笈�，如失左右手。居一二日，何來(lái)謁上，上且怒且喜，罵何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者�！鄙显唬骸叭羲�追者誰(shuí)何？”曰：“韓信也�！鄙蠌�(fù)罵曰：“諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無(wú)所追；追信，詐也�！焙卧唬骸爸T將易得耳。至于信者，國(guó)士無(wú)雙。王必欲長(zhǎng)王漢中，無(wú)所事信；必欲爭(zhēng)天下，非信無(wú)所與計(jì)事者。顧王策安所決耳。”

　　翻譯

　　韓信又多次和蕭何談天，蕭何也很佩服他。（漢王的部下多半是東方人，都想回到故鄉(xiāng)去，）因此隊(duì)伍到達(dá)南鄭時(shí)，半路上跑掉的軍官就多到了幾十個(gè)。韓信料想蕭何他們已經(jīng)在漢王面前多次保薦過(guò)他了，可是漢王一直不重用自己，就也逃跑了。蕭何聽(tīng)說(shuō)韓信逃跑了，來(lái)不及把此事報(bào)告漢王，就徑自去追趕。有個(gè)不明底細(xì)的人報(bào)告漢王說(shuō)：“丞相蕭何逃跑了�！睗h王極為生氣，就像失掉了左右手似的。隔了一兩天，蕭何回來(lái)見(jiàn)漢王，漢王又是生氣又是喜歡，罵道：“你逃跑，是為什么？”蕭何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人�！澳闳プ坊貋�(lái)的是誰(shuí)？”蕭何說(shuō)：“韓信啊�！睗h王又罵道：“軍官跑掉的有好幾十，你都沒(méi)有追；倒去追韓信，這是撒謊�！笔捄握f(shuō)：“那些軍官是容易得到的，至于像韓信這樣的`人才，是普天下也找不出第二個(gè)來(lái)的。大王假如只想老做漢中王，當(dāng)然用不上他；假如要想爭(zhēng)奪天下，除了韓信就再也沒(méi)有可以商量大計(jì)的人。只看大王如何打算罷了�！�

　　古代文言文 篇8

　　得道多助，失道寡助

　　孟子〔先秦〕

　　天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

　　譯文

　　有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣�于作�?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)再好，也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說(shuō)，使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的.人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)�。憑著天下人都?xì)w順?biāo)�的條件，去攻打那連親屬都反對(duì)背叛的君王。所以，能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。

　　古代文言文 篇9

　　一、判斷句

　　判斷句是以名詞、代詞或名詞性詞組為謂語(yǔ)，對(duì)主語(yǔ)直接表示判斷的句子。在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，一般是在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間用一個(gè)判斷詞“是”來(lái)聯(lián)系。如：“魯迅是紹興人。”但也有不用判斷詞的。如：“魯迅，紹興人�！�

　　文言文中的判斷句式通常是借助于虛詞構(gòu)成一定格式來(lái)表示的，主要表示法有以下幾種：

　　1.“……者，……也”格式�！罢摺薄耙病倍际钦Z(yǔ)氣詞，“者”表提頓，“也”表肯定。這是古漢語(yǔ)判斷句的典型結(jié)構(gòu)。“者也”可以單用，可以雙用，可以合用，也可以不用。如：

　　“劉備者，天下梟雄也�！�(“者也”雙用)

　　“劉備者，天下梟雄。”或“劉備，天下梟雄也�！�(“者也”單用)

　　“劉備，天下梟雄�！�(“者也”不用)

　　“劉備，天下梟雄者也。”(“者也”合用)

