導(dǎo)語(yǔ)：邊塞詩(shī)人的意思是古代以邊疆地區(qū)生活和自然風(fēng)光為題材寫作的詩(shī)人。邊塞詩(shī)人多以詩(shī)歌描寫遍地的山川景物，風(fēng)土人情，反映塞上戰(zhàn)爭(zhēng)和軍旅生活。
唐代邊塞詩(shī)人的杰出代表：
高適(700-765)，字達(dá)夫。河北景縣人，后遷居宋州睢陽(yáng)(今河南商丘)，世稱“高常侍”。
岑參(715—770)，南陽(yáng)新野(今河南省南陽(yáng)市新野縣)人，后遷居江陵(今屬湖北)。
李頎(690?— 751?)，趙郡(今河北趙縣)人，長(zhǎng)期居潁水之陰的東川別業(yè)(今河南登封)。開(kāi)元十三年進(jìn)士，曾任新鄉(xiāng)尉。久未遷調(diào)，歸東川別業(yè)過(guò)煉丹求仙的隱居生活。高適、王昌齡、王維、崔顥都是他的好朋友。
王昌齡(698-約757)，字少伯，長(zhǎng)安人。開(kāi)元十五年進(jìn)士，二十二年中宏詞科。初補(bǔ)秘書(shū)郎，調(diào)犯水尉，謫嶺南。后任江寧丞，又因事貶龍標(biāo)尉，世稱王江寧、王龍標(biāo)。后棄官隱居江夏，安史亂后為刺史閭丘曉所殺。
王之渙(688—742)，是一個(gè)年輩較老的盛唐邊塞詩(shī)人，可惜詩(shī)篇遺留下來(lái)的較少。
王翰，字子羽，晉陽(yáng)人，登進(jìn)士第，舉直言極諫，調(diào)昌樂(lè)尉。復(fù)舉超拔群類，召為秘書(shū)正字。擢通事舍人、駕部員外。出為汝州長(zhǎng)史，改仙州別駕。日與才士豪俠飲樂(lè)游畋，坐貶道州司馬，卒。其詩(shī)題材大多吟詠沙場(chǎng)少年、玲瓏女子以及歡歌飲宴等，表達(dá)對(duì)人生短暫的感嘆和及時(shí)行樂(lè)的曠達(dá)情懷。詞語(yǔ)似云鋪綺麗，霞疊瑰秀;詩(shī)音如仙笙瑤瑟。
關(guān)于唐代邊塞詩(shī)人：
高適和岑參是唐朝發(fā)展到極盛時(shí)期最著名的兩個(gè)邊塞詩(shī)人。
高適(公元704-765)的郡望是渤海蓨縣，其地唐屬德州，今屬河北景縣。他的祖父是唐高宗時(shí)期的名將高侃，父親高崇文官終韶州長(zhǎng)史，韶州即今廣東曲江。高適早年便隨父親旅居嶺南。高崇文后來(lái)死在任上，高適就又回到中原，客居梁宋之間。高適在詩(shī)中多稱自己住在“宋中”、“淇上”、“濮上”。宋中是當(dāng)時(shí)的宋州睢陽(yáng)郡，其地為今河南商丘。淇上是當(dāng)時(shí)的衛(wèi)州，今河北衛(wèi)縣;濮上是當(dāng)時(shí)的濮州，今河南信陽(yáng)，兩個(gè)地方當(dāng)時(shí)都在黃河以北。位于淇、濮與宋中之間的就是梁，當(dāng)時(shí)為汴州，即今河南開(kāi)封。高適自己在淇上有一所別業(yè)，但收入很有限。父親死后，高適貧苦無(wú)依，靠著向親朋好友索求借貸維持生計(jì)，這就難怪他的行跡會(huì)遍及梁、宋、衛(wèi)這樣一片廣大的地區(qū)了。
高適的性格，拓落不拘小節(jié)，務(wù)功名，尚節(jié)義，喜言王霸大略，袞袞不厭，屬于心胸豁達(dá)、擅長(zhǎng)縱橫論辯的一類。他不愿意耕作，不屑于料理他那份田產(chǎn)，也就是“不治生事”。歷史上像他那樣不治生事的有兩個(gè)人，一個(gè)是漢高祖劉邦，一個(gè)是東漢光武帝劉秀的哥哥劉演。劉邦和他的二哥“劉仲”比，劉演和劉秀比，都是出名的能“不治生事”。當(dāng)然，高適所生逢的年代天下太平，李唐的運(yùn)脈正隆，他不可能有什么非分之想。然而自宰輔以下還是可以做的，這個(gè)志向也已經(jīng)不小。