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展喜犒師文言文翻譯
在平凡的學(xué)習(xí)生活中，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？現(xiàn)在我們一般將古文稱(chēng)為文言文。那么問(wèn)題來(lái)了，你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎？下面是小編幫大家整理的展喜犒師文言文翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。
《展喜犒師》
出處：《左傳》
夏，齊孝公伐我北鄙。
公使展喜犒師（1），使受命于展禽（2）。齊侯未人竟（3），展喜從之，曰：“寡君聞君親舉玉趾（4），將辱于敝邑，使下臣犒執(zhí)事（5）”齊侯曰：“魯人恐乎？”對(duì)曰：“小人恐矣，君子則否�！饼R侯曰：“室如縣磐（6），野無(wú)青草（7），何恃而不恐？”對(duì)曰：“恃先王之命。昔周公、大公股肱周室（8），夾輔成王。成王勞之，而賜之盟，曰：‘世世子孫無(wú)相害也！’載在盟府（9），大師職之（10）。桓公是以糾合諸侯，而謀其不協(xié)，彌縫其闕（11），而匡救其災(zāi)，昭舊職也（12）。及君即位，諸侯之望曰：‘其率桓之功（13）！’我敝邑用是不敢保聚（14），曰：‘豈其嗣世九年，而棄命廢職？其若先君何？君必不然�！汛硕豢�。”齊侯乃還。
【注釋】
�。�1）公：指魯僖公。展喜：魯國(guó)大夫,展禽的弟弟。犒:慰勞。
�。�2）受命：請(qǐng)教。指向展禽領(lǐng)受犒勞齊軍的辭令。展禽：名獲，魯國(guó)大夫，因食邑于柳下，死后謚為“惠”，故又稱(chēng)柳下惠。
�。�3）齊侯：齊孝公，齊桓公之子。竟：同“境”。
（4）玉趾：表示禮節(jié)的套話(huà)，意思是貴足、親勞大駕。
（5）執(zhí)事：左右辦事的官員，用作對(duì)方的敬稱(chēng)。
�。�6）縣：同“懸”。磐：石制打擊樂(lè)器。
�。�7）野無(wú)青草：指旱情嚴(yán)重。
�。�8）大公：太公，齊國(guó)始祖姜尚，又稱(chēng)姜大公。股肱（gong）：大腿和手臂。這里的意思是輔佐。
�。�9）載：盟約也叫載書(shū)，簡(jiǎn)稱(chēng)為載。
�。�10）大師：太師，當(dāng)為太史，主管盟誓的官。職：掌管。
（11）彌縫：填滿(mǎn)縫隙。這里的意思是補(bǔ)救。
�。�12）昭：發(fā)揚(yáng)光大。舊職：指大公的舊職。
（13）率：遵循�；福褐庚R桓公。
�。�14）保聚：保城聚眾。
【白話(huà)翻譯】
夏天，齊孝公領(lǐng)兵攻打我國(guó)北部邊境�！�
魯僖公派遣展喜去犒勞齊國(guó)軍隊(duì)，讓他先向展禽請(qǐng)教犒賞時(shí)的辭令。齊孝公還沒(méi)有進(jìn)入魯國(guó)國(guó)境，展喜就出境去跟著齊孝公，對(duì)他說(shuō)：“我們國(guó)君聽(tīng)說(shuō)您親勞大駕，將要屈尊光臨敝國(guó)，特派臣下來(lái)犒勞您的侍從們�！饼R孝公說(shuō)：“魯國(guó)人害怕嗎？”展喜回答說(shuō)：“平民百姓害怕，君子大人不害怕�！饼R孝公說(shuō)：“百姓家中空空蕩蕩像掛起來(lái)的磐，田野里光禿禿地連青草都沒(méi)有，你們憑借什么不害怕？”展喜回答說(shuō)：“憑借先王的命令。從前周公和齊太公輔佐周王室，在左右協(xié)助成王。成王慰勞他們，還賜給他們盟約，盟約上說(shuō)：‘世世代代的子孫都不要互相殘害！’這個(gè)盟約保存在盟府里，由太史掌管著。齊桓公因此集合諸侯，商討解決他們的糾紛，彌補(bǔ)他們的過(guò)失，救助他們的災(zāi)難，這是為了發(fā)揚(yáng)光大齊大公的舊職。等到您當(dāng)上國(guó)君，諸侯們都盼望著說(shuō)：‘他會(huì)繼承桓公的功業(yè)！’我們敝國(guó)因此不敢保城聚眾，人們會(huì)說(shuō)：‘難道他繼承桓公之位才九年，就丟棄使命、放棄職責(zé)嗎？他怎么對(duì)先君交待呢？君王一定不會(huì)這樣做的�！藗儜{借這一點(diǎn)就不害怕�！庇谑驱R孝公就領(lǐng)兵回國(guó)了。
【解析】
面對(duì)入侵的大兵壓境，魯國(guó)的政治家們并沒(méi)有驚慌失措，沒(méi)有義憤填膺，而是想出了一個(gè)即使在今天看來(lái)也依然是妙絕的高招：犒賞前來(lái)入侵的敵軍，并對(duì)之以令敵手無(wú)言以對(duì)的絕妙外交辭令，真能使人拍案叫絕。
其實(shí)，魯國(guó)人之所以“有恃無(wú)恐”，不僅僅是他們的先君曾有過(guò)“和平友好條約”，恐怕更在于他們的自信——自信道義是在自己一邊，自信自己擁有對(duì)付入侵者的智慧，也自信自己有同敵手對(duì)抗的實(shí)力。如果沒(méi)有這些東西作后盾，大概也難以用，“一言”讓敵手退卻，畢竟來(lái)者不善，敢于來(lái)犯，也就意味看來(lái)者不會(huì)顧及什么先君之盟。
