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《靈隱寺》宋之問唐詩鑒賞
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家最不陌生的就是古詩詞鑒賞吧?古詩詞鑒賞，簡單來說，就是這首古詩詞描繪了一幅怎樣的畫面？表達(dá)了詩人怎樣的思想感情。大家知道怎樣去完成古詩詞鑒賞嗎？下面是小編為大家整理的《靈隱寺》宋之問古詩詞鑒賞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《靈隱寺》宋之問唐詩鑒賞 1
靈隱寺
宋之問
鷲嶺郁岧峣，
龍宮鎖寂寥。
樓觀滄海日，
門對(duì)浙江潮。
桂子月中落，
天香云外飄。
捫蘿登塔遠(yuǎn)，
刳木取泉遙。
霜薄花更發(fā)，
冰輕葉未凋。
夙齡尚遐異，
搜對(duì)滌煩囂。
待入天臺(tái)路，
看余度石橋。
宋之問詩鑒賞
《唐詩紀(jì)事》說：“之問貶黜放還，至江南，游靈隱寺，夜月極明，長廊行吟曰‘鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥’..”宋之問兩次貶謫，第一次是神龍?jiān)辏?05）貶瀧州（今廣東羅定縣）參軍，不久逃回洛陽，第二次是景云元年（710 ）流放欽州（今廣西欽州縣）�！杜f唐書》說：“先天中，賜死于徙所�！薄缎绿茣氛f：“賜死桂林”。總之，未能生還�！缎绿茣分杏涊d他于景龍中下遷越州（今浙江紹興）長史，“頗自力為政，窮歷剡溪山，置酒賦詩，流布京師，人人傳諷�！边@首《靈隱寺》詩大約作于此時(shí)。
靈隱：山名。在浙江杭州市西，亦稱武林、靈苑、仙居。靈隱寺即東晉時(shí)在靈隱山所建的禪寺。相傳晉咸和元年（326 ），印度僧人慧理來到這里驚稱：“此天竺國（古印度）靈鷲山之小嶺，不知何年飛來，佛在世日，多為仙靈所隱。”因山起寺，名為靈隱，取靈山隱于此之義。
首聯(lián)描述靈隱寺的地理位置和概貌：“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥”，是說靜穆的寺院座落在高峻蔥郁的飛來峰山麓，更顯得莊嚴(yán)清寂。鷲嶺：即印度靈鷲山，這里指靈隱山的北高峰即飛來峰。郁：茂盛蔥蘢之意。岧峣：高峻；高聳。龍宮：借指靈隱寺，相傳龍王曾請(qǐng)佛祖講說經(jīng)法，佛祖所在之地故稱龍宮�！版i”
字透露出佛門清靜空寂的永恒。“鷲嶺”、“龍宮”，連用兩個(gè)典故，上下對(duì)得精切自然，神話色彩濃郁，引人浮想聯(lián)翩。排律首聯(lián)一般不對(duì)偶，而這里對(duì)得流走自然，給讀者以整齊和諧的.美感。
第二聯(lián)“樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮”，上句寫的是遠(yuǎn)景，海上日出，光芒四射，紅霞滿天。下句寫的是近景，江潮澎湃，白浪滔滔。入勝境而觀佳處，開人胸懷，壯人豪情，怡人心境，這兩句以工整的對(duì)仗和壯觀的景色成為千古流芳的佳句。這里的字句并不奇異，辭藻也不繁富，然而卻能給人以特殊的美感。
第三聯(lián)“桂子月中落，天香云外飄”，桂子：桂樹的種子。桂樹開花不結(jié)子。天竺桂結(jié)子。傳說靈隱寺和天竺寺每到秋高氣爽時(shí)節(jié)常有似豆的顆粒從天空降落，稱為桂子。天香：祭神的香。北周庾信《奉和同泰寺浮圖》詩：“天香下桂殿，仙梵入伊笙。”月宮桂子撒落下來，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，異響陣陣；龍宮中的香煙裊裊升起，直入云天，上下交織成一個(gè)清幽空靈之境。這聯(lián)詩借用神話傳說表現(xiàn)了靈隱寺聲色香怡人的特色。
