導(dǎo)語：宮廷中的詩人，主要包括朝廷重臣與臺閣文人，當(dāng)然皇帝也包括在內(nèi)。在盛唐時期，從皇帝到宰相、大臣，再到臺閣文人，都對詩歌創(chuàng)作有極大的熱情，既有積極倡導(dǎo)，又有創(chuàng)作實踐，而且詩歌的藝術(shù)水平相當(dāng)高。
盛唐詩人的分類，學(xué)術(shù)界習(xí)慣按照其創(chuàng)作的題材分為山水田園詩人和邊塞詩人兩類。這種分類法是相當(dāng)粗略的，且不說李白、杜甫這樣的大詩人，無法歸入任何一類;即使就王維、孟浩然而言，他們又何止是山水田園詩人這樣一句簡單的話所能概括的呢?高適、岑參又何止是邊塞詩人這樣一句簡單的話所能概括的呢?這種分類法不僅簡單化，也是不符合實際的。
我們轉(zhuǎn)而另求其他的分類法，于是找到依照其身份、地位、主要生活經(jīng)歷來分類的方法。這似乎更有助于闡釋他們的創(chuàng)作生涯和創(chuàng)作成就。
我們將盛唐詩人分為三大類：宮廷中的詩人、在地方擔(dān)任官職的詩人、在野詩人。每一大類中又可分出若干小類。關(guān)于以上的看法，袁行霈在《唐詩風(fēng)神及其他》一書中已經(jīng)有所闡釋①，今再進(jìn)一步加以探究發(fā)揮。本文先就第一大類詩人展開論述，其余各類另文論述。
宮廷中的詩人，主要包括朝廷重臣與臺閣文人，當(dāng)然皇帝也包括在內(nèi)。在盛唐時期，從皇帝到宰相、大臣，再到臺閣文人，都對詩歌創(chuàng)作有極大的熱情，既有積極倡導(dǎo)，又有創(chuàng)作實踐，而且詩歌的藝術(shù)水平相當(dāng)高。他們的詩風(fēng)，與初唐時期唐太宗、武則天兩朝的詩風(fēng)不同，對大部分盛唐詩人的心理與詩歌風(fēng)格產(chǎn)生了積極的影響，同樣體現(xiàn)了盛唐氣象。這類詩人中有不少人曾放為外官，與第二大類詩人有交叉，他們與其他兩類詩人一道，共同促進(jìn)了盛唐詩壇的繁榮。但他們受生活閱歷的限制，詩歌題材相對狹窄，難以達(dá)到盛唐的一流水準(zhǔn)。
宮廷中的詩人又可按照與唐玄宗的關(guān)系由親到疏分為三小類，第一小類是唐玄宗的兄弟、子侄、宗室，我們稱之為皇族;第二小類是宰相及知貢舉、知制誥、掌典選的朝廷重臣;第三小類是在臺閣任職的中、下層文士。
一
唐玄宗(685-762)是第一類詩人的當(dāng)然領(lǐng)袖，也是聯(lián)結(jié)這一類詩人的樞紐。他不僅擅長詩歌，在書法、繪畫、音樂、歌舞等方面也頗有才能。他現(xiàn)存詩六十余首，是唐代皇帝中存詩較多的。我們曾在《唐玄宗與盛唐詩壇》一文中專門討論過他的詩②，不再贅敘。開元年間，他的創(chuàng)作熱情很高，天寶年間，其詩歌創(chuàng)作仍在繼續(xù)，但已非復(fù)開元盛況。
唐玄宗的兄弟、子侄、宗室等也普遍愛好詩歌，有的能詩，有的與詩人關(guān)系密切，對詩人的生活與仕途產(chǎn)生過重大影響。玄宗共兄弟五人，表面上看，他對兄弟們十分友愛，他有《鹡鸰頌》，《序》云：“朕之兄弟，唯有五人。比為方伯，歲一朝見。雖載崇藩屏，而有暌談笑。是以輟牧人而各守京職，每聽政之后，延入宮掖。申友于之志，詠棠棣之詩。邕邕如，怡怡如，展天倫之愛也。”《開天傳信記》：“上于諸王友愛特甚，常思作長枕，與諸王同起臥。諸王有疾，上輒終日不食，終夜不寢，憂形于色，左右或開諭進(jìn)食，上曰：‘弟兄，吾手足也，手足不理，吾身廢矣。何暇更思美食安寢耶!’上于東都起五王宅，于上都制‘花萼相輝之樓’，蓋為諸王為會集宴樂之地。”《大唐新語》卷六：“玄宗以業(yè)(薛王)孝友，特加親愛。嘗疾，上親為祈禱，及瘳，幸其第，置酒宴樂，更為初生之歡。因賦詩曰：‘昔見漳濱臥，言將人事違。今逢慶誕日，猶謂學(xué)仙歸。棠棣花重發(fā)，鸰原鳥再飛。’其恩遇如此。”唐玄宗與兄弟們詩酒唱和，親密無間，可謂棠棣情深，比之魏文帝、唐太宗對兄弟的無情殺戮迫害，唐玄宗當(dāng)然算是十分仁慈了。這固然有其真誠的一面，也符合其以孝治天下的政治理念，但同時更是一種權(quán)術(shù)。唐玄宗與其曾祖太宗一樣依靠宮廷政變奪得皇位，因此，對可能影響其帝位穩(wěn)定的幾位兄弟不得不嚴(yán)加防范，首先是讓他們不再到外地?fù)?dān)任大都督、刺史等實職，全部調(diào)回京城，名義上是讓兄弟們安享富貴，實際上是便于控制，其次是在放任他們享樂的同時，嚴(yán)禁諸王交結(jié)，并禁止他們與朝臣結(jié)納。
唐玄宗重點防范的一是寧王，二是岐王。他們二人恰好又與盛唐詩人關(guān)系十分密切。
寧王李憲是唐玄宗的大哥，當(dāng)然的皇位繼承人，由于看到皇族內(nèi)部斗爭激烈，便急流勇退，讓位給弟弟隆基，自己安享富貴榮華。玄宗對他禮讓三分，經(jīng)常率大臣到其山莊游覽賦詩，玄宗存有寫給大哥的詩六首，張說唱和的也有四首。寧王的生活極盡奢華之能事，唐人孟棨《本事詩》載：“寧王曼(憲)貴盛，寵妓數(shù)十人，皆絕藝上色。宅左有賣餅者妻，纖白明媚。王一見注目，厚遺其夫取之，寵惜逾等。環(huán)歲，因問之：‘汝復(fù)憶餅師否?’默然不對。王召餅師，使見之，其妻注視，雙淚垂頰，若不勝情。時王座客十余人，皆當(dāng)時文士，無不凄異。王命賦詩，王右丞維詩先成：‘莫以今時寵，寧忘昔日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。”’③這則故事的細(xì)節(jié)未必真實，但它至少從側(cè)面揭示了如下事實：寧王的淫威、寧王與文人過從甚密、詩人王維的婉而多諷及對寧王霸道行為的無可奈何。玄宗對寧王的一舉一動都極為關(guān)注。《酉陽雜俎》前集卷一二：“玄宗常伺察諸王。寧王嘗夏中揮汗挽鼓，所讀書乃龜茲樂譜也。上知之，喜曰：‘天子兄弟，當(dāng)極醉樂耳。”’可見，作為皇親國戚，不管怎么胡鬧都可以，只要不覬覦皇位，就是好兄弟。寧王深諳其中三昧，所以安安穩(wěn)穩(wěn)地度過了一生。