　　2.“……是……”格式�！笆恰痹谖难灾斜砼袛�，這種情況比較少。先秦中幾無(wú)，漢以后出現(xiàn)。如：

　　“不知木蘭是女郎�！薄赌咎m詩(shī)》

　　“自言本是京城女�！薄杜�琶行》

　　“同是天涯淪落人�！薄杜�琶行》

　　3.動(dòng)詞“為”表判斷。

　　“此為何若人?”(這是怎樣的人?)《墨子》

　　4.副詞“乃”“即”“則”“皆”表判斷。

　　“若事之不濟(jì)，此乃天也�！薄冻啾谥畱�(zhàn)》

　　“吾翁即汝翁�！�(我劉邦的父親就是你項(xiàng)羽的父親。)《漢書(shū)、項(xiàng)籍傳》

　　“此則岳陽(yáng)樓之在觀也�！薄对狸�(yáng)樓記》

　　“吾村十里皆平原�！薄恶T婉貞》

　　5.否定判斷。

　　“人非生而知之者�！薄稁熣f(shuō)》

　　“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)�！�

　　以上是判斷句常見(jiàn)的表示形式，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，都要在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間加判斷詞“是”。但是，在一些文言句子中，有的原來(lái)有“是”字，從表面上看，這個(gè)“是”字很像是判斷詞，其實(shí)，在絕大多數(shù)情況下它不是判斷詞，而是一個(gè)指示代詞，復(fù)指前文內(nèi)容，譯為“這”“此”。翻譯時(shí)，有時(shí)要另加判斷詞“是”。如：

　　“是時(shí)，曹操遺權(quán)書(shū)。”(這時(shí)曹操送給孫權(quán)一封信。)《赤壁之戰(zhàn)》

　　“是吾劍之所從墜�！�(這兒是我的劍掉進(jìn)水里的地方。)《刻舟求劍》

　　二.被動(dòng)句

　　所謂被動(dòng)句是就主語(yǔ)和謂語(yǔ)的關(guān)系而言的，主語(yǔ)不是動(dòng)作行為的主動(dòng)者，而是動(dòng)作行為的承受者�，F(xiàn)代漢語(yǔ)中的被動(dòng)句一般用介詞“被”來(lái)表示。為方便學(xué)習(xí)，我們把古漢語(yǔ)中的被動(dòng)句，分為兩大類(lèi)，即標(biāo)志被動(dòng)和意念被動(dòng)。

　　(一)標(biāo)志被動(dòng)主要有四類(lèi)標(biāo)志。

　　1.于(乎)式，即“動(dòng)詞+于(乎)+主動(dòng)者。

　　介詞“于(乎)”用在動(dòng)詞后表被動(dòng)，引出動(dòng)作行為的`主動(dòng)者。例如：

　　不拘于時(shí)，學(xué)于余�！稁熣f(shuō)》

　　懷王內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀�！肚�原列傳》

　　受制于人。

　　2.“……見(jiàn)……”，“見(jiàn)……于……”式

　　信而見(jiàn)疑，忠而被謗�！肚�原列傳》

　　秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。《廉頗藺相如列傳》

　　臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。《廉頗藺相如列傳》

　　吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家�！肚f子秋水》

　　3.“為……”“為所……”“為……所……”

　　吾屬今為之虜矣�！而欓T(mén)宴》

　　若屬皆且為所虜�！而欓T(mén)宴》

　　而為秦人積威之所劫�！读鶉�(guó)論》

　　先發(fā)者制人，后發(fā)者為人所制。《項(xiàng)羽列傳》

　　4.……被……(在文言中較為少見(jiàn))

　　信而見(jiàn)疑，忠而被謗�！肚�原列傳》

　　今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)。《孔雀東南飛》

　　(二)意念被動(dòng)

　　沒(méi)有表示被動(dòng)的介詞出現(xiàn)，需要聯(lián)系上下文去理解，如：

　　軒凡四遭火，得不焚。《項(xiàng)脊軒志》

　　洎牧以讒誅。《六國(guó)論》——等到李牧因?yàn)樽嬔远�被殺�?/p>

　　三.倒裝句

　　文言文中的倒裝句包括謂語(yǔ)前置句(主謂倒裝)、賓語(yǔ)前置句、狀語(yǔ)后置句(介詞結(jié)構(gòu)后置)、定語(yǔ)后置句。

　　在漢語(yǔ)的語(yǔ)法中，句子的成分(主、謂、賓、定、狀、補(bǔ))的位置在古今漢語(yǔ)中是一致的。但有時(shí)因?yàn)楸磉_(dá)的特殊需要而出現(xiàn)倒裝現(xiàn)象�，F(xiàn)代漢語(yǔ)也有不少倒裝句，但古代漢語(yǔ)中的倒裝句形式更多，格式也更固定。

　　(一)謂語(yǔ)前置(主謂倒裝)

　　一般是為加強(qiáng)感嘆和疑問(wèn)的語(yǔ)氣。如：

　　甚矣，汝之不惠!《愚公移山》

　　君子哉，若人;尚德哉，若人!〈〈論語(yǔ)〉〉

　　在現(xiàn)代漢語(yǔ)中為加強(qiáng)感嘆和疑問(wèn)的語(yǔ)氣也經(jīng)常用主謂倒裝句式。如：

　　太不聰明了，孩子!