詩的前三聯(lián)是正面寫靈隱寺，下面三聯(lián)轉(zhuǎn)入側(cè)面襯托。詩人以游山尋勝的所觀所感為靈隱寺繪出了一個(gè)清幽曠遠(yuǎn)的背景：藤蘿覆道，古塔遙望，泉流潺潺，山花傲霜凌冰。這一切都顯示出古樸、靜潔、脫俗之美。詩人深受此勝境的感應(yīng)，不由自主地贊嘆：
“夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂”。他自幼向往各處的奇山勝景，這次尋幽訪勝如愿以償了，使他忘了人世間的煩惱和焦燥。
最后一聯(lián)“待入天臺(tái)路，看余度石橋”。這是寫詩人的幻覺，他已經(jīng)沉醉了，誤把靈隱當(dāng)作天臺(tái)，竟有點(diǎn)飄飄欲仙了。天臺(tái)山是著名的佛教圣地，石橋傳說是神仙所居之處，“漢劉晨、阮肇入天臺(tái)采藥，遇二女子，留半年求歸，抵家已七世矣。”詩中暗寓了這個(gè)美麗的神話傳說，以自己的感受進(jìn)一步贊嘆靈隱寺地勢(shì)山水環(huán)境的優(yōu)勝，簡直可以和天臺(tái)媲美。
《靈隱寺》是一首優(yōu)秀的山水游記詩。袁宏道在他的《靈隱》游記中曾這樣說：“余始入靈隱，疑宋之問詩不似，意古人取景，或亦如近代詞客，捃拾幫湊。及登韜光，始知滄海、浙江、捫蘿、刳木數(shù)語，字字入畫。古人真不可及矣！”這段話說盡了《靈隱寺》詩的妙處“字字入畫”。
《靈隱寺》宋之問唐詩鑒賞 2
“桂子月中落，天香云外飄�！边@兩句詩，寫的是靈隱寺附近的景色——桂子從月中落下，天香自云外飄來。景色佳麗，儼然仙境，給這個(gè)佛教勝地蒙上了一層空靈神秘的色彩。
出自宋之問《靈隱寺》
鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。
樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮。
桂子月中落，天香云外飄。
捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。
霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。
夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂。
待入天臺(tái)路，看余度石橋。
桂子句：傳說月亮里有顆桂樹，高五百丈，天帝罰吳剛伐桂，以斧斫之，樹創(chuàng)隨合。又傳說在靈隱寺和天竺寺，每到秋爽時(shí)刻，常有似豆的顆粒從天空飄落，傳聞那是從月宮中落下來的。故曰桂子月中落。
參考譯文
飛來峰高聳而草木蔥蘢，佛殿肅穆而且寂寞寥落。
層樓上可遠(yuǎn)眺壯美日出，寺門正對(duì)著錢塘江大潮。
中秋常有桂花飄落寺里，佛香能向上飄到九重天。
攀援藤蘿登上遠(yuǎn)處古塔，挖空樹木到遠(yuǎn)處取泉水。
霜凍下山花開得更旺盛，葉子沒有因?yàn)楹涞蚵洹?/p>
早年愛好遠(yuǎn)處奇異美景，用來洗滌塵世中的煩惱。
等到我走入天臺(tái)山的路，看我過其中的梄溪石橋。
賞析