岐王李范是玄宗的弟弟，多才多藝，喜歡交結(jié)文士，玄宗對他似乎防范更嚴(yán)。竇皋《述書賦》稱贊岐王的文才曰：“可謂梁園筆壯，樂府文雄。累圣重光之盛業(yè)，六書一藝之精工，非所以抑圣人以絢己，服勇士以雕蟲。責(zé)繁聲于韶濩，征艷色于蒼穹者也。”原注：“言樂府文雄者，王多能好事，有文詞特為歌者所唱。”這說明岐王不僅能詩，而且其詩在當(dāng)時頗為流行。從杜甫《江南逢李龜年》“岐王宅里尋常見”之句來看，當(dāng)時的詩人、歌唱家在岐王府聚會是件常事�！度圃娨荨反嫫鋽嗑湮迓�(lián)，如“清冷池里冰初合，紅粉樓中月未圓。”(《宴大哥宅》)“可惜韶年三日暮，風(fēng)光由繞碧燕觴。”(《三月三日》)均不愧為七言佳句。唐人薛用弱《集異記》曾記載岐王通過玉真公主的門路使王維獲得京兆府解頭事，我們認(rèn)為此事是有可能發(fā)生的④。岐王廣交文士，引起了玄宗的高度關(guān)注，對其周圍的文人嚴(yán)厲打擊�！杜f唐書·惠文太子范傳》曰：“范好學(xué)工書，雅愛文章之士，士無貴賤，皆盡禮接待，與閻朝隱、劉庭琦、張諤、鄭繇篇題唱和，又多聚書畫古跡，為時所稱。時上禁約王公，不令與外人交結(jié)。駙馬都尉裴虛己坐與范游宴，兼私挾讖緯之書，配徙嶺外。萬年尉劉庭琦、太祝張諤皆坐與范飲酒賦詩，黜庭琦為雅州司戶，諤為山茌丞。然上未嘗間范，恩情如初，謂左右曰：‘我兄弟友愛天至，必?zé)o異意，只是趨競之輩，強相托附耳。我終不以纖芥之故責(zé)及兄弟也。’”岐王交結(jié)文士，觸犯了唐玄宗敏感的神經(jīng)，裴虛己既與岐王游宴，又“私挾讖緯之書”，犯了大忌。岐王周圍的文人閻朝隱、張諤、鄭繇、劉庭琦多能詩，其中閻朝隱詩名頗高，但卒于開元之前。張諤曾任陳王掾，存詩十二首，其中《五日岐王宅》、《岐王美人》、《岐王山亭》、《延平門高齋亭子應(yīng)岐王教》諸詩是直接與岐王有關(guān)的。鄭繇登嗣圣元年(684)進(jìn)士第，開元初任右拾遺、監(jiān)察御史，開元六年至八年為岐王府長史，在岐王府作《失白鷹詩》，為盛唐名作，詩云：“白錦文章亂，丹霄羽翮齊。云中呼暫下，雪里放還迷。梁苑驚池鶩，陳倉拂野雞。不知寥廓外，何處獨飛棲。”劉庭琦開元時人，終雅州司戶。存詩僅四首，有兩首入選《國秀集》，《奉和圣制瑞雪篇》較有名。
此外，玄宗之妹玉真公主與盛唐文人過從甚密，她愛詩歌，通音樂、書法，樂于提攜文士，從唐玄宗到王維、李白、高適、吳筠等都與她有詩歌方面的往還⑤。寧王之子汝陽郡王李琎“與賀知章、褚庭誨為詩酒之交”(《舊唐書·寧王憲傳附李琎》)。杜甫《飲中八仙歌》“汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎，恨不移封向酒泉”，說的就是他。李祎(?-743)，吳王恪之孫，開元中，改封信安郡王。李峴(712-766)，李祎之子，高適、王維、皇甫澈都有詩贈給他。李暠(683-740)，太原景王裔孫，官至吏部尚書，這三人都有詩傳世。李適之(?-747)，恒山愍王承乾之孫，杜甫《飲中八仙歌》“左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢”即指此人，存詩三首。玄宗之子李亨(即唐肅宗)存詩三首、聯(lián)句一首。玄宗的女婿張垍(張說之子，尚寧親公主)，曾任翰林學(xué)士，深得玄宗寵愛，《舊唐書·張垍傳》曰：“(張)垍，以主婿，玄宗特深恩寵，許于禁中置內(nèi)宅，侍為文章，賞賜珍玩，不可勝數(shù)。”今存詩二首，杜甫《贈翰林張四學(xué)士垍》曾稱贊其文翰：“紫誥仍兼綰，黃麻似六經(jīng)。”杜甫《送翰林張司馬南海勒碑》，也是送張垍的�！杜f唐書·韋述傳》記賈曾、席豫、張垍、韋述等人引蕭穎士為談客，可見張垍與文人交往比較頻繁。
從以上作品和事件來看，盛唐時期以唐玄宗為代表的皇族的詩歌創(chuàng)作與詩歌活動非�；钴S，在唐代無出其右者。唐玄宗以其文采風(fēng)流，極大地帶動了朝廷的詩歌創(chuàng)作，這樣做，符合其“文治”思想，也在客觀上表現(xiàn)了當(dāng)時國力強盛、經(jīng)濟(jì)繁榮的背景下，歌舞升平的安樂生活，是盛唐五十年太平盛世的反映。與南朝宮體詩相比，唐玄宗的詩有了巨大變化，雖然都以宮廷為中心，但其詩不再(或者說幾乎沒有)以后宮女性為重點，以享樂生活為重心，而是題材廣泛，格力雄壯，從宮廷擴展到了外部世界，表現(xiàn)了自己的治國方略、思想取向與胸懷氣度，詩藝上也達(dá)到較高水平，為當(dāng)時的文臣樹立了榜樣。與唐太宗相比，唐玄宗的詩也有很大變化。太宗詩富文采，多五言，氣骨不足。明人王世貞評云：“明皇藻艷不過文皇，而骨氣勝之。語象，則‘春來津樹合，月落戍樓空’。語境，則‘馬色分朝景，雞聲逐曉風(fēng)’。語氣，則‘翠屏千仞合，丹嶂五丁開’。語致，則‘豈不惜賢達(dá)，其如高尚心’。雖使燕許草創(chuàng)，沈宋潤色，亦不過此。”(《藝苑卮言》卷四)評價較為恰當(dāng)。
皇族對詩歌的這種廣泛參與及熱衷程度，無疑會給各階層的文人以積極的啟示，激勵文人以極大的精力投入到學(xué)詩、作詩的活動中去，這對推動盛唐詩歌的高度繁榮，具有明顯的作用。同時，唐玄宗引導(dǎo)皇族諸人醉心文學(xué)，盡情享樂，這對皇權(quán)的穩(wěn)定有一定的作用。而皇族文人們，除了用詩歌詠太平之外，有時也可用于抒發(fā)自己的真實感情，如李適之的詩就是如此�；首逯車奈娜�，依靠這棵大樹，在生活上或仕途中得到了好處，同時也有可能因與皇族關(guān)系過近而引起猜忌，并進(jìn)而受到打擊與迫害。
二
第二小類主要是盛唐朝廷的宰相群體(李林甫、楊國忠已另有文章論述⑥)及知貢舉、知制誥、掌典選的朝廷重臣，代表人物有張說、蘇颋、張九齡、孫逖等人。其中最重要的詩人是張說，唐玄宗大部分詩作張說都有和作，據(jù)《全唐詩》統(tǒng)計，張說的應(yīng)制詩達(dá)四十六首之多，從這個角度可以看出張說與唐玄宗的親密關(guān)系及其在朝臣中獨一無二的地位。玄宗有多首詩是直接賜給張說的，如送其巡邊、答其雀鼠谷詩、送其上集賢學(xué)士賜宴、“三杰詩”等，這在群臣中也是唯一的。有趣的是，張說卒后，玄宗的詩就很少了，從這個意義上說，如果拋開君臣關(guān)系來看，張說可稱為玄宗親密的詩友。
作為文臣之首，張說在開元宮廷詩壇上起到了十分重要的作用，群臣奉和圣制，也多是追隨張說之后的。張說較有名的應(yīng)制詩如《將赴朔方軍應(yīng)制》：“禮樂逢明主，韜鈐用老臣。恭憑神武策，遠(yuǎn)御鬼方人。供帳榮恩餞，山川喜詔巡。天文日月麗，朝賦管弦新。幼志傳三略，衰材謝六鈞。膽由忠作伴，心固道為鄰。漢保河南地，胡清塞北塵。連年大軍后，不日小康辰。劍舞輕離別，歌酣忘苦辛。從來思博望，許國不謀身。”此詩既文采斐然又言之有物，詩中感謝皇帝對自己的器重，表達(dá)了以身許國的忠心，雖慷慨激昂卻從容不迫，得大臣之體，顯儒將之威。這是張說應(yīng)制詩中較優(yōu)秀的作品。然而他的大部分應(yīng)制詩都以歌頌為主，有些還不及唐玄宗原作的水平。其他人的應(yīng)制詩，多為歌功頌德、歌舞升平之作，連直臣宋璟、張九齡也不例外。