　　(二)賓語(yǔ)前置

　　1.疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置。

　　疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，是疑問(wèn)句中賓語(yǔ)前置的兩個(gè)必要的條件，缺一不可。疑問(wèn)代詞有孰、何、誰(shuí)、曷、安、奚、惡、胡等，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞有乎、諸、邪、哉等。例句：

　　子將安之?

　　百姓足，君孰與不足?〈〈論語(yǔ)〉〉

　　微斯人，吾誰(shuí)與歸?〈〈岳陽(yáng)樓記〉〉

　　何為其然也?〈〈赤壁賦〉〉

　　樂(lè)夫天命復(fù)奚疑?〈〈歸去來(lái)兮辭〉〉

　　2.否定句中的代詞賓語(yǔ)前置。

　　否定句一般帶有否定副詞“不、毋(無(wú))、未、非、弗、勿”或否定性無(wú)定代詞“莫”。否定句，代詞作賓語(yǔ)，是否定句中賓語(yǔ)前置的兩個(gè)必要條件。

　　子不我思，豈無(wú)他人?〈〈詩(shī)經(jīng)〉〉——你不想我，難道沒(méi)有別人思念我。

　　然而不王者，未之有也。〈〈寡人之與國(guó)也〉〉

　　以為天下莫己若者。〈〈秋水〉〉

　　我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞�！础醋髠鳌怠�

　　3.一般句式中的代詞賓語(yǔ)的前置。

　　這種現(xiàn)象一般出現(xiàn)在先秦古籍中。如：〈〈論語(yǔ)〉〉

　　4.一般句式中的介詞賓語(yǔ)前置。如：

　　“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪�！�

　　5.用“之”“是”來(lái)提賓。如：

　　何陋之有?

　　何必公山氏之之也?

　　其斯之謂與!

　　無(wú)乃爾是過(guò)歟!

　　(三)定語(yǔ)后置。

　　在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，定語(yǔ)一般在中心詞的前面。文言文中定語(yǔ)有時(shí)在中心詞的后面，這是為了使中心詞突出，或者為了使句子更流暢順口。

　　1.數(shù)量性定語(yǔ)的后置。

　　數(shù)量詞作定語(yǔ)往往放在中心詞的后面。如：

　　我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王。《鴻門(mén)宴》

　　馬之千里者，一食或盡粟一石。《馬說(shuō)》

　　2.定語(yǔ)后置的標(biāo)志�！罢摺�(譯為……的)、“之”

　　(1)、中心詞+后置定語(yǔ)+者

　　求人可使報(bào)秦者。《廉頗藺相如列傳》

　　人馬燒溺死者甚眾�！冻啾谥畱�(zhàn)》

　　遂率子孫荷擔(dān)者三夫�！队薰�移山》

　　(2)、中心詞+之+后置定語(yǔ)

　　爪牙之利，筋骨之強(qiáng)�！秳駥W(xué)》

　　居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。《岳陽(yáng)樓記》

　　(3)、中心詞+之+后置定語(yǔ)+者

　　馬之千里者……

　　石之鏗然有聲者。

　　古代文言文 篇10

　　桃花源記

　　朝代：晉朝|作者：陶淵明

　　晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

　　見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

　　南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。

　　翻譯/譯文

　　東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。

　　忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對(duì)此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。

　　桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的.池沼，桑樹(shù)竹林之類(lèi)的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫到處可以聽(tīng)到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂(lè)。

　　村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請(qǐng)他到自己家里去（做客）。設(shè)酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，就都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽(tīng)完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開(kāi)。村里的人對(duì)他說(shuō)：“我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說(shuō)��！”

　　漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，到太守那里去，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