《靈隱寺》是唐代宋之問創(chuàng)作的五言古詩。這首詩按照詩人游覽的路線展開描寫，從飛來峰入手，寫到靈隱寺本身和出來見到的景色，最后寫到詩人出來后的感想和打算。全詩思路清晰順暢，語言凝練自然，描寫了靈隱寺及其附近一帶的奇麗風(fēng)光，整體上看清新雄壯，還帶有一些出世的灑脫。
唐中宗景龍四年（公元710年），宋之問貶為越州長史，離京赴越�！缎绿茣分杏涊d他“頗自力為政，窮歷剡溪山，置酒賦詩，流布京師，人人傳諷。”《唐詩紀(jì)事》說：“之問貶黜放還，至江南，游靈隱寺，夜月極明，長廊行吟曰‘鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥’……”可見，這首《靈隱寺》是他途中經(jīng)過杭州，游靈隱寺時(shí)所作。此時(shí)，宋之問宮廷文人的身份早已結(jié)束，較之首次貶逐時(shí)所作的詩歌，更為清新雄壯，甚至還帶有一些出世的灑脫。
“鷲嶺郁岧峣”，“鷲嶺”本為印度靈鷲山的簡稱，印度高僧慧理說杭州的武林山就好像是靈鷲飛到杭州，后此處的山峰就稱為“飛來峰”，詩中的“鷲嶺”也就借指靈隱寺了。這一句從大處著筆，形容了飛來峰的高峻蔥郁�！褒垖m鎖寂寥”，“龍宮”化用了龍王請(qǐng)佛入龍宮說法的佛教故事，此處借指靈隱寺�！版i寂寥”用一個(gè)“鎖”字形象地突出了靈隱寺中的清靜。這兩句詩，先從大處起筆描寫了飛來峰，即靈隱寺的周邊環(huán)境，再慢慢地聚焦到一點(diǎn)上來描寫了靈隱寺。
下面的兩句“樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮”，從靈隱寺的樓閣上可以眺望大海日出時(shí)的壯景，靈隱寺的寺門又正對(duì)著錢塘江洶涌的潮水，對(duì)仗工整，氣勢(shì)雄壯，在描繪實(shí)景的同時(shí)又增加了景物的層次，給人帶來雄壯的感受。這兩句詩傳唱極廣，前人評(píng)價(jià)為“氣韻生動(dòng)，境界幽遠(yuǎn)”。
“桂子月中落，天香云外飄”是吟詠桂花的名句，當(dāng)為詩人根據(jù)靈隱寺每到金秋時(shí)節(jié)便有桂子從月宮中落下的傳說加以想象而成的，構(gòu)思也相當(dāng)絕妙。月宮中的桂子從天外飄下，寺廟中的香火從人間飄到了天外，天上人間仿佛都是相通的，顯出了佛教圣地的神秘色彩。
第二聯(lián)和第三聯(lián)描寫的是詩人在靈隱寺中見到的景色，第二聯(lián)是實(shí)景，第三聯(lián)是想象之景，是虛景。這兩聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，更能顯出靈隱寺之神秘。下面兩聯(lián)則是詩人離開靈隱寺的途中見到的景色。
“捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙”，形容詩人跋山涉水之艱辛。這一聯(lián)采用了互文的修辭手法，描寫了詩人不分遠(yuǎn)近地時(shí)而登塔，時(shí)而尋找名泉的游覽過程�！八』ǜl(fā)，冰輕葉未凋”這一聯(lián)是詩人在登塔取泉的過程中見到的深秋美景，山花迎著薄霜開放，樹葉雖逢細(xì)冰而未凋。此處借景抒情，抒發(fā)了詩人雖遭受貶黜卻仍然堅(jiān)強(qiáng)�！百睚g尚遐異，搜對(duì)滌煩囂”，這一聯(lián)是詩人自述一直以來就愛好奇山異水，因其可以洗滌塵世中的煩惱和喧囂。在靈隱寺的游覽也滌盡了詩人心中的'煩惱。最后一聯(lián)“待入天臺(tái)路，看余度石橋”，是寫詩人還打算去浙江的天臺(tái)山游覽石橋。天臺(tái)山是佛教天臺(tái)宗的發(fā)源地。天臺(tái)山的梄溪上有石橋，下為陡峭山澗。全詩在詩人想象的游覽情景中結(jié)束，構(gòu)思新穎，且以詩人對(duì)另一佛教勝景的向往， 反襯出在靈隱寺游覽時(shí)的意猶未盡，還帶有一些出世歸隱的向往。