蘇颋(670-727)開元中與宋璟同知政事，其文名與張說相埒，《新唐書》本傳曰：“自景龍后，(颋)與張說以文章顯名，稱望略等，故時號‘燕許大手筆’。”⑦《全唐文》存其文九卷，《全唐詩》存其詩兩卷。其應(yīng)制詩可以《奉和春日幸望春宮應(yīng)制》為代表：“東望望春春可憐，更逢晴日柳含煙。宮中下見南山盡，城上平臨北斗懸。細(xì)草遍承回輦處，飛花故落舞筵前。宸游對此歡無極，鳥哢歌聲雜管弦。”張九齡曾得到張說的揄揚與推薦，長期在朝中任職，為朝廷起草詔書，歷任中書舍人、集賢院副知院事、宰相等職。他是盛唐前期最出色的詩人之一，其詩風(fēng)格獨特，嚴(yán)羽《滄浪詩話》稱之為“張曲江體”。他的應(yīng)制詩如《奉和圣制早度蒲津關(guān)》是一首五言排律，其中間對仗的四聯(lián)十分精當(dāng)：“長堤春樹發(fā)，高掌曙云開。龍負(fù)王舟渡，人占仙氣來。河津會日月，天仗役風(fēng)雷。東顧重頭盡，西馳萬國陪。”氣象宏偉，結(jié)言端直，不愧盛唐名作。前人或評為“氣象混諤，典重奇怪，無不兼有”(《批點唐詩正聲》)，或贊曰“典重矣，又能清拔，可睹此公風(fēng)度”(《唐詩直解》)�！斗詈褪ブ扑蜕袝鄧八贩健�，《唐詩直解》評云：“起得臺閣氣象。同時明皇、羅從愿、張嘉貞俱有詩，無此沉著。”
開元時期的宰相王丘、張嘉貞、韓休、源乾曜、蕭嵩、李元纮等人也都能詩且與詩壇關(guān)系密切。王丘(?-743)樂于獎掖文士�！缎绿茣�·王丘傳》：“遷紫微舍人、吏部侍郎，典選，復(fù)號平允。其獎用如山陰尉孫逖、桃林尉張鏡微、湖城尉張晉明、進(jìn)士王泠然，皆一時茂秀。”孫逖、王泠然后來都成為盛唐詩壇有名的人物。王丘有《奉和圣制送張尚書巡邊》、《奉和圣制答張說扈從南出雀鼠谷之作》等詩。張嘉貞(665-729)能詩善文，存應(yīng)制詩三首，他在并州長史任上提攜王翰，因而留下禮遇詩人的美名。韓休(673-739)工于文詞，其詩今存四首，其中《奉和御制平胡》較精彩。源乾曜(673-739)開元中與張說、張嘉貞相繼知政事，存詩四首，送張說巡邊詩較為出色。蕭嵩(?-749)開元初，與王丘、齊浣同為相，姚崇許其致遠(yuǎn)，存詩二首，一為送張說赴學(xué)士院詩，一為《奉和御制左丞相說右丞相璟太子少傅乾曜同日上官命宴都堂賜詩》。李元纮(?-733)，存詩三首，《綠墀怨》是一首頗有情調(diào)的閨怨詩：“征馬噪金珂，嫖姚向北河。綠苔行跡少，紅粉淚痕多。寶屋粘花絮，銀箏覆網(wǎng)羅。別君如昨日，青海雁頻過。”
朝廷中知貢舉或知制誥的高級官員也屬此類，他們是參與起草制誥、校理編纂圖書的文人學(xué)士，以文筆翰墨見知于帝王，類似宋代館閣或明清翰林院中的文士。其中有的人因此得到賞識做了朝廷的高官，有的又放了外任。他們之中有的是從地方政府中來的，有的曾貶官于地方，但就其主要經(jīng)歷而言是在朝中。他們本有較好的學(xué)術(shù)根柢，又得以接觸朝廷的圖書，所以大多有學(xué)者的身份，他們的詩歌也帶有較多學(xué)者的特色。他們多半長于制、誥、疏、表一類公文的寫作，其文名多得自這類文章的寫作，不少人是文名大于詩名，寫詩多少有一點業(yè)余為之的樣子，其詩也有不少是御用詩或應(yīng)酬詩。他們從初唐的宮廷詩人那里繼承了不少寫作的技巧，風(fēng)格精細(xì)，但比初唐的宮廷詩少了一些脂粉氣而多了一些剛健氣⑧。
館閣詩人的代表有賀知章、裴漼、徐堅、許景先、席豫、徐安貞和孫逖等人。
賀知章(659-744)，開元十年與徐堅、趙冬曦等入麗正書院，撰《六典》及《文纂》等。后轉(zhuǎn)太常少卿。十三年，遷禮部侍郎，加集賢院學(xué)士，又充皇太子侍讀。他是盛唐前期詩人，今存詩十九首。玄宗送張說巡邊、送張說上集賢學(xué)士賜宴賦詩等活動，他都參與其事，并有奉和之作。天寶初年，李白入長安，賀知章曾揄揚之，呼其為“謫仙人”，使其名聲大振，是詩壇的一段佳話。天寶三載，他以年老辭官入道，唐玄宗御制詩《送賀知章歸四明》及序為之送行，并詔百官餞送于長樂坡，皇太子以下咸與執(zhí)別，各有詩作，《會稽掇英總集》卷二載李適之、李林甫等三十余位大臣的同題五言應(yīng)制詩，這既是賀知章一生的榮耀，也是盛唐詩壇的一件盛事�；剜l(xiāng)后，賀知章作《回鄉(xiāng)偶書》二首，是唐詩中的名作。賀知章既有名篇傳世，又深得玄宗賞識，還曾與李白有親密的關(guān)系，他的辭官還鄉(xiāng)引起了玄宗首倡的大規(guī)模的朝臣送別唱和，極一時之盛，他存詩雖不多，但在文壇的影響力卻相當(dāng)大。徐堅(?-729)曾任集賢院副知事，是張說的副手，存詩九首，《奉和送金城公主適西蕃應(yīng)制》比較有名。許景先⑨(677-730)，“屬三九宴射，時眾官既多，猥費府藏，公因是納諫。明詔見依，朝廷嘉焉，尋除中書舍人。有詔令中書門下詞臣撰睿宗皇帝集序，時中書令燕國公張說，當(dāng)代詞宗，遂命公為之。序成奏聞，大承優(yōu)賞，專掌文誥，尤推敏速。……有制令宰臣已下祖餞于洛橋，御見賦詩以寵其事”(韓休撰《大唐故吏部侍郎高陽許公墓志銘并序》)。許景先的詩今存五首，有送張說巡邊、春臺望兩首應(yīng)制詩。裴漼(約666-736)，經(jīng)張說推薦，擢為吏部尚書，存詩四首。《奉和御制平胡》以文德與武功并重，末尾說：“直將威禁暴，非用武為雄。飲至明軍禮，酬勛錫武功。干戈還載戢，文德在唐風(fēng)。”席豫(680-748)，“進(jìn)士及第。開元中，累官至考功員外郎，典舉得士，為時所稱。三遷中書舍人，與韓休、許景先、徐安貞、孫逖相次掌制誥，皆有能名。……天寶初，改尚書左丞。尋檢校禮部尚書，封襄陽縣子。玄宗幸溫泉宮，登朝元閣賦詩，群臣屬和。帝以豫詩為工，手制褒美曰：‘覽卿所進(jìn)，實詩人之首出，作者之冠冕也。’”(《舊唐書·文苑中·席豫傳》)席豫的詩今存六首，可惜為唐玄宗激賞的《登朝元閣詩》今已不存。徐安貞(生卒年不詳)“尤善五言詩。嘗應(yīng)制舉，一歲三擢甲科，人士稱之。開元中，為中書舍人、集賢院學(xué)士”(《舊唐書·文苑中·徐安貞傳》)。其詩及書法在當(dāng)時頗負(fù)盛名。徐安貞存詩十一首，較好的有《奉和喜雪應(yīng)制》。