偏偏他又恥預(yù)常料，不愿參加普通的進(jìn)士考試。恥預(yù)常料，那就是想要考取特科，即皇帝親自主持的制科。這卻要等待機(jī)會(huì)，因?yàn)樗皇悄昴甓加小Ｕl(shuí)知時(shí)光飛逝，一等就是三十年。三十年光陰，即使是從九品的小官做起，熬年頭也該熬到郡太守一級(jí)了。可是，高適等到兩鬢染霜，依舊是兩眼空空。萬(wàn)般無(wú)奈之下，他就只有效仿他的同鄉(xiāng)、汴州雍丘高陽(yáng)鄉(xiāng)的酈食其，做不成儒者，便做酒徒。
《新唐書(shū)》說(shuō)高適“少落魄”，應(yīng)邵解釋“落魄”之義，是“志行衰惡之貌也”。元代辛文房《唐才子傳》說(shuō)高適“隱跡博徒”。那么高適當(dāng)時(shí)的志行之狀，就可想而知了。酒之意在于狂，博之意在于賭，高適就在以他的全部生活作賭注，寧愿成為酒徒，寧愿生活一貧如洗，也要賭。凡賭只有兩種可能，要么一朝成名，要么一落千丈。這期間高適的詩(shī)中常露出兩種口風(fēng)：一是胸懷大略，顯出隨時(shí)可以身干青云、青紫俯拾的氣象;一是甘愿做一個(gè)草莽野人，隱跡田園而不求聞達(dá)。這就是進(jìn)則兼濟(jì)天下，退則獨(dú)善其身之意了。放出這樣兩種口風(fēng)有個(gè)好處：一是有了功名，足以顯示出自己勝人一籌，我本不愿為官，但朝廷圣明，賢才必用，天命下達(dá)，我怎忍違之?即使終生不被任用，那也是我性情所好，不是我一心想做官而遭別人嫌棄，不能因此懷疑我的品行才智。
唐風(fēng)豁達(dá)開(kāi)放，士人求取功名都直言不諱，上書(shū)闕下，往往自報(bào)家門。李白有《上韓荊州書(shū)》，杜甫有《三大禮賦》，高適有《古樂(lè)府飛龍曲留上陳左相(陳希烈)》與《留上李右相(李林甫)》二詩(shī)。李白文中說(shuō)：“日試萬(wàn)言、倚馬可待，今君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉吐氣，激昂青云耶?”杜甫說(shuō)：“臣之述作雖不足鼓吹《六經(jīng)》，至沉郁頓挫，隨時(shí)敏給，揚(yáng)雄、枚皋，可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之?”他們言語(yǔ)之大，情意之急切，已到了直接伸手要官做的地步。這在后世是不多見(jiàn)的，但在唐代卻很一般。從這點(diǎn)來(lái)看高適當(dāng)時(shí)的工于心計(jì)，就不難理解了。
但是心計(jì)歸心計(jì)，嘴上說(shuō)歸隱，外人看不出，而在高適自己心中卻不能不焦急。而且，隨著歲月蹉跎，他是越來(lái)越急，簡(jiǎn)直稱得上是心急如焚了。古往今來(lái)賭輸了，徒具英雄氣概而老死于妻兒之側(cè)的人，不計(jì)其數(shù)，高適很有可能成為他們中的一員。
然而，高適贏了。他這一出人博徒，果然才名便遠(yuǎn)。賈誼說(shuō)：“吾聞古之圣人，不居朝廷，必在卜醫(yī)之中。”后世的英雄豪杰，又何嘗不是如此?高漸離、朱亥隱于市屠，侯生、張耳抱關(guān)守門，后來(lái)都名揚(yáng)天下，令有志之士擊節(jié)扼腕。天寶八載，宋州刺史張九皋薦舉高適應(yīng)制舉有道科，高適終于詩(shī)名半天下，黃綬翻在身，一舉躍登龍門。不過(guò)到天寶那個(gè)時(shí)候，制科已經(jīng)很平常了，實(shí)際上仍是�？啤８哌m也只當(dāng)上一名縣尉，一縣之中，居于縣令、縣丞、主簿三人之下，所以三年后他就辭官了。直到天寶十二載，高適才盼到了他一生進(jìn)退的第二次契機(jī)，就是由田梁丘推薦，到邊塞武威(今甘肅武威)，在河西隴右節(jié)度使哥舒翰幕府中任掌書(shū)記。美中不足的是，這時(shí)高適已到了知天命的年紀(jì)，整整五十歲了。為這人生的一大博，高適付出了沉重的代價(jià)。