整首詩按照詩人游覽的路線展開描寫，第一聯(lián)，從外部環(huán)境飛來峰入手，接著寫到靈隱寺，第二、三兩聯(lián)寫的是靈隱寺中的景色，四、五兩聯(lián)是從靈隱寺出來見到的景色，最后兩聯(lián)是詩人離開時(shí)的感想和打算。思路清晰順暢，語言凝練自然，描寫了靈隱寺及其附近一帶的奇麗風(fēng)光，并在詩歌的結(jié)尾稍稍表示出了他出世歸隱的意向。全詩意境開闊，構(gòu)思奇妙，景色描寫清麗淡遠(yuǎn)，開啟了唐代山水詩的道路。
《靈隱寺》宋之問唐詩鑒賞 3
靈隱寺
鷲嶺（1）郁岧峣（2），龍宮（3）鎖寂寥。
樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮（4）。
桂子（5）月中落，天香云外飄。
捫蘿（6）登塔遠(yuǎn)（7），刳（8）木取泉遙（9）。
霜薄花更發(fā)（10），冰輕葉未凋（11）。
夙齡（12）尚（13）遐（14）異（15），搜（16）對(duì)滌（17）煩囂（18）。
待入天臺(tái)路，看余度石橋（19）。
【注釋】
鷲（jiù）嶺：本是印度靈鷲山，這兒借指靈隱寺前的飛來峰。
岧（tiáo）峣（yáo）：山高而陡峻的樣子。
龍宮：泛指靈隱寺中的殿宇。
浙江潮：杭州的錢塘江又稱浙江，故而浙江潮就是指錢塘江潮。
桂子：即桂花。
捫（mén）蘿：攀援藤蘿。捫，持、執(zhí)。
登塔遠(yuǎn)：攀登遠(yuǎn)處的古塔。
刳（kū）：剖開。
取泉遙：到遠(yuǎn)處去取水。
更發(fā)：（開得）更加旺盛。
凋：凋落。
夙（sù）齡：年輕的時(shí)候。
尚：喜歡。
遐：遠(yuǎn)。
異：奇異的美景、勝地。
搜：尋求。
滌：洗滌。
煩囂：塵世間的煩惱和喧囂。
石橋：指天臺(tái)著名的風(fēng)景石梁飛瀑。
【白話譯文】
飛來峰高聳而草木蔥蘢，佛殿肅穆而且寂寞寥落。
層樓上可遠(yuǎn)眺壯美日出，寺門正對(duì)著錢塘江大潮。
中秋常有桂花飄落寺里，佛香能向上飄到九重天。
攀援藤蘿登上遠(yuǎn)處古塔，挖空樹木到遠(yuǎn)處取泉水。
霜凍下山花開得更旺盛，葉子沒有因?yàn)楹涞蚵洹?/p>
早年愛好遠(yuǎn)處奇異美景，用來洗滌塵世中的煩惱。
等到我走入天臺(tái)山的路，看我過其中的梄溪石橋。
【創(chuàng)作背景】
唐中宗景龍四年（公元710年），宋之問貶為越州長史，離京赴越�！缎绿茣分杏涊d他“頗自力為政，窮歷剡溪山，置酒賦詩，流布京師，人人傳諷�！薄短圃娂o(jì)事》說：“之問貶黜放還，至江南，游靈隱寺，夜月極明，長廊行吟曰‘鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥’……”可見，這首《靈隱寺》是他途中經(jīng)過杭州，游靈隱寺時(shí)所作。此時(shí)，宋之問宮廷文人的身份早已結(jié)束，較之首次貶逐時(shí)所作的詩歌，更為清新雄壯，甚至還帶有一些出世的灑脫。
【賞析】
“鷲嶺郁岧峣”，“鷲嶺”本為印度靈鷲山的簡稱，印度高僧慧理說杭州的武林山就好像是靈鷲飛到杭州，后此處的山峰就稱為“飛來峰”，詩中的“鷲嶺”也就借指靈隱寺了。這一句從大處著筆，形容了飛來峰的高峻蔥郁。“龍宮鎖寂寥”，“龍宮”化用了龍王請(qǐng)佛入龍宮說法的佛教故事，此處借指靈隱寺。“鎖寂寥”用一個(gè)“鎖”字形象地突出了靈隱寺中的清靜。這兩句詩，先從大處起筆描寫了飛來峰，即靈隱寺的周邊環(huán)境，再慢慢地聚焦到一點(diǎn)上來描寫了靈隱寺。