孫逖是此類詩人中存詩較多、水平較高者，顏真卿《尚書刑部侍郎贈尚書右仆射孫逖文公集序》聯(lián)系歷代詩歌的發(fā)展?fàn)顩r，對孫逖的生平與創(chuàng)作作了相當(dāng)全面的概括，顏真卿說雅頌之作流行，是王化興盛的標(biāo)志，《詩》亡之后，王道衰竭，此后之詩，或質(zhì)勝文，或文勝質(zhì)，均未得其中，宮體流行之后，詩道更加衰落，他不贊同前人提出的沈約詩“靈均已來，此未及睹”、“道喪五百年而得陳君(陳子昂)”的觀點，而認(rèn)為孫逖是“斌斌彪炳，郁郁相宣，膺期運以挺生，奄寰瀛而首出”的詩人，這個評價是非常高的。此文作于永泰元年(765)，以顏真卿之淵博，肯定讀過張說、張九齡、孟浩然、王維、李白、高適這些盛唐大詩人的作品，而他卻對孫逖之詩作出如此高的評價，從孫逖現(xiàn)存之詩看，顯然當(dāng)不起這種榮譽，這可能是顏真卿得到過孫逖的獎掖，故有過譽之嫌，又或是孫逖詩佳作多已失傳，如今已難窺其全貌。但孫逖詩在當(dāng)時享有盛名當(dāng)無疑問。顏真卿還說孫逖學(xué)識淵博，辭賦、序文、制文均很出色，“其為詩也，必有逸韻佳對，冠絕當(dāng)時，布在人口”。王丘、張說、張九齡、李邕對他都很賞識，可見他在當(dāng)時文壇上確實有很大影響，同時，孫逖知貢舉時，又能秉公選士，不畏權(quán)勢，選出的人才后來多成為知名文士，《舊唐書·文苑中·孫逖傳》：“(開元)二十一年，入為考功員外郎、集賢修撰。逖選貢士二年，多得俊才。初年則杜鴻漸至宰輔，顏真卿為尚書。后年拔李華、蕭穎士、趙驊登上第，逖謂人曰：‘此三人便堪掌綸誥。’……逖掌誥八年，制敕所出，為時流嘆服。議者以為自開元已來，蘇颋、齊浣、蘇晉、賈曾、韓休、許景先及逖，為王言之最。逖尤善思，文理精練，加之謙退不伐，人多稱之。”顏真卿評其為“人文之宗師，國風(fēng)之哲匠”，這也是至高無上的評價了。其詩《全唐詩》存一卷，共六十一首，其中有少數(shù)幾篇五、七言古詩，其余多為律詩，以五律與五排居多，有應(yīng)制詩，還有十余首與同朝官員唱和交往之作。
上述諸人中，席豫、徐安貞、許景先、孫逖均曾掌制誥，其中席豫、孫逖時間尤長，席豫、徐安貞、孫逖也都參加了唐玄宗與張說的贈答活動。
張說等大臣之間也常有類似唱和的活動，如奉旨參加某些王子、皇親、公主、大臣家中舉行的宴樂，往往會奉旨賦詩，有時也主動賦詩，大臣奉使出巡或出鎮(zhèn)地方，留在朝中者也常常有詩相贈。這類詩與應(yīng)制詩相比，可能更自由一些。大臣奉答皇帝，歌功頌德是題中之意，而且這類詩的內(nèi)容、體式都有很大的局限性，朝臣們無法自由地抒發(fā)自己的真情實感，但這些詩從內(nèi)容格調(diào)上來看比“思極閨闈之內(nèi)，止乎衽席之間”的梁陳宮體要健康多了，從藝術(shù)上看，多為五律與五排，而且技巧較為純熟，這對唐詩的發(fā)展還是有貢獻(xiàn)的。
宰相或朝廷重臣當(dāng)中有的參加編纂類書，這對他們的詩歌特點的形成有一定幫助。張說參加《三教珠英》的編寫，又長期修史。開元中，朝廷設(shè)麗正院(后改為集仙院、集賢院)采集天下圖書，先后以褚無量、馬懷素、元行沖、張說、張九齡、李林甫等主其事，《群書四部錄》、《唐六典》諸書均在此時修成。張說、蘇颋是當(dāng)時的文章宗師，朝野公認(rèn)的“燕許大手筆”，張說“為文俊麗，用思精密”(《舊唐書·張說傳》)、“為文屬思精壯”(《新唐書·張說傳》)。蘇颋：“緒發(fā)而宮商應(yīng)，言形而雅頌興，爽律與云天并高，繁章與霞月俱亮。故能虛明獨照，壯思雄飛，自我心極，為之宰匠。……繁弦間發(fā)，縟彩相輝。歌奏而白雪遂孤，賦成而黃金有貴。”(韓休《蘇颋文集序》)張九齡傳世的文章也很多，“學(xué)究精義，文參微旨，或有興托，或存諷諫，后之作者所宗仰焉”(徐浩《唐尚書右丞相中書令張公神道碑》)。他們的文章對其詩風(fēng)也有影響，并呈現(xiàn)出與盛唐其他詩人不同的特點。他們的文章多雍容典雅，鼓吹盛世，詩歌也受文章影響，主要寫盛世之音，平正通達(dá)，與當(dāng)時失意文人或市井文人的詩風(fēng)迥然不同。
三
第三小類是朝廷中下層文士。包括王維、呂向、盧象、陶翰、綦毋潛、李華、蕭穎士等人。他們在朝中的政治地位較低，但詩才較高，又有更多的精力投入詩歌創(chuàng)作，所以他們代表了宮廷中詩歌的最高水平。
王維是這一小類詩人中影響最大的。他于開元九年進(jìn)士及第，歷右拾遺、監(jiān)察御史，開元末曾知南選，天寶中任左補闕、庫部郎中、吏部郎中等職，天寶末，為給事中。祿山陷兩都，迫以偽署。賊平，責(zé)授太子中允。終尚書右丞。他在玄宗朝詩名頗盛，“維以詩名盛開元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。維尤長五言詩。書畫特臻其妙，筆蹤措思，參于造化;而創(chuàng)意經(jīng)圖，即有所缺，如山水平遠(yuǎn)，云峰石色，絕跡天機，非繪者之所及也”(《舊唐書·王維傳》)�！逗釉烙㈧`集》卷上評王維詩曰：“維詩詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境。”從開元九年(721)釋褐太樂丞到上元二年(761)去世，王維的仕途長達(dá)四十年，其中有三十年以上在朝為官，他入仕前與寧王、岐王等關(guān)系密切，又曾因張九齡的擢拔而任右拾遺，所以張九齡失勢后，無論是唐玄宗的龍恩，還是張九齡政敵李林甫的垂青，都很難格外關(guān)照他，他在朝中的官位雖然正常升遷，但始終未能進(jìn)入權(quán)力核心，甚至并未成為文臣領(lǐng)袖。其仕途一直是比較失意的，至少是屬于冷官范圍，在李林甫、楊國忠當(dāng)權(quán)的險惡政治環(huán)境中，要求王維有所作為，也是不現(xiàn)實的，所以，天寶年間，王維雖然一直在朝為官，但最遲從天寶三載起，他已開始在藍(lán)田輞川別業(yè)中，與裴迪等人嘯詠終日，過著亦官、亦隱、亦居士的生活。
王維的應(yīng)制詩多達(dá)十七首，但一方面由于年輩稍晚，他沒能趕上開元初年玄宗與張說、張九齡等大臣的唱和，另一方面，他在朝中的地位稍低，其應(yīng)制詩在當(dāng)時影響并不大，較有代表性的有《奉和圣制慶玄元皇帝玉像之作應(yīng)制》、《奉和圣制幸玉真公主山莊因題石壁十韻之作應(yīng)制》、《奉和圣制天長節(jié)賜宰臣歌應(yīng)制》、《奉和圣制登降圣觀與宰臣等同望應(yīng)制》等，據(jù)陳鐵民先生《王維集校注》，這些詩均作于天寶年間。王維此時的身份是朝廷的中層官員，又是知名詩人，所以經(jīng)常參與應(yīng)制活動，但他既不可能成為這些活動的中心人物，這些詩也不足以顯示他的詩才與個性。不過，僅就數(shù)量而言，王維的應(yīng)制詩在天寶年間的詩人中應(yīng)當(dāng)是較多的。