歷史上年過(guò)五十才出頭的有兩個(gè)人，一個(gè)是趙人荀卿，年五十始游學(xué)于齊，后獨(dú)霸稷下，三任祭酒，最為老師;一個(gè)是西漢的主父偃，一歲四遷，別人擔(dān)心他太盛，他就說(shuō)了那句名言：“臣結(jié)發(fā)游學(xué)四十余年，身不得遂，親不以為子，昆弟不收，賓客棄我，我厄日久矣!且大夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。吾日暮途遠(yuǎn)，故倒行暴施之。”到武威后不久，安史之亂爆發(fā)，正應(yīng)了高適自己的一句話：“時(shí)平位下，世亂節(jié)高。”天下昏亂，忠臣乃見(jiàn)，高適以天下安危為己任，以功名自許，一年之中，連遷左拾遺、監(jiān)察御史、侍御史、諫議大夫、御史大夫數(shù)職，轉(zhuǎn)眼之間，就做到了淮南節(jié)度使。有唐以來(lái)，詩(shī)人顯達(dá)至節(jié)度使者，唯高適一人而已。
歷代詩(shī)人之中，數(shù)唐朝詩(shī)人的成就最大，但他們的身世地位也最為卑下。王昌齡、王之渙、李頎、常建，做官都是做到縣尉即止。論其詩(shī)則光焰萬(wàn)丈，論其官則不過(guò)八品九品，在當(dāng)時(shí)是極其微不足道的。無(wú)怪乎唐代殷璠在《河岳英靈集》中要感嘆“才高無(wú)貴仕”了。其中的原因有兩個(gè)，一個(gè)是當(dāng)時(shí)承平日久，員位已滿，官吏滯壅;再一個(gè)就是士人自己這方面有了缺陷。唐前期的士人，雖然也參加科舉考試，但僅把它看做是一種形式，一種智力標(biāo)志。考的雖是詩(shī)賦，選出來(lái)的卻都是深明吏治的人物，這些人出將入相，具有很高的政治才能。到后來(lái)就不同了，世風(fēng)浮華不實(shí)，口上說(shuō)有青云之志，實(shí)際上缺乏才干，眼高手低。即以李白、杜甫二人而論，其詩(shī)歌上的成就固然舉世矚目，但論其政治才能，像李白的終日沉飲傲放，引足令大臣脫靴，實(shí)乖大體，自然要遭斥退;杜甫性情褊躁傲誕，清狂齷齪無(wú)器度，自以為純?nèi)�，而妻子不保，兒女至餓死，正應(yīng)了司馬遷那句話：“無(wú)巖處奇士之行而長(zhǎng)貧賤，好語(yǔ)仁義，亦足羞也。”
南宋葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》即從此一方面批評(píng)高適說(shuō)：“意在退處者，雖饑寒而不辭;意在進(jìn)為者，雖沓貪而不顧，皆一曲之士也。高適嘗云：‘吾謀適可用，天路豈寥廓，不然買山田，一身與耕鑿。’可仕則仕，可止則止，何常之有哉?適有《贈(zèng)別李少府》云：‘余亦愜所從，漁樵十二年，種瓜漆園里，鑿井盧門邊。’《贈(zèng)韋參軍》云：‘布衣不得干明主，東過(guò)梁宋無(wú)寸土，兔苑為農(nóng)歲不登，雁池垂釣心長(zhǎng)苦’。其生理可謂窄矣。及宋州刺史張九皋奇其人，舉有道科中第，調(diào)封丘尉，曰：‘此時(shí)也得辭漁樵，青袍裹身荷圣朝，牛犁釣竿不復(fù)見(jiàn)，縣人邑吏來(lái)相邀。則是不堪漁樵之艱窘，而喜末官之微祿也。一不得志，則舍之而去，何邪?《封丘詩(shī)》云：‘我本漁樵孟潴野，一生自是悠悠者，乍可狂歌草澤中，寧堪作吏風(fēng)塵下?’其末句云：‘乃知梅福徒為爾，轉(zhuǎn)憶陶潛歸去來(lái)’。