下面的兩句“樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮”，從靈隱寺的.樓閣上可以眺望大海日出時(shí)的壯景，靈隱寺的寺門又正對(duì)著錢塘江洶涌的潮水，對(duì)仗工整，氣勢(shì)雄壯，在描繪實(shí)景的同時(shí)又增加了景物的層次，給人帶來雄壯的感受。這兩句詩傳唱極廣，前人評(píng)價(jià)為“氣韻生動(dòng)，境界幽遠(yuǎn)”。
“桂子月中落，天香云外飄”是吟詠桂花的名句，當(dāng)為詩人根據(jù)靈隱寺每到金秋時(shí)節(jié)便有桂子從月宮中落下的傳說加以想象而成的，構(gòu)思也相當(dāng)絕妙。月宮中的桂子從天外飄下，寺廟中的香火從人間飄到了天外，天上人間仿佛都是相通的，顯出了佛教圣地的神秘色彩。
第二聯(lián)和第三聯(lián)描寫的是詩人在靈隱寺中見到的景色，第二聯(lián)是實(shí)景，第三聯(lián)是想象之景，是虛景。這兩聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，更能顯出靈隱寺之神秘。下面兩聯(lián)則是詩人離開靈隱寺的途中見到的景色。
“捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙”，形容詩人跋山涉水之艱辛。這一聯(lián)采用了互文的修辭手法，描寫了詩人不分遠(yuǎn)近地時(shí)而登塔，時(shí)而尋找名泉的游覽過程�！八』ǜl(fā)，冰輕葉未凋”這一聯(lián)是詩人在登塔取泉的過程中見到的深秋美景，山花迎著薄霜開放，樹葉雖逢細(xì)冰而未凋。此處借景抒情，抒發(fā)了詩人雖遭受貶黜卻仍然堅(jiān)強(qiáng)�！百睚g尚遐異，搜對(duì)滌煩囂”，這一聯(lián)是詩人自述一直以來就愛好奇山異水，因其可以洗滌塵世中的煩惱和喧囂。在靈隱寺的游覽也滌盡了詩人心中的煩惱。最后一聯(lián)“待入天臺(tái)路，看余度石橋”，是寫詩人還打算去浙江的天臺(tái)山游覽石橋。天臺(tái)山是佛教天臺(tái)宗的發(fā)源地。天臺(tái)山的梄溪上有石橋，下為陡峭山澗。全詩在詩人想象的游覽情景中結(jié)束，構(gòu)思新穎，且以詩人對(duì)另一佛教勝景的向往， 反襯出在靈隱寺游覽時(shí)的意猶未盡，還帶有一些出世歸隱的向往。
整首詩按照詩人游覽的路線展開描寫，第一聯(lián)，從外部環(huán)境飛來峰入手，接著寫到靈隱寺，第二、三兩聯(lián)寫的是靈隱寺中的景色，四、五兩聯(lián)是從靈隱寺出來見到的景色，最后兩聯(lián)是詩人離開時(shí)的感想和打算。思路清晰順暢，語言凝練自然，描寫了靈隱寺及其附近一帶的奇麗風(fēng)光，并在詩歌的結(jié)尾稍稍表示出了他出世歸隱的意向。全詩意境開闊，構(gòu)思奇妙，景色描寫清麗淡遠(yuǎn)，開啟了唐代山水詩的道路。
【作者介紹】