王維有幾首詩分別與賢相張九齡和奸相李林甫有關(guān)，正好可以作一比較。開元二十二年左右，王維作《上張令公》：“珥筆趨丹陛，垂珰上玉除。步檐青瑣闥，方幰畫輪車。市閱千金字，朝聞五色書。致君光帝典，薦士滿公車。伏奏回金駕，橫經(jīng)重石渠。從茲罷角牴，且復(fù)幸儲胥。天統(tǒng)知堯后，王章笑魯初。匈奴遙俯伏，漢相儼簪裾。賈生非不遇，汲黯自堪疏。學(xué)易思求我，言詩或起予。當(dāng)從大夫后，何惜隸人余。”詩中稱許張九齡作為宰相的文采風(fēng)流、樂于薦士、正直敢言、威風(fēng)凜凜，詩末以賈誼、汲黯自喻，希望張九齡提攜自己。全詩多用典故，相當(dāng)古雅。開元二十三年左右，又作《獻(xiàn)始興公》(原注：時拜右拾遺。始興公即張九齡)：“寧棲野樹林，寧飲澗水流。不用坐粱肉，崎嶇見王侯。鄙哉匹夫節(jié)，布褐將白頭。任智誠則短，守任固其優(yōu)。側(cè)聞大君子，安問黨與讎。所不賣公器，動為蒼生謀。賤子跪自陳，可為帳下不。感激有公議，曲私非所求。”這首詩十分直白，先說自己是一位有氣節(jié)、有操守的書生，并非趨炎附勢之輩，寧肯以布衣終老，也不愿向王侯折腰，但是得知張九齡不結(jié)黨營私，一心為百姓，因此，自己愿意在張的門下效力，也是出于為國之心，并無私欲，寫得冠冕堂皇。開元二十六年左右，張九齡被貶為荊州長史后，王維作《寄荊州張丞相》：“所思竟何在，悵望深荊門。舉世無相識，終身思舊恩。方將與農(nóng)圃，藝植老丘園。目盡南飛雁，何由寄一言。”一方面表達(dá)了深切的同情，另一方面表示不忘舊恩，最后說自己也將退隱山林，終老田園。從這幾首詩看，王維與張九齡公私兩方面的情誼都很深厚。王維有三首詩與李林甫有關(guān)，如《和仆射晉公扈從溫湯》(原注：時為右補闕)：“天子幸新豐，旌旗渭水東。……出游逢牧馬，罷獵見非熊。上宰無為化，明時太古同。靈芝三秀紫，陳粟萬箱紅。王禮尊儒教，天兵小戰(zhàn)功。謀猶歸哲匠，詞賦屬文宗。司諫方無闕，陳詩且未工。長吟吉甫頌，朝夕仰清風(fēng)。”此詩吹捧李林甫為相，無為而治，達(dá)到天下太平，五谷豐登，贊其智謀過人，文才出眾，是較為明顯的諛詞�！斗詈褪ブ朴好鳂桥R右相園亭賦樂賢詩應(yīng)制》，作于天寶年間，是一首應(yīng)制詩，主要是寫景與應(yīng)酬，沒有直接吹捧之詞�！吨爻暝防芍小�(原注：時為庫部員外)：“何幸含香奉至尊，多慚未報主人恩。草木盡能酬雨露，榮枯安敢問乾坤。仙郎有意憐同舍，丞相無私斷掃門。揚子解嘲徒自遣，馮唐已老復(fù)何論。”這首詩有婉拒李林甫拉攏之意，語氣不卑不亢。王維任監(jiān)察御史時，曾出使邊塞，寫過一些優(yōu)秀的邊塞詩，比高適、王昌齡、岑參等人的詩毫不遜色，如《使至塞上》、《出塞作》、《從軍行》、《隴西行》等詩很有氣勢，《隴頭吟》寫一位身經(jīng)百戰(zhàn)、屢立戰(zhàn)功卻不得封侯的老將，主要寫不遇之悲�！堆嘀小肥且皇渍娓桧炋菩谶叿勒叩拈L篇七古，前人說是王維“自喻所負(fù)也”(《唐詩選脈會通評林》)。有些詩充滿陽剛之氣，顯示出當(dāng)時唐朝邊防的強大。如《送劉司直赴安西》：“絕域陽關(guān)道，胡煙與塞塵。三春時有雁，萬里少行人。苜蓿隨天馬，蒲桃逐漢臣。當(dāng)令外國懼，不敢覓和親。”《送趙郡都督赴代州得青字》：“天官動將星，漢地柳條青。萬里鳴刁斗，三軍出井陘。忘身辭鳳闕，報國取龍庭。豈學(xué)書生輩，窗間老一經(jīng)。”《使至塞上》：“單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候吏，都護(hù)在燕然。”王維寫給同僚即朝廷中、下層官吏的詩數(shù)量多，水平高，感情真，值得注意。其詩多引起唱和，如《青雀歌》，同詠者有盧象、王縉、崔興宗、裴迪;《過感化寺曇興上人山院》、《夏日過青龍寺謁操禪師》、《春日與裴迪過新昌里訪呂逸人不遇》、《輞川集》二十首，裴迪同詠;《與盧員外過崔處士興宗林亭》，盧象、王縉、裴迪、崔興宗同詠;《同崔興宗送瑗公》、《敕賜百官櫻桃》，崔興宗同詠;《青龍寺曇壁上人兄院集》，王昌齡、王縉、裴迪同詠;賈至作《早朝大明宮呈兩省僚友》，王維與杜甫、岑參同和。王維所贈者不乏下層文人，如孟浩然、綦毋潛、李頎、祖詠、杜甫、儲光羲、丘為、盧象、崔興宗、裴迪、錢起等。
從王維早年的政治詩和邊塞詩來看，他本來是有政治抱負(fù)的，但是，開元末之后，張九齡失勢，李林甫長期執(zhí)政，接著又是楊國忠專權(quán)，王維已失去在仕途上有所作為的可能，加上他信仰佛教，性格較軟弱，又為生計所迫，他才走上了亦官、亦隱的道路。天寶十二載，楊國忠將郎官不附己者悉出于外任太守，王維當(dāng)時也是郎官，他沒有被外放，說明他與楊沒有直接矛盾，而李峴兄弟被出時，王維有詩送之，并表達(dá)了自己的同情，說明王維對楊的做法是不滿的，但他當(dāng)然也不可能公開指責(zé)楊。王維的長期隱居，顯然是一種回避矛盾的做法，但也正因為這種回避，才成全了其山水詩。王維以《輞川集》為代表的山水詩以及一些送別詩、游覽詩，是其詩歌藝術(shù)水準(zhǔn)的集中體現(xiàn)，一向最為人所稱道。蘇軾拈出“詩中有畫”這一特點，可謂獨具慧眼。袁行霈早在1980年就撰文，結(jié)合王維的詩歌詳加分析，補充發(fā)揮了蘇軾的論點⑩，其后又有學(xué)者跟進(jìn)作進(jìn)一步的闡述。人或以為王維的山水詩有的并不能畫出來，從而否定“詩中有畫”這個命題。其實如果研究過繪畫史，就會知道這些以為不能入畫的詩，大都有畫家畫過，有些還是出于著名畫家之手。尤其值得注意的是，對王維“詩中有畫”這個命題，不可膠柱鼓瑟，執(zhí)著于其能否入畫，其重點乃在于是否具有“畫意”，是否能引出讀者的視覺聯(lián)想。王維還有不少感遇詩，應(yīng)引起注意�！端汪胛忝貢鴹壒龠�江東》可為代表：“明時久不達(dá)，棄置與君同。天命無怨色，人生有素風(fēng)。念君拂衣去，四海將安窮。秋天萬里凈，日暮澄江空。清夜何悠悠，扣舷明月中。和光魚鳥際，澹爾蒹葭叢。無庸客昭世，衰鬢日如蓬。頑疏暗人事，僻陋遠(yuǎn)天聰。微物縱可采，其誰為至公。余亦從此去，歸耕為老農(nóng)。”借贈友人抒發(fā)了失意之悲，這也是王維朝官生涯的間接寫照。