則不堪作吏之卑辱，而復(fù)思孟潴之漁樵也。韓退之云：‘居閑食不足，從仕力難任。’其此之謂乎!”那意思就是說(shuō)，既然要退隱就不要再有懷怨，既然要求功名就不能耐不住煩囂，為什么沒(méi)能做官便牢騷滿腹?既已做了縣尉，為什么開(kāi)始那么高興，后來(lái)又輕易舍棄?引韓愈的詩(shī)說(shuō)，像高適這種人，隱居要挨餓，因?yàn)椴辉腹麆?wù)農(nóng);做官又拿不起來(lái)，因?yàn)槿狈Σ鸥桑Y(jié)果就是怎么都不行，怎么都要有怨言�？鬃釉f(shuō)：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”，這樣一聯(lián)系起來(lái)，葛立方的批評(píng)實(shí)在是非�？量�。
不過(guò)，葛立方這樣批評(píng)高適，也不太屬實(shí)。高適其實(shí)是一個(gè)十分切于實(shí)際，不務(wù)虛名，精明能干，不肯妄自菲薄的人。他借助安史之亂的契機(jī)，“義而知變”，扶搖直上，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。叔孫通說(shuō)魯諸生是“鄙儒，不知時(shí)變”。“變”這一個(gè)字，不是輕易能做到的。所以明代胡震亨《唐音癸簽》又評(píng)價(jià)說(shuō)：“高適，詩(shī)人之達(dá)者也，其人故不同。甫善房琯，適議獨(dú)與琯左。白誤受永王璘辟，適獨(dú)察璘反萌，豫為備。二子窮而適達(dá)，又何疑也。”為什么高適做到了節(jié)度使，而李白、杜甫未能?這個(gè)評(píng)價(jià)是有道理的。
岑參(公元715-769)的郡望是南陽(yáng)棘陽(yáng)縣，自南朝梁時(shí)遷居荊州江陵，即今湖北江陵。岑參的曾祖岑文本是唐太宗時(shí)的名相，伯祖岑長(zhǎng)倩為武則天時(shí)宰相，從伯父岑羲為唐中宗、睿宗時(shí)宰相。后因岑長(zhǎng)倩、岑羲得罪被殺，家道中衰。岑參的父親岑植，官終仙、晉二州刺史。岑參自己在京畿雩縣(今陜西戶縣)終南山下的高冠谷，有一所別業(yè)，但境況不佳。岑參雖也有功名之心，曾獻(xiàn)書(shū)長(zhǎng)安，但他的性情，卻是近于道家清逸的一類。他曾一度在嵩山和終南山過(guò)著近乎隱居的生活，山水詩(shī)寫得極好。后來(lái)高中進(jìn)士，不久被征調(diào)到唐朝最遠(yuǎn)的邊塞安西(今新疆庫(kù)車)和北庭(今新疆吉木薩爾)，真正是投筆從戎。
岑參一生中五次入戎幕，兩次出塞，僅此而言，唐以來(lái)的詩(shī)人再也找不出第二個(gè)。“往來(lái)鞍馬烽塵間十余載，極征行離別之情，城障塞堡，無(wú)不經(jīng)行。”這對(duì)于清逸俊秀的岑參來(lái)說(shuō)，實(shí)在是難為他了。
唐代的邊塞詩(shī)人可以分為幾類。一類是未曾到過(guò)邊塞而寫邊塞題材的，如李昂、崔國(guó)輔。一類是曾經(jīng)游歷過(guò)邊塞的，如崔顥。再一類就是曾在邊塞居住和任職的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，高適和岑參都稱得上是真正的邊塞詩(shī)人，兩人年輕時(shí)都曾游歷過(guò)河朔的燕趙，壯年時(shí)又雙雙到邊塞從軍。
