朝三暮四文言文翻譯及注釋

　　上學(xué)期間，大家對(duì)文言文一定不陌生吧？文言文注重典故、駢儷對(duì)仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。是不是有很多人沒有真正理解文言文？以下是小編為大家收集的朝三暮四文言文翻譯及注釋，希望對(duì)大家有所幫助。

朝三暮四文言文翻譯及注釋1

　　原文

　　宋有狙公者，愛狙。養(yǎng)之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉。將限其食�？直娋阎�不馴于己也，先誑之曰：“與若芧，朝三而暮四，足乎？”眾狙皆起怒。俄而曰：“與若芧，朝四而暮三，足乎？”眾狙皆伏而喜。 ——————選自《莊子·齊物論》

　　翻譯

　　宋國（今商丘）有一個(gè)養(yǎng)獼猴的老人，他很喜歡獼猴，養(yǎng)了一大群獼猴，他能懂得獼猴們的心意，獼猴們也能夠了解那個(gè)人的'心思。那位老人因此減少了他全家的口糧，來滿足獼猴們的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他想要限制獼猴們吃橡粟的數(shù)量，但又怕獼猴們生氣不聽從自己，就先騙獼猴們：“我給你們的橡樹果實(shí)，早上三顆，晚上四顆，這樣夠嗎？”眾多獼猴一聽很生氣，都跳了起來。過了一會(huì)兒，他又說：“我給你們的橡樹果實(shí),早上四顆，晚上三顆，這樣足夠嗎？”獼猴們聽后都很開心地趴下，都很高興對(duì)那老人服服帖帖的了。

　　注釋

　　1. 狙公：養(yǎng)獼猴的人。

　　2. 解：了解，理解，懂得。

　　3. 狙（jū）：獼猴。

　　4. 意：心意。

　　5. 得：懂得。

　　6. 得公之心：了解他的心思。

　　7. 損：減少。

　　8. 家口：家中口糧�？冢嚎诩Z。

　　9. 充：滿足。

　　10.欲：欲望，要求。

　　11.俄而：一會(huì)兒，不久。

　　12.匱：不夠。

　　13.限：減少。

　　14.恐：恐怕。

　　15.馴（xùn）：馴服，順從，聽從。引申為服服帖帖

　　16.誑（kuáng）：欺騙.

　　17.與：給。

　　18.若：文言文中的人稱代詞，就是“你”、“你們”。

　　19.芧（xù）：橡樹的果實(shí)，俗稱“橡栗”。

　　20.足：夠，足夠。

　　21.眾：所有的。

　　22.皆：都。

　　23.而：表修飾。

　　24.起而怒：一齊生氣起來。怒：惱怒，生氣。

　　25.皆伏而喜：都很高興而趴在地上（一般是動(dòng)物感到滿足時(shí)的動(dòng)作）。伏：降伏，馴順。引申為服服帖帖。

　　26.朝：早上。

　　27.之：代詞。指代獼猴們。

朝三暮四文言文翻譯及注釋2

　　作品原文

　　宋有狙公者，愛狙，養(yǎng)之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限狙之食，恐眾狙之不馴于己也。先誑之曰：“與若芧，朝三而暮四，足乎？”眾狙皆起而怒。俄而曰：“與若芧，朝四而暮三，足乎？”眾狙皆伏而喜。 ——選自《列子·黃帝篇》

　　作品注釋

　�。�1）狙（jū）：獼猴。

　�。�2）公之心：懂得他的心意。

　�。�3）家口：家中口糧。

　�。�4）充：滿足。

　�。�5）馴（xùn）：順服。

　　（6）芧（xù）：橡實(shí)。

　�。�7）俄而：一會(huì)兒，不久

　�。�8）解：理解

　　作品譯文

　　宋國有一個(gè)養(yǎng)猴的老人，喜歡猴子，把它們成群養(yǎng)著，他可以理解猴子的意思，猴子也可以理解老人的心意。養(yǎng)猴的老人寧可減少他與家人的食物也要滿足猴子的`需求。不久，他家里的糧食缺乏了，他將限定猴子的食物的數(shù)量。但又怕猴子不順從自己，就先欺騙猴子說：“給你們橡實(shí)，早上三顆然后晚上四顆，夠嗎？”猴子們都站了起來并且十分惱怒。他又說：“給你們橡實(shí)，早上四個(gè)，晚上三個(gè)夠了吧？”猴子都非常高興然后一個(gè)個(gè)都趴在地上。

　　成語解釋

　　1.（古)實(shí)質(zhì)不變，用改換眉目的方法使人上當(dāng)。

　　2．（今）聰明的人善用手段，愚笨的人不善于辨別事情，后來比喻辦事反復(fù)無常，經(jīng)常變卦。

　　示例：

　�、亵斞浮秹灐�燈下漫筆》:厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像那樣～的。

　　②南朝（梁）劉勰《滅惑論》：所謂～而喜怒交設(shè)者也。

　�、鄄�?hào)|藩《民國演義》：似此重大問題，只隔一宿，偏已換了花樣，～，令人莫測(cè)。

　�、茉�代喬夢(mèng)符《山坡羊·冬日寫懷》：～，昨非今是，癡兒不解榮枯事。

　　成語辨析

　　這則寓言的前文與后文作者都給出了自己的解釋，前文說“勞神明為一而不知其同也，謂之“朝三”意思是：耗費(fèi)心思方才能認(rèn)識(shí)事物渾然為一而不知事物本身就具有同一的性狀和特點(diǎn)，這就叫“朝三”。

　　后文說“是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行�！币虼�，古代圣人把是與非混同起來，優(yōu)游自得地生活在自然而又均衡的境界里，這就叫物與我各得其所、自行發(fā)展。

　　這個(gè)故事原來的意義，是闡述一個(gè)哲學(xué)道理，是《莊子·齊物論》中一則重要的寓言故事，無論朝三暮四還是朝四暮三，其實(shí)眾猴子所得到的并沒有增加或減少，猴子們喜怒為用就顯得很可笑。狙公好比是載眾生的“大塊”而猴子就像是紛亂紅塵中的眾生。那些追求名和實(shí)的理論家，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身們就有同一性。最后不免像猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告誡人們要放開計(jì)較得失的凡心，因?yàn)槿说囊簧�一死、一得一失都是一時(shí)的，到最后我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)我們并沒有失去什么，也沒有得到什么。因?yàn)闊o論形式有多少種，本質(zhì)只有一種。宋《二程全書·遺書·十八·伊川先生語》：“若曰圣人不使人知，豈圣人之心是后世朝三暮四之術(shù)也？”遺憾的是，后來應(yīng)用這個(gè)成語的人，并不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國時(shí)期，秦、楚兩大強(qiáng)國對(duì)立，有些弱小國家一會(huì)兒倒向秦國，一會(huì)兒倒向楚國。就像在美蘇爭霸時(shí)期，有些非洲國家時(shí)而倒向美國，時(shí)而倒向蘇聯(lián)。朝三暮四本來與此無關(guān)，但以訛傳訛，天長日久，大家也就習(xí)慣把“朝三暮四”理解為沒有原則，反復(fù)無常了。

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