盧象也是這類詩人中的一位。他是張九齡賞識的人，是王維的友人，在朝時間較短，經(jīng)歷、志趣與王維都有些相似。《河岳英靈集》卷下：“(盧)象雅而不素，有大體，得國士之風(fēng)。曩在校書，名充秘閣。其‘靈越山最秀，新安江甚清’，盡東南之?dāng)?shù)郡。”盧象是盛唐著名隱士盧鴻之侄，他的《家叔征君東溪草堂二首》，寫出盧鴻的隱居生活及其道教背景，亦值得注意。綦毋潛(生卒年不詳)開元十四年進(jìn)士及第，授盩厔尉，入為集賢院直學(xué)士，秘書省校書郎，天寶初，棄官還江東，后任右拾遺，終著作郎。潛與王維、孟浩然、李頎、高適、儲光羲等人友善�！逗釉烙㈧`集》卷下選其詩六首，評云：“潛詩屹崒峭蒨足佳句，善寫方外之情。至如松覆山殿冷，不可多得，又塔影掛清漢，鐘聲和白云，歷代未有。荊南分野，數(shù)百年來，獨秀斯人。”他還被嚴(yán)羽《滄浪詩話》列為“大名家”，王維贊其“盛得江左風(fēng)，彌工建安體”(《別綦毋潛》)，其詩主要寫兩方面的內(nèi)容，一是“方外之情”，《春泛若耶溪》是這方面的代表作;二是送別詩，如《送章彝下第》等。王縉、崔興宗、裴迪、丘為等人也可歸入此類。王縉乃王維之弟，崔興宗為王維內(nèi)弟，裴迪為王維輞川唱和的道友，丘為與王維來往密切，他們的詩亦多寫山水田園，與王維很接近。天寶后期，王維與其詩友們在長安及其附近的輞川以詩酬唱往還，形成了一定規(guī)模且頗有特點。
呂向、陶翰、李華、蕭穎士等人也可歸入此類。呂向(生卒年不詳)，據(jù)傅璇琮先生考證，開元二十六年，他任首批翰林學(xué)士(見其《唐翰林學(xué)士傳論》)，呂向的《美人賦》轟動一時，唐玄宗校獵渭川時，他又獻(xiàn)詩諷諫，詩人徐安貞、儲光羲、王翰都與他有詩歌往還，可惜他本人的詩已失傳，我們無法直接了解其詩歌創(chuàng)作的成績。陶翰(生卒年不詳)也是一位“詞臣”，開元十八年進(jìn)士及第，《河岳英靈集》卷上說他：“既多興象，復(fù)備風(fēng)骨。”其邊塞詩寫軍人在沙場苦戰(zhàn)，卻無法得到封賞，或異常悲哀：“射殺左賢王，歸奏未央殿。欲言塞下事，天子不召見。東出咸陽門，哀哀淚如霰。”(《古塞下曲》)或意志消沉，借沉湎聲色消磨余生：“出身為漢將，正值戎未和。雪中凌天山，冰上渡交河。大小百余戰(zhàn)，封侯竟蹉跎。歸來灞陵下，故舊無相過。雄劍委塵匣，空門垂雀羅。玉簪還趙女，寶瑟付秦娥。昔日不為樂，時哉今奈何!”(《燕歌行》)這幾首詩與高適的《燕歌行》格調(diào)相近，主要寫邊塞戰(zhàn)爭及生活的陰暗面，與王昌齡、岑參的邊塞詩異趣。李華(715?-774)開元二十三年進(jìn)士及第，天寶二年又中博學(xué)宏辭科，歷仕為秘書省校書郎、監(jiān)察御史、右補闕。蕭穎士(709-760)與李華同年舉進(jìn)士，歷仕為桂林參軍、秘書正字、集賢校理，天寶八載后出為廣陵府參軍。李、蕭二人為盛唐著名古文家，并稱為“蕭李”，詩歌也有一定成績，《全唐詩》存詩各一卷。再如王灣，其名句“海日生殘夜，江春入舊年”被張說書于政事堂，令后來學(xué)者為楷式。張旭，為當(dāng)時大書法家，杜甫《飲中八仙歌》云“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，亦存詩十首(11)。此二人亦當(dāng)歸于此類，限于篇幅，暫不展開論述。
這一小類詩人在朝中官位較低，文學(xué)才華卻明顯高于前兩小類人，他們的詩內(nèi)容較豐富，技巧很成熟，并且成為此大類詩人向第二大類詩人(指地方官身份的詩人，我們將另文論述)自然過渡的橋梁和紐帶，在盛唐詩歌的發(fā)展過程中起了重要的作用。
四
以唐玄宗為代表的宮廷中的詩人們對盛唐詩壇有直接影響，《河岳英靈集序》云：“自蕭氏以還，尤增矯飾。武德初，微波尚在。貞觀末，標(biāo)格漸高。景云中，頗通遠(yuǎn)調(diào)。開元十五年，聲律風(fēng)骨始備矣。實由主上(指唐玄宗)惡華好樸，去偽從真，使海內(nèi)詞場，翕然尊古，南風(fēng)周雅，稱闡今日。”(12)開元十四年，唐玄宗敕曰：“朕以厚儒林，辟書殿，討論易象，研核道源，冀淳樸大行，華胥非遠(yuǎn)。”《新唐書·文藝傳》曰：“玄宗好經(jīng)術(shù)，群臣稍厭雕琢。”不難發(fā)現(xiàn)，唐玄宗的主張與初唐時大不相同。唐太宗《晉書·陸機傳后論》贊揚陸機：“文藻宏麗，獨步當(dāng)時;言論慷慨，冠乎終古。高詞迥映，如朗月之懸光;疊意回舒，若重巖之積秀。千條析理，則電坼霜開;一緒連文，則珠流璧合。其詞深而雅，其義博而顯，故足遠(yuǎn)超班馬，高躡王劉，百代文宗，一人而已。”重在肯定其文采。太宗、高宗時的文壇領(lǐng)袖上官儀著《筆札華梁》，專門研究作詩的入門體式(《八階》)、對仗方式(《對屬》，共十一種。《論對屬》、《六對八對》條亦論對仗，文字大同小異)、論作詩聲韻上的各種禁忌(《文病》，共十一種)，強調(diào)的無非是辭采、對偶、聲律諸種作詩的技巧。初唐佚名文人的《文筆式》，與《筆札華梁》內(nèi)容相近而更加詳盡。元兢的《詩髓腦》、崔融的《唐朝新定詩格》內(nèi)容亦相似。盧照鄰、駱賓王等人的一些論詩之文或文集序，也都強調(diào)“麗辭”。武后時宮廷文人上官婉兒、沈佺期、宋之問更是大力提倡律詩，重視辭采，并促進(jìn)了七律的定型。由此可見，唐玄宗的詩歌主張與初唐相比，有了很大的變化，對盛唐詩歌朝著“聲律風(fēng)骨始備”的道路前進(jìn)，起到了較大的推動作用。
宮廷中的詩人的詩歌為天下士子樹立了高標(biāo);以張說、張九齡為代表的宰相及大臣詩人憑借文壇聲望與選士權(quán)力左右著詩歌的風(fēng)氣;以王維為代表的文士詩人則以其出眾的創(chuàng)作成績，體現(xiàn)了詩歌的水平。他們的詩歌的突出特點是其政治性或曰政治實用性，作詩是為了某種政治的需要。如蔡孚等人的《龍池篇》，宣傳唐玄宗為真命天子，唐玄宗那些引起眾多朝臣唱和、具有轟動效應(yīng)的詩篇，如送張說巡邊、送張說赴集賢院任職、“三杰詩”等，政治目的顯然是第一位的。宮廷詩的另一主旨是歌頌太平盛世。其中同題共賦的作品很多，也與政治因素有關(guān)。從他們的身份、職事與詩歌創(chuàng)作的關(guān)系來看，這一類詩人主要是政治家，以事功為其生命的第一要務(wù)，詩歌創(chuàng)作是事功順利實施的一種手段，有時是事功的調(diào)劑與補充，這與中唐時詩人以事功與文學(xué)并重的做法大不相同(13)。
張說等大臣的詩則重在通過詩“以佐王化”，文詞相對華麗;以王維為代表的朝廷中下層官吏則以詩抒懷，以詩社交，真情實感較多，藝術(shù)水平較高。這些詩就其主要內(nèi)容而言，主要反映的是大唐帝國的赫赫聲威，這也基本上是當(dāng)時社會與朝廷現(xiàn)實的真實反映，從這個角度看，這一類詩同樣表現(xiàn)了“盛唐氣象”。
他們或為帝王，或任宰相，有的掌握典選或知貢舉的大權(quán)，足以左右朝廷文風(fēng)，他們對詩歌的熱愛與提倡，無疑對廣大文士有極大的激勵作用，而且為士人提供了成功的人生范式。他們直接提攜了盛唐的主流詩人，如王維與寧王、岐王、玉真公主、張九齡，李白與蘇颋、唐玄宗、玉真公主、賀知章，杜甫與李邕、房琯、韋濟(jì)，王翰與張說、張嘉貞。他們同時又是文章宗師，甚至文名往往高過詩名，這三小類中最有成就的詩人都是詩文兼擅，表明詩歌與文章創(chuàng)作之間有一種互相促進(jìn)、共同提高的關(guān)系。