就唐代的邊塞詩(shī)來(lái)說(shuō)，高、岑齊名，風(fēng)格也相近。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》說(shuō)：“高岑之詩(shī)悲壯，讀之使人感慨。”但是高適的詩(shī)，悲壯之中透著雄渾;岑參的詩(shī)，悲壯之中帶著峭拔。高詩(shī)“尚質(zhì)主理”，岑詩(shī)“尚巧主景”。岑參去邊塞，多少有些被動(dòng)不得已的因素，到邊塞后，才開(kāi)始寫邊塞題材的作品，詩(shī)篇越來(lái)越多;高適去邊塞是積極主動(dòng)的，他寫邊塞詩(shī)，始于早年的河朔之游，到他任封丘縣尉以及河西隴右節(jié)度幕府掌書(shū)記時(shí)，詩(shī)作慢慢減少了，而到他任淮南節(jié)度使后，詩(shī)作就幾乎沒(méi)有了。史稱高適年五十始為詩(shī)，其實(shí)恰好相反。因?yàn)楦哌m寫詩(shī)，是想借此沽名釣譽(yù)，到他五十歲入幕以后，詩(shī)的作用已經(jīng)不大了。相比之下，岑參的詩(shī)中融進(jìn)了更多的心血和真情。
高適的詩(shī)頗有古風(fēng)，句中有許多的人生感慨，表面看來(lái)似乎更具有可讀性。而岑參的詩(shī)則更多地包蘊(yùn)了六朝以來(lái)近體詩(shī)的成就，想象豐富，格律多變，具有更多的創(chuàng)造性和詩(shī)學(xué)詩(shī)藝的特色。高適近之于儒，岑參近之于道。高適注重人生實(shí)踐，岑參則在詩(shī)歌藝術(shù)史上占據(jù)極高的地位。他們二人，既有閱歷和詩(shī)風(fēng)上的相同之處，又存在著性情和具體詩(shī)歌特色上的差異。就其差異而言，二者又恰恰形成了鮮明的對(duì)比。
高岑二人，高適享年六十二歲，岑參享年五十五歲。高適長(zhǎng)岑參十一歲，而比他早四年辭世，二人基本上是同時(shí)之人。
高適游歷河朔的薊門、盧龍，是在開(kāi)元十九年他二十八歲的時(shí)候。岑參游歷河朔的冀州、定州，則稍遲至開(kāi)元二十七年，當(dāng)時(shí)他二十五歲。開(kāi)元二十七年岑參游河朔歸來(lái)作為開(kāi)始。稍后至開(kāi)元二十九年，高適則有好友李頎的辭官及走訪。天寶三載，岑參進(jìn)士及第任右內(nèi)率府參軍，同年，高適有與李白、杜甫的梁宋之游。天寶八載，岑參赴安西邊塞，同年高適應(yīng)制舉中第任封丘縣尉。岑參于天寶十載返回長(zhǎng)安，次年，高適辭官。到天寶十一載秋，二人一同參加了長(zhǎng)安慈恩寺的詩(shī)會(huì)。之后，天寶十二、十三載，高岑分別奔赴河西的威武和關(guān)外的北庭。唐肅宗至德元年、二年，長(zhǎng)安收復(fù)，玄宗退位，高適升至淮南節(jié)度使，岑參也從北庭回到長(zhǎng)安任右補(bǔ)闕。大亂之后，兩人的生活又有了新的開(kāi)始，但盛唐時(shí)期邊塞詩(shī)的創(chuàng)作已告一段落。
高適與岑參相互認(rèn)識(shí)，但是來(lái)往不多。天寶十一年秋，八位詩(shī)人匯聚長(zhǎng)安，同賦慈恩寺浮圖詩(shī)，岑參所賦的一首就是《與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》。他們二人還有一些共同的朋友，如王昌齡、杜甫等人。王昌齡與高適的交往，有著名的旗亭畫壁的故事流傳;與岑參的交往，有王作《留別岑參兄弟》、岑作《送王大昌齡赴江寧》詩(shī)并存。杜甫與高適早年在汶上既已相識(shí)，其后于梁宋再次相聚，晚年又相逢于蜀中;與岑參也早在天寶八載岑參出塞前已相識(shí)，有《九日寄岑參》詩(shī)為證。杜甫晚年還有《寄彭州高三十五使君適、虢州岑二十七長(zhǎng)史參三十韻》一詩(shī)，同時(shí)寫給高岑二人。高適受前輩詩(shī)人李頎的影響比較大，岑參受王昌齡的影響也比較大，李頎與王昌齡二人復(fù)有來(lái)往。