宋之問（656—712）唐代詩人。一名少連，字延清。汾州（今山西汾陽縣）人，父名宋令文，唐高宗時(shí)為左驍郎將，東臺(tái)詳正學(xué)士，善文辭，工書法，膂力過人，時(shí)稱“三絕”。宋之問受其父影響，亦善詩文，與“善剖決”的韋善心并稱戶部“二妙”，與沈佺期齊名，并稱“沈宋”。公元675年（高宗上元二年）舉進(jìn)士，初與楊炯分直內(nèi)教，歷任尚方監(jiān)丞、左奉宸內(nèi)供奉等職，常扈從游宴，寫過不少應(yīng)制詩。宋之問在創(chuàng)作實(shí)踐中使六朝以來的格律詩的法則更趨細(xì)密，使五言律詩的體制更臻完善，并創(chuàng)造了七言律詩的新體，是律詩的奠基人之一。
《靈隱寺》宋之問唐詩鑒賞 4
“霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋�！钡脑娨猓核獌鱿律交ㄩ_得更旺盛，葉子沒有因?yàn)楹涞蚵�。這兩句寫的是靈隱寺深秋的景色——早晨，降了薄薄一層霜，但花兒照樣開放；因霜而結(jié)了薄冰，但樹木的葉子并未因而凋謝。襯托出靈隱寺環(huán)境之幽美，描繪逼真而韻足。
出自出自宋之問《靈隱寺》
鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。
樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮。
桂子月中落，天香云外飄。
捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。
霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。
夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂。
待入天臺(tái)路，看余度石橋。
注
更發(fā)：（開得）更加旺盛。
凋：凋落。
參考譯文
飛來峰高聳而草木蔥蘢，佛殿肅穆而且寂寞寥落。
層樓上可遠(yuǎn)眺壯美日出，寺門正對(duì)著錢塘江大潮。
中秋常有桂花飄落寺里，佛香能向上飄到九重天。
攀援藤蘿登上遠(yuǎn)處古塔，挖空樹木到遠(yuǎn)處取泉水。
霜凍下山花開得更旺盛，葉子沒有因?yàn)楹涞蚵洹?/p>
早年愛好遠(yuǎn)處奇異美景，用來洗滌塵世中的煩惱。
等到我走入天臺(tái)山的路，看我過其中的梄溪石橋。
賞析
《靈隱寺》是唐代宋之問創(chuàng)作的`五言古詩。這首詩按照詩人游覽的路線展開描寫，從飛來峰入手，寫到靈隱寺本身和出來見到的景色，最后寫到詩人出來后的感想和打算。全詩思路清晰順暢，語言凝練自然，描寫了靈隱寺及其附近一帶的奇麗風(fēng)光，整體上看清新雄壯，還帶有一些出世的灑脫。
“霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋”這一聯(lián)是詩人在登塔取泉的過程中見到的深秋美景，山花迎著薄霜開放，樹葉雖逢細(xì)冰而未凋。此處借景抒情，抒發(fā)了詩人雖遭受貶黜卻仍然堅(jiān)強(qiáng)。
整首詩按照詩人游覽的路線展開描寫，第一聯(lián)，從外部環(huán)境飛來峰入手，接著寫到靈隱寺，第二、三兩聯(lián)寫的是靈隱寺中的景色，四、五兩聯(lián)是從靈隱寺出來見到的景色，最后兩聯(lián)是詩人離開時(shí)的感想和打算。思路清晰順暢，語言凝練自然，描寫了靈隱寺及其附近一帶的奇麗風(fēng)光，并在詩歌的結(jié)尾稍稍表示出了他出世歸隱的意向。全詩意境開闊，構(gòu)思奇妙，景色描寫清麗淡遠(yuǎn)，開啟了唐代山水詩的道路。
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