五
唐玄宗朝的進(jìn)士考試分三場，其中第二場考詩賦，詩例考五言六韻的排律，這對盛唐詩壇產(chǎn)生了重大影響，推動了唐詩體式的完備與成熟。
首先，宮廷中的詩人創(chuàng)作了大量的五言排律，唐玄宗現(xiàn)存詩六十余首，其中多數(shù)為五言排律，這勢必給天下文人以極大的影響。張說、張九齡、蘇颋等人的應(yīng)制詩亦多為五排。如《唐詩品匯》選唐玄宗五言排律十首，選張說、張九齡、蘇颋等人的則多達(dá)十余首，主要是唐玄宗與張說等大臣的唱和詩，說明他們的詩藝術(shù)水平很高。五言排律雍容典雅，適于應(yīng)制，盛唐宮廷中的詩人大量創(chuàng)作此體，使其發(fā)展到相當(dāng)成熟的地步。高棅曰：“排律之作，其源自顏、謝諸人古詩之變，首尾排句，聯(lián)對精密，梁陳以還，儷句尤切。唐興，始專此體，與古詩差別。貞觀初作者未備，永徽以下，王、楊、盧、駱，倡之于前，陳、杜、沈、宋極之于后，蘇颋、二張又從而申之。其文辭之美，篇什之盛，蓋由四海晏安，萬機多暇，君臣游豫，賡歌而得之者，故其文體精麗，風(fēng)容色澤以詞氣相高而止矣。”(《唐詩品匯·五言排律敘目》)尤其值得注意的是，朝廷詩人中出現(xiàn)了王維這樣的大詩人，他的創(chuàng)作，將唐詩推向了一個新的高度。
其次，應(yīng)試詩規(guī)定為五言排律，這對盛唐詩壇產(chǎn)生了更加重要更加直接的影響。宮廷中的詩人們多作雍容典雅的五排或五律應(yīng)制詩，在辭藻、用典、對仗等技巧層面上也是“窮力而追新”，而他們或成為知貢舉的考官，如王丘、席豫、韋述、韋陟、孫逖等皆曾知貢舉，王維開元二十九年曾知南選，或為引領(lǐng)詩壇風(fēng)氣的大臣，如張說、張九齡等人。他們在宮廷所作的詩歌對參加進(jìn)士考試的舉子具有決定性的影響。唐朝自永隆二年(681)起，進(jìn)士考試定為三場，即經(jīng)義、雜文、試策。其中雜文是二首，在開元、天寶年間大體上為一賦一詩，詩的定式則為五言六韻的排律(如《白居易集》卷三九省試《玉水記方流詩》，題下注明“以流字為韻，六十字成”)，應(yīng)試賦則通常為八字韻腳。五言排律是上述宮廷中的詩人(從皇帝到宰相再到知貢舉的大臣及中層文人)最擅長的詩體。應(yīng)試的舉人為了謀求一第，一定會迎合考官的口味，順應(yīng)當(dāng)時的社會風(fēng)氣。其根本原因在于，當(dāng)時進(jìn)士考試之前必須行卷與納省卷。“所謂行卷，就是應(yīng)試的舉子將自己的文學(xué)創(chuàng)作加以編輯，寫成卷軸，在考試以前送呈當(dāng)時在社會上、政治上和文壇上有地位的人，請求他們向主司即主持考試的禮部侍郎推薦，從而增加自己及第的希望的一種手段。”(14)所謂納省卷則是：“進(jìn)士到禮部應(yīng)試(即所謂省試，禮部屬尚書省)之前，除了上面所談的要向有地位的人投行卷之外，還要向主司納省卷。”(15)而確立“納省卷”這一規(guī)則的人，就是韋陟�！杜f唐書·韋陟傳》曰：“曩者主司取與，皆以一場之善，登其科目，不盡其才。陟先責(zé)舊文，仍令舉人自通所工詩筆，先試一日，知其所長，然后依常式考核，片善無遺，美聲盈路。”其事發(fā)生在天寶元年。盛唐時每年參加省試的舉子在千人以上(16)，如果每人行卷、納省卷各用五首詩(實際上很可能不止此數(shù))，則每年這類詩就有萬首，這還不包括各州府的文士為取得“拔解”的資格而作的詩(這個數(shù)量應(yīng)當(dāng)更大)。應(yīng)試舉子顯然應(yīng)該學(xué)習(xí)、摹擬宮廷中詩人的詩風(fēng)，以增加中式的可能，從這個意義上說，宮廷中的詩人對他們的重大影響是不言而喻的。如李白在長安作的《送梁公昌從信安北征》即為五言六韻的排律，《玉真公主別館苦雨贈衛(wèi)尉張卿二首》是兩首排律，另如其《送儲邕之武昌》、《送友人尋越中山水》、《送紀(jì)秀才游越》、《秋日與張少府楚城韋公藏書高齋作》、《宣州九日聞崔侍御與宇文太守游敬亭余時登響山不同此賞醉后贈崔》等均為五言六韻的省試體排律，連天才縱逸、聲稱“鄙薄聲律”的李白都如此，其他詩人可想而知。又如不以聲律見長、被蘇軾稱為“韻高而才短”的孟浩然，也有《泊宣城界》、《西山尋辛諤》、《送朱去非游巴東》、《送蕭員外之荊州》等五言六韻律詩。孟浩然在太學(xué)賦詩，有“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”的名句，令文壇領(lǐng)袖張九齡“閣筆”(王士源《孟浩然集序》)，在太學(xué)這樣的環(huán)境中作詩，為“省試體”的可能性非常大。年輕時“隱跡博徒”、未曾考中進(jìn)士的高適有作于京城的省試體《送柴司戶充劉卿判官之嶺外》、作于邊塞的《陪竇侍御泛靈云池》等等。杜甫為盛唐乃至唐代排律第一高手，與他困守長安十年期間與勝流切磋、苦練排律技藝有很大關(guān)系，他在《壯游》中曾不無夸耀地敘述其少年時的得意之狀：“往年十四五，出游翰墨場。斯文崔魏輩，以我似班揚。”杜甫十四五歲就得到州郡長官崔尚、魏啟心的賞識，以班固、揚雄許之，可見其辭賦技藝已達(dá)到相當(dāng)高的水平，這正是為應(yīng)進(jìn)士舉作的準(zhǔn)備。到了中年，他“歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉(xiāng)。氣劘屈賈壘，目短曹劉墻。忤下考功第，獨辭京尹堂”。開元二十年前后，杜甫來到京城應(yīng)進(jìn)士試，這時他在詩賦方面已作了充分的準(zhǔn)備并高度自信，認(rèn)為屈原、賈誼之賦，曹植、劉楨之詩，皆不在話下，但令他萬萬沒有想到的是，他竟然落第，“忤下考功第”，似乎是說他得罪了主考官，但具體情形已不得而知。天寶年間，杜甫曾困守長安十年，他敘述這一時期的文學(xué)活動時說：“許與必詞伯，賞游實賢王。曳裾置醴地，奏賦入明光。天子廢食召，群公會軒裳。”杜甫說自己的詩賦得到“詞伯”(當(dāng)指左右朝廷文風(fēng)的大臣)與賢王的賞識，自己獻(xiàn)賦朝廷，曾得到皇帝“廢食”召見的榮寵。從這首具有自敘性質(zhì)的詩來看，杜甫的大半生都在鉆研詩賦，可見宮廷主流詩體對文人影響巨大。杜甫在長安期間也寫了不少排律，曾因獻(xiàn)《三大禮賦》而被授官，但終其一生，并未考中進(jìn)士，這或許是他人生的一大憾事。盛唐詩人陶翰的六韻排律《柳陌聽流鶯》、劉眘虛的《積雪為小山》、張子容的《壁池望秋月》、王季友的《玉壺冰》，都不見于徐松《登科記考》，但是看起來都像是省試詩，足見這類詩數(shù)量很多，影響很大。這并不是一種簡單的巧合。應(yīng)試詩雖不能進(jìn)入宮廷，但舉子為求及第，會投合宮廷詩人(大臣考官及有力薦舉者)的口味。需要指出的是，凡是向?qū)m廷趨同者，很少有好詩，盛唐詩壇成就最高者還是生活坎坷、抒發(fā)真性情、不靠近宮廷的詩篇。宮廷中的詩加上應(yīng)試詩帶動了作詩風(fēng)氣，但真正的好作品不跟宮廷走(技巧、用典、辭藻等方面可能有些作用)。