由高適、岑參二人的交往，可以引出當(dāng)時(shí)的許多著名詩(shī)人，透視出一個(gè)詩(shī)人群落。其中，李頎、王昌齡、王之渙、崔顥在開(kāi)元年間就已成名，都寫邊塞詩(shī)，是盛唐邊塞詩(shī)人的前輩。常建、薛據(jù)、孟云卿均有為人骨鯁、詞氣傷怨的特點(diǎn)。儲(chǔ)光羲、綦毋潛屬于恬淡清遠(yuǎn)的一派。李白的風(fēng)格迥異于眾人，杜甫則在眾人中成名最晚，作品大都寫于安史之亂以后。這些人都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是“流落不偶”。李頎“惜其偉材，只到黃綬”。王昌齡“兩竄遐荒，使知音者喟然長(zhǎng)嘆”。常建 “淪于一尉”，“仕頗不如意，遂放浪琴酒”。薛據(jù)“嘗自傷不得早達(dá)”，“晚歲置別業(yè)終南山下”。孟云卿“天寶間不第，氣頗難平”，“棲棲南北，若無(wú)所遇，何生之不辰”。李白、杜甫雖有忠孝之心，濟(jì)世之志，但他們的人生際遇，簡(jiǎn)直可以用終生未得歸宿來(lái)概括。所以《唐才子傳》評(píng)其二人：“能言者未必能行，能行者未必能言。觀李杜二公，語(yǔ)語(yǔ)王霸，惜乎奇才并屈，徒列空言”�，F(xiàn)在讀李白至德二年在潯陽(yáng)獄中寫給高適的《送張秀才謁高中丞》詩(shī)，其中說(shuō)“高公鎮(zhèn)淮海”、“臨歧竟何云”，分明有向高適求助之意。杜甫居蜀落魄，也曾依靠高適，所作《因崔五侍御寄高彭州一絕》詩(shī)中，有“何時(shí)救急難”之句。此等情形，與三人早年同游梁宋，裘馬輕狂，慷慨賦詩(shī)，簡(jiǎn)直難以并提。李杜晚年之困頓，于此可窺見(jiàn)一斑。
在唐代中前期，有一批擅長(zhǎng)描寫邊塞征戰(zhàn)生活的詩(shī)人，其反映邊塞征戰(zhàn)生活的詩(shī)作蔚為大觀，被后人稱之為“邊塞詩(shī)派”，這些詩(shī)人被后人稱為“邊塞詩(shī)人”。
邊塞詩(shī)人中的代表人物有：王昌齡、王之渙、王翰、王維、高適、岑參等，以高適和岑參最具代表性，合稱“高岑”。
岑參(約715-769)，從天寶八年(749)起兩度出塞，先赴安西任掌書(shū)記，后赴北庭任節(jié)度判官，經(jīng)歷了八年邊塞生活。
高適(約702-765)，曾在河西節(jié)度使歌舒翰幕中任掌書(shū)記，接觸到大漠風(fēng)光和戍邊士卒的艱苦生活，為其邊塞詩(shī)作奠定了生活基礎(chǔ)。
背景資料：邊塞詩(shī)人的部分詩(shī)作。
燕歌行•高適
漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書(shū)飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍。鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫更何有。殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛。君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。
白雪歌送武判官歸京•岑參
北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。
走馬川行奉送出師西征•岑參
君不見(jiàn)走馬川， 雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見(jiàn)煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷。