讀西川《唐詩(shī)的讀法》有感
西川是一個(gè)有文學(xué)使命感的人。最近讀了他的新書(shū)，一本口袋書(shū)大小的《唐詩(shī)的讀法》，嘗試寫(xiě)點(diǎn)讀后感。
先談一點(diǎn)整體的感受，作為大家，西川敢于寫(xiě)出這么“淺薄”的小冊(cè)子，作為大眾讀物，我是佩服他的勇氣的。當(dāng)然，一直以來(lái)，他也長(zhǎng)于寓思考于隨筆之中，很多針砭時(shí)弊的討論和文學(xué)評(píng)論都淺暢直白。這次發(fā)表的新書(shū)與其說(shuō)是一本文學(xué)評(píng)論，毋寧說(shuō)是隨筆，是雜文，是時(shí)評(píng)。對(duì)，是一篇時(shí)評(píng)，一篇處理時(shí)代的評(píng)論。
在許知遠(yuǎn)的一檔很火的視頻節(jié)目中，西川談到了他最關(guān)切的問(wèn)題——處理時(shí)代。[沒(méi)錯(cuò)，上一代詩(shī)人（二十世紀(jì)八九十年代）努力思考和追尋的是這些高遠(yuǎn)和理想化的東西，希望我們沒(méi)有偏離他們太遠(yuǎn)似乎已不可能？]而他在《唐詩(shī)的讀法》中，想表達(dá)的核心觀點(diǎn)，或者說(shuō)他想提醒我們注意的問(wèn)題是——
我們“采取何種態(tài)度閱讀古文學(xué)：你究竟是把古人供起來(lái)讀，還是努力把自己當(dāng)作古人的同代人來(lái)讀？”
聯(lián)想近年來(lái)火起來(lái)的“國(guó)學(xué)熱”和《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》等一票電視節(jié)目，固然在普及古文、倡導(dǎo)風(fēng)尚，乃至提高中華民族古文修養(yǎng)等方方面面居功至偉、澤被萬(wàn)世，但在西川看來(lái)這種把古人供起來(lái)讀是以面對(duì)永恒的態(tài)度來(lái)面對(duì)古人作品，也就是說(shuō)，從文化意義層面希望借此獲得熏陶和滋養(yǎng)。即使“往好里說(shuō)，這些通過(guò)背誦和使用古詩(shī)詞得以獲得全球化時(shí)代、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的文化身份感，并以所獲身份面對(duì)民主化、自由、發(fā)展、娛樂(lè)與生態(tài)問(wèn)題。這當(dāng)然是不錯(cuò)的�！�
“我本人天生樂(lè)于從古詩(shī)詞獲得修養(yǎng)，但實(shí)話(huà)說(shuō)，有時(shí)又沒(méi)那么在乎。我個(gè)人寄望自古人處獲得的最主要的東西，其實(shí)是創(chuàng)造的秘密，即‘古人為什么這樣做’�！�
《孟子·萬(wàn)章下》有語(yǔ)云：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也�！笨上У氖�，這本小冊(cè)子很顯然不具備“論其世”的吞吐量，氣象萬(wàn)千的大唐圖景和輝煌燦爛的唐詩(shī)風(fēng)貌是不可能在這一本《唐詩(shī)的讀法》里呈現(xiàn)萬(wàn)一的，好在它至少提示了世人一點(diǎn)，唐詩(shī)不該怎么讀，讀后感.或者說(shuō)僅僅以我們慣常以為的讀法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。（僅在這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，這本書(shū)就值得反復(fù)閱讀，以起到不斷提醒的作用。）在當(dāng)代脫離了文言文、經(jīng)史子集、進(jìn)士文化為背景的條件下，或依葫蘆畫(huà)瓢寫(xiě)兩首古體詩(shī)以抒情，或把詩(shī)句當(dāng)成語(yǔ)，功利地拿來(lái)就用以顯擺修養(yǎng)，展示的卻是一種威信或者一種風(fēng)度，又或是文雅的生活品質(zhì)。這些都不是西川提倡的讀法。
那么他提倡的`讀法是什么呢？沒(méi)錯(cuò)，就是進(jìn)入那個(gè)時(shí)代，“知其人”，“論其世”，貼近每一個(gè)寫(xiě)作現(xiàn)場(chǎng)，探尋唐詩(shī)創(chuàng)作的秘密。研讀“生材料”，不拾人牙慧的他自稱(chēng)還算是一個(gè)有開(kāi)拓精神的強(qiáng)力詩(shī)人。對(duì)于如此嚴(yán)肅地對(duì)待歷史的前輩，我充滿(mǎn)感動(dòng)地敬佩。但我也深刻地領(lǐng)會(huì)過(guò)“一切歷史都是當(dāng)代史”（意大利歷史學(xué)家克羅齊語(yǔ)），歷史是任人打扮的小姑娘（更何況文學(xué)上還存在著所謂“互文”的修辭），尤其對(duì)于具有歷史崇拜傳統(tǒng)的我們來(lái)說(shuō)，如何將歷史的歸歷史，文學(xué)的歸文學(xué)，是需要警惕的，這也得拜“無(wú)韻之離騷”的《史記》開(kāi)創(chuàng)的歷史寫(xiě)作方法所賜。
“唐人怎樣寫(xiě)詩(shī)？是否如我們這樣寫(xiě)？為什么好詩(shī)人集中在唐代？唐代詩(shī)人、讀者、評(píng)論家的詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)與今人相異還是相同？唐代的非主流詩(shī)人如何工作？唐人寫(xiě)詩(shī)跟他們的生活方式之間是什么關(guān)系？他們?nèi)绾翁幚硭麄兊臅r(shí)代？……”
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