　　古代文言文 篇11

　　NO.1春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。——宋·葉紹翁《游園不值》

　　NO.2不是一番寒徹骨，爭(zhēng)——通“怎”得梅花撲鼻香�！�—元·高明《瑟琶記》

　　NO.3學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同�！�—黃睎

　　NO.4但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。——宋·蘇軾《水調(diào)歌頭》

　　NO.5舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知�！�—蘇軾

　　NO.6立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫�！�—阮元

　　NO.7磋砣莫遺韶光老，人生惟有讀書(shū)好。——《宋詩(shī)紀(jì)要》

　　NO.8眼中戰(zhàn)國(guó)成爭(zhēng)鹿，海內(nèi)人士孰臥龍�！�—清·康有為《出都留別諸會(huì)》

　　NO.9情隨境變，字逐情生。——明·袁宏道《敘小修詩(shī)》

　　NO.10人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂�！�—?jiǎng)Ⅸ?/p>

　　NO.11三十功名塵與土，八千里路云和月�！�—宋·岳飛《滿江紅》

　　NO.12讀書(shū)之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳�！�—朱熹

　　NO.13青山遮不住，畢竟東流去�！�—宋·辛棄疾《菩薩蠻》

　　NO.14衣帶漸寬終不梅，為伊消得人憔悴�！�—宋·柳永《鳳棲梧》

　　NO.15書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟�！�—韓愈

　　NO.16地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！——元·關(guān)漢卿《竇娥冤》

　　NO.17操千曲爾后曉聲，觀千劍爾后識(shí)器�！�—?jiǎng)③?/p>

　　NO.18身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通�！�—唐·李商隱《無(wú)題》

　　NO.19由儉入奢易，由奢入儉難�！�—宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》

　　NO.20讀書(shū)不知味，不如束高閣；蠢魚(yú)爾何如，終日食糟粕�！�—袁牧

　　NO.21相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘�！�—唐·李商隱《無(wú)題》

　　NO.22樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂�！�—《孟子·梁惠王下》

　　NO.23姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。——唐·張繼《楓橋夜泊》

　　NO.24三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲�！�—顏真卿

　　NO.25品畫(huà)先神韻，論詩(shī)重性情�！�—清·袁枚《品畫(huà)》

　　NO.26讀書(shū)以過(guò)目成誦為能，最是不濟(jì)事。——鄭板橋

　　NO.27鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)�！�—李苦禪

　　NO.28長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海�！�—李白

　　NO.29退筆如山起足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神�！�—蘇軾

　　NO.30衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老�！�—唐·李賀《金銅仙人辭漢歌》

　　NO.31書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難�！�—陸游

　　NO.32山高自有客行船，水深自有渡船人�！�—吳承恩《西游記》

　　NO.33學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�—孔子

　　NO.34知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。——孔子

　　NO.35道高一尺，魔高一丈。——吳承恩《西游記》

　　NO.36嘗將冷眼觀螃蟹，看你橫行得幾時(shí)？——明代民歌《京師人為嚴(yán)嵩語(yǔ)》

　　NO.37三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�！�—孔�?/p>

　　NO.38東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴�！�—唐·劉禹錫《竹枝詞》

　　NO.39書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良�！�—蒲松齡

　　NO.40等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春�！�—宋·朱熹《春日》

　　NO.41梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香�！�—宋·盧梅坡《雪梅》

　　NO.42千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。——唐·劉禹錫《浪淘沙》

　　NO.43天若有情天亦老，人間正道是淪嗓�！�—毛澤東《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》

　　NO.44讀書(shū)貴神解，無(wú)事守章句。——徐洪鈞

　　NO.45讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)�！�—朱熹

　　NO.46文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作�！�—唐·白居易《與元九書(shū)》

　　NO.47踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫�！�—明·馮夢(mèng)龍《警世通言》

　　NO.48曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云�！�—唐·元稹《離思》

　　NO.49不見(jiàn)年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)�！�—唐·李賀《南園》

　　NO.50山高月小，水落石出�！�—宋·蘇軾《后赤壁賦》

　　NO.51丹青不知老將至，貧賤于我如浮云。——杜甫

　　NO.52暖風(fēng)薰得游人醉，直把杭州作汴州。——宋·林升《題臨安邸》

　　NO.53著意栽花花不發(fā)，無(wú)意插柳柳成陰�！�—元·關(guān)漢卿《包待制智魯齋郎》

　　NO.54吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語(yǔ)》

　　NO.55綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧�！�—宋·宋祁《玉樓春》

　　古代文言文 篇12

　　陋室銘

　　劉禹錫〔唐代〕

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�之有？

　　翻譯

　　山不在于高，有了神仙就會(huì)有名氣。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我品德好就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了。苔痕碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的.都是博學(xué)之人，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有弦管奏樂(lè)的聲音擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子�？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

　　古代文言文 篇13

　　赤壁賦

　　蘇軾〔宋代〕

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。

　　舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。(馮通：憑)于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！笨陀写刀春嵳撸�倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛�！�此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”(共適一作：共食)客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　譯文

　　壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來(lái)回移動(dòng)。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過(guò)浩瀚無(wú)垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖好像要離開(kāi)塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。