所謂大義凜然，只有在這種關(guān)鍵時(shí)刻才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，英雄本色也只有在這時(shí)才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。戰(zhàn)場(chǎng)上的浴血奮戰(zhàn)、刀光劍影是一回事，談判桌上的唇槍舌劍、巧妙應(yīng)對(duì)又是一回事，并不一定非要真刀真槍地廝殺才算得上英雄。
不過(guò)，也有一點(diǎn)差別：對(duì)于喪失了良知、喪心病狂、歇斯底里的戰(zhàn)爭(zhēng)販子來(lái)說(shuō)，再絕妙的外交辭令和應(yīng)對(duì)技巧，都是無(wú)濟(jì)于事的。強(qiáng)盜自有強(qiáng)盜的邏輯，有時(shí)甚至連邏輯也不講。八國(guó)聯(lián)軍1火燒圓明園時(shí)，何曾講過(guò)邏輯？日本人發(fā)動(dòng)盧溝橋事變時(shí)，何曾講過(guò)邏輯？希特勒發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，又何曾講過(guò)邏輯？強(qiáng)盜總歸是強(qiáng)盜，有時(shí)他們可能假惺惺地找借口，有時(shí)則赤裸裸地?zé)龤屄印?/p>
照這種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，齊孝公這樣的人，也還算是天良尚未喪盡，還沒(méi)有達(dá)到喪心病狂的地步，在無(wú)言以對(duì)之后還知道退兵。這種好事肯定不多了，大概也只有講究禮義廉恥的古代才會(huì)有�，F(xiàn)代社會(huì)中，要么是赤裸棵地恃強(qiáng)凌弱，要么是談判桌上的利益交換。
要真正具有與敵手抗衡的實(shí)力，應(yīng)當(dāng)軟、硬兩手兼?zhèn)�，既要在外交�?chǎng)合周旋的智慧和技巧，也要有軍事的、國(guó)力的、民眾的實(shí)力作為后盾，才能立于不敗之地。
作品簡(jiǎn)介
《展喜犒師》是春秋末期魯國(guó)太史左丘明所寫(xiě)的一篇文章，記述了魯國(guó)一次出色的外交活動(dòng)。文章主要敘述齊孝公興師伐魯，魯僖公卻派大夫展喜出迎犒勞齊師。展喜援引先王之遺命，齊之先輩輔周之遺德，以道義說(shuō)服齊侯，并申明魯之所恃者乃認(rèn)為齊不會(huì)“棄命廢職”。展喜機(jī)敏鎮(zhèn)定，善于言辭，曉之以理，動(dòng)之以情，終使齊侯還師，巧妙地取得外交上的勝利。全文峰回路轉(zhuǎn)，結(jié)構(gòu)精巧。展喜的膽識(shí)和才智也通過(guò)其富有說(shuō)服力的言辭得以充分表現(xiàn)。清吳楚材評(píng)：“大義凜然之中，亦復(fù)委婉動(dòng)聽(tīng)�！�
作品背景
魯僖公二十六年（前634），齊孝公率軍攻打魯國(guó)，齊強(qiáng)魯弱，又適逢魯國(guó)發(fā)生饑荒，根本無(wú)力抵擋，形勢(shì)十分危急。魯僖公派遣展喜迎上前去犒勞齊軍，展喜由于展禽面授機(jī)宜，在與齊孝公的對(duì)話(huà)中，援引先王遺命和齊國(guó)祖先輔佐周王室的遺德以及當(dāng)時(shí)的道義來(lái)說(shuō)服他，申明魯國(guó)所恃者乃是以為齊國(guó)不會(huì)做出“棄命廢職”的事情來(lái)。理直氣壯，大義凜然，而又委婉動(dòng)聽(tīng)，滿(mǎn)足了齊孝公的虛榮心。由于展喜的機(jī)智善辯，從容應(yīng)對(duì)，終于取得了外交上的勝利，使齊孝公無(wú)言以對(duì)，不得不收兵還師，從而解救了國(guó)家的危難。
作者簡(jiǎn)介
左丘明（前556年－前451年），姓丘，名明。漢族，春秋末期魯國(guó)都君莊（今山東省肥城市石橫鎮(zhèn)東衡魚(yú)村）人。相傳為春秋末期曾任魯國(guó)史官，是中國(guó)古代偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家、軍事家。晚年雙目失明，相傳著有中國(guó)重要的史書(shū)巨著《左氏春秋》（又稱(chēng)《左傳》）和《國(guó)語(yǔ)》，兩書(shū)記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價(jià)值的原始資料。由于史料翔實(shí)，文筆生動(dòng)，引起了古今中外學(xué)者的愛(ài)好和研討。被譽(yù)為“文宗史圣”“經(jīng)臣史祖”。孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。歷代帝王多有敕封：唐封經(jīng)師；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先賢。
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