當(dāng)然，宮廷中的詩也不可避免地受到民間詩的影響，最典型的例子是絕句進(jìn)入宮廷，林庚先生曾以“絕句登上詩壇”作為唐詩高潮的標(biāo)志之一。絕句在開元初已由民間進(jìn)入長安，據(jù)晚唐人薛用弱《集異記》記載，開元初年，三位“風(fēng)塵未偶”(即尚未步入仕途)的詩人王之渙、高適、王昌齡，曾在旗亭聽歌妓唱詩，所唱即為他們?nèi)说钠呓^，有王昌齡的《長信秋詞》“奉帚平明金殿開”、《芙蓉樓送辛漸》“寒雨連江夜入?yún)?rdquo;，王之渙的《出塞》“黃河遠(yuǎn)上白云間”，高適的一首為五絕(系截取一首五古前四句而成)。此時絕句已在長安歌妓口中廣為傳唱，說明這種詩體已頗為流行。王維的《九月九日憶山東兄弟》、《息夫人》等也于開元前期在長安流傳。宋初人錢易《南部新書》記載：“祖詠試《雪霽望終南》詩，限六十字成，至四句，納主司。詰之，對曰：‘意盡。’”(17)詩曰：“終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。”這是一首典型的五絕。如此明顯不合程式的詩，主司竟也不以為忤，擢其中第。此事發(fā)生在開元十二年，足見絕句在朝廷中已經(jīng)流行。另一個著名的例子是李白作《清平調(diào)詞》三首的故事(事見《松窗雜錄》)，是寫楊貴妃花容月貌的。詩云：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。”“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。”“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌干。”絕句進(jìn)入長安并進(jìn)而進(jìn)入宮廷，給宮廷詩歌帶來了新鮮空氣，使得宮廷詩歌與民間詩歌的距離縮短了許多。
六
上述宮廷中的詩人主要活躍于開元年間，尤其是張說、張九齡執(zhí)政時期，李林甫掌權(quán)后，這些詩人逐漸退出歷史舞臺�；钴S期的詩人們，意氣風(fēng)發(fā)，高唱著“天喜時相合，人和事不違”、“地險天逾壯，天平鎮(zhèn)尚雄”(唐玄宗)、“禮樂逢明主，韜鈐用老臣。……劍舞輕離別，酣歌忘苦辛”、“欲知朝野慶，文教日光輝”(張說)。而李林甫執(zhí)政后，情況就有了很大的改變。如張九齡《歸燕》：“海燕何微渺，乘春亦蹇來。豈知泥滓賤，只見玉堂開。繡戶時雙入，華軒日幾回。無心與物競，鷹隼莫相猜。”(18)這是他受李林甫排擠時無奈的表態(tài)，語調(diào)十分低沉，與從前那個議論風(fēng)生的才子名相判若兩人。天寶初年，李適之因“每事不讓李林甫”而被罷相，作詩云：“避賢初罷相，樂圣且銜杯。為問門前客，今朝幾個來。”(19)更無復(fù)當(dāng)年的豪情。隨著政局由光明轉(zhuǎn)向黑暗，盛唐宮廷中的詩人的創(chuàng)作也一蹶不振，首先是唐玄宗沒有了當(dāng)年的創(chuàng)作熱情，諸王也停止了歌唱，大臣們噤若寒蟬，很多正直之士被貶出朝廷，帶著高層政治體驗和深度失意之悲，來到地方，開辟了詩歌的新天地，盛唐詩風(fēng)也因此發(fā)生了重大變化。仕途的失意，從反面促進(jìn)了盛唐詩歌的進(jìn)一步繁榮�？梢哉f，天寶詩歌的成就高于開元時期。
這一類詩人又與第二、三類詩人有交叉現(xiàn)象，如張說、張九齡都曾多次被貶出朝廷，他們在貶所創(chuàng)作的詩歌水平高于朝中詩歌，盛唐朝廷詩多數(shù)并未達(dá)到一流水平，但這些詩人離開朝廷之后，詩歌水平達(dá)到新的高度，而這往往與他們的“高端體驗”有直接的關(guān)系，如張說的岳州詩，張九齡的感遇詩，王維的輞川詩，都是其朝臣生涯尤其是不得意經(jīng)歷的折射。這一則說明豐富的生活經(jīng)歷特別是仕途失意對創(chuàng)作有積極的影響，二來他們在朝中的“高端體驗”也有助于更全面深刻地認(rèn)識人生，從而創(chuàng)作出更有內(nèi)涵的作品。又如李白是一位在野詩人，但他天寶初年在長安待詔翰林，陪侍皇帝，寫出一批非常有風(fēng)采的宮廷詩，而且宮廷經(jīng)歷對他后半生的生活與創(chuàng)作都有重大影響，但若與其入宮前及出宮后的詩相比，他供奉翰林期間的詩水平并不高，這說明宮廷生活限制了他的詩才，這些都值得進(jìn)一步研究。
半個世紀(jì)以來，聞一多先生提出四杰的詩“由宮廷走到市井”、“從臺閣移至江山與塞漠”(《唐詩雜論·四杰》)的著名論斷，已為學(xué)界普遍接受，并成為研究初、盛唐詩歌的邏輯起點之一。從唐詩的總體發(fā)展趨勢來看，聞先生的話是很有見地的，但不能將它絕對化，“從臺閣移至江山與塞漠”之后，臺閣詩仍然相當(dāng)活躍，呈現(xiàn)兩方面共同活躍的狀況。這是應(yīng)當(dāng)引起學(xué)術(shù)界注意的。
盛唐時期宮廷中的詩歌也存在一些明顯的不足，一是內(nèi)容相對單薄。從皇帝到王公大臣，在宮廷中所作的詩歌主要目的是宣揚文治，鼓吹太平盛世，其詩或用于粉飾太平，或用于歌功頌德，或用于應(yīng)酬交往，這就使得這些詩題材較為狹窄，對當(dāng)時宮廷發(fā)生的重大事件如“三庶人事件”，張九齡被貶出朝之事，韋堅、李適之、裴敦復(fù)、李邕等人被殺事件等，宮廷詩歌是不可能有所反映的，當(dāng)時的民生疾苦、邊塞問題、經(jīng)濟(jì)問題乃至當(dāng)時豐富多彩的盛世歌舞、書法、繪畫等藝術(shù)成就，宮廷中的詩歌都較少提及。二是體裁單一，主要集中在五言排律、七律和絕句上，古體詩尤其是長篇五、七言古詩較少，名作則更少。當(dāng)然，宮廷中的詩又給盛唐詩人提供了認(rèn)識社會、認(rèn)識世界的絕好的舞臺。盛唐大詩人多有長安宮廷生活的經(jīng)歷，這從正面、側(cè)面乃至反而幫助詩人更為深入地了解了盛唐上層社會的種種光明面與陰暗面，為他們的創(chuàng)作帶來了無窮的靈感與話題。