　　在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來(lái)。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方�！庇袝�(huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。

　　我的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道上面這些想法不能驟然得到，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。”

　　我問(wèn)道：“你可也知道這水與月？時(shí)間流逝就像這水，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒(méi)有增減�？梢�(jiàn)，從事物易變的一面看來(lái)，天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的.一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們來(lái)說(shuō)都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽(tīng)到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒(méi)有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受�！�

　　客人高興地笑了，洗凈酒杯重新飲酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。

　　古代文言文 篇14

　　周游武郡訪桃源，醉臥花間夢(mèng)桃仙。 名士高才終日碌，俗人無(wú)藝半生閑。 錦衣厚味非所羨，淡飯粗茶豈無(wú)緣？ 獨(dú)喜冥心無(wú)外慕，將何筋力事桑田。

　　鄒憶者，字慕農(nóng)，自號(hào)碌碌閑人，巴蜀資陽(yáng)人也。余三歲識(shí)文，六歲進(jìn)學(xué)。用心于學(xué)甚勞，其師稱(chēng)之曰：“善�！庇嗪脤W(xué)，甚嗜書(shū)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，父乃奔走假于學(xué)館。舅父憐余心志，常遺之書(shū)。積數(shù)年，成小山，父遂為之余辟書(shū)房。至今，藏書(shū)之?dāng)?shù)以千計(jì)。九章勾股，八索文史，六藝五經(jīng)，四書(shū)三字兩雅連同中外小說(shuō)傳奇，皆余之所有。余幼時(shí)讀書(shū)，皆不求甚解，大半已忘，故余常溫習(xí)之。觀頁(yè)腳處之批注，每每大笑不止。余每覽故書(shū)，常有豁然開(kāi)朗之感。圣人“溫故知新”之言甚是在理。

　　余八歲始讀陶潛之《五柳先生傳》，喜其抑揚(yáng)爽朗、任真自得。及長(zhǎng)，讀《歸去來(lái)兮辭》，愛(ài)其穎脫不羈、獨(dú)超眾類(lèi)益甚。余喜靜，性惰，不諳世故人情，無(wú)所作為，故常以閑人自居。又好弄筆墨，雖見(jiàn)笑大方，余不以為意，常沾沾自喜。嘗為書(shū)房題名，曰：“安閑居”。作楹聯(lián)以和，曰：“清閑無(wú)事，坐臥隨心，雖粗茶淡飯，但覺(jué)一塵不染;憂患纏身，煩憂奔忙，雖錦衣厚味，只覺(jué)萬(wàn)狀苦愁。”父惱余無(wú)大志，讓之曰：“女幼，吾與女母長(zhǎng)女，女之大幸也！今女不求發(fā)奮于學(xué)，而索田園之閑，舍本而逐末，必?zé)o所成。女妹尚幼，及吾老，孰能長(zhǎng)之......”余愧悔，遂發(fā)奮讀書(shū)，壬辰年九月進(jìn)學(xué)于巴西。

　　《弟子規(guī)》云：“親所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去�！蔽嶙援�(dāng)如先賢所云，守孝悌之禮。當(dāng)此之時(shí)，惟發(fā)奮為學(xué)，求一技之長(zhǎng)，令雙親老而有所依，吾妹幼而有所養(yǎng)。至于吾志所向，若經(jīng)年不改，及吾老，則暢游于山水之間。

　　古代文言文 篇15

　　蘭亭集序

　　王羲之〔魏晉〕

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

　　是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！(不知老之將至一作：曾不知老之將至)

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　譯文

　　永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮這件事。諸多賢士能人都匯聚到這里，年長(zhǎng)、年少者都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛高密的樹(shù)林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，在亭子的左右輝映環(huán)繞，我們把水引來(lái)作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，但喝著酒作著詩(shī)，也足夠來(lái)暢快表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情了。

　　這一天，天氣晴朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬(wàn)物，用來(lái)舒展眼力，開(kāi)闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的.歡娛，實(shí)在很快樂(lè)。

　　人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈的生活。雖然各有各的愛(ài)好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來(lái)。等到對(duì)于自己所喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。過(guò)去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗�引發(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說(shuō)：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢？

　　每當(dāng)我看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒(méi)有不面對(duì)著他們的文章而嗟嘆感傷的，在心里又不能清楚地說(shuō)明。本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩(shī)篇。縱使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。

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