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經(jīng)典高中必背古詩(shī)詞鑒賞
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都收藏過自己喜歡的古詩(shī)吧，古詩(shī)作為一種詩(shī)歌體裁，指的是與近體詩(shī)相對(duì)的古體詩(shī)，又稱古風(fēng)、往體詩(shī)。那什么樣的古詩(shī)才是大家都稱贊的呢？以下是小編幫大家整理的經(jīng)典高中必背古詩(shī)詞鑒賞，希望對(duì)大家有所幫助。
經(jīng)典高中必背古詩(shī)詞鑒賞 1
勸學(xué)
荀子
君子曰：學(xué)不可以已①。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)②；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)③。雖有槁暴，不復(fù)挺者④，使之然也。故木受繩則直⑤，金就礪則利⑥，君子博學(xué)而日參省乎己⑦，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也⑧。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒芒�。假輿馬者，非利足也，而致千里⑩；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
【注】
�、倬樱哼@里指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。已：停止。
②青：靛青，一種染料，從藍(lán)草中取得。藍(lán)：草名，也叫蓼(liǎo)藍(lán)，葉子含藍(lán)汁，可以做藍(lán)色染料。
�、壑�(zhònɡ)繩：(木材)合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來取直。：通“煣”，使彎曲。規(guī)：圓規(guī)。
④雖有槁(ɡǎo)暴(pù)：即使又曬干了。有：通“又”。槁暴：曬干。槁：枯。暴：曬。復(fù)：再。挺：直。
�、菔芾K：經(jīng)墨線比量過。
�、藿穑褐附饘僦频牡秳Φ�。就：動(dòng)詞，接近、靠近。礪：磨刀石。
�、摺熬硬⿲W(xué)”一句：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己的言行檢查、省察。參(cān)：驗(yàn)、檢查。一說，參，通“叁”，多次，表概數(shù)。省(xǐnɡ)：省察。乎：相當(dāng)于“于”。
�、囗汈В浩�，一會(huì)兒。跂(qì)：提起腳后跟。博見：見得廣。
�、嵋娬哌h(yuǎn)：意思是人在遠(yuǎn)處也能看見。疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大。彰：清楚。
�、饧伲航柚�，利用。輿：車。利足：腳走得快。致：到達(dá)。能水：善于游水。水：用作動(dòng)詞，游水，指游泳。絕：橫渡。生(xìnɡ)：通“性”，資質(zhì)、稟賦。物：外物，指各種客觀條件�！胺e善成德”三句：積累善行，養(yǎng)成好的品德，就會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。無以：沒有用來……的(辦法)。騏驥(jì)：駿馬。駑馬：劣馬。十駕：馬拉車十天所走的路程。鍥：刻。鏤：雕刻。用心一也：(這是)用心專一(的'緣故)。用：因?yàn)�。六跪：六條腿，蟹實(shí)際上是八條腿。跪：蟹腿。螯：蟹鉗。躁：浮躁，不專心。
【賞析】
《勸學(xué)》較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法，是古代論述“學(xué)習(xí)”的重要文章。這里節(jié)選的著重論述學(xué)習(xí)的重要意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。作者反復(fù)論證人的知識(shí)、才能、品德不是天生就有的，而是通過學(xué)習(xí)和積累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不斷的學(xué)習(xí)和積累中具備。所以，任何人都應(yīng)當(dāng)持恒專一，腳踏實(shí)地，不斷學(xué)習(xí)。
首段提出全文中心論點(diǎn)：“學(xué)不可以已”。
第2段，論述學(xué)習(xí)的重要意義。作者先用一連串的比喻進(jìn)行論證，然后說明人要廣博地學(xué)習(xí)并不斷反省自己，就會(huì)智慧明達(dá)、行為無過。
第3段，論述學(xué)習(xí)的作用。作者先從正面闡述學(xué)習(xí)的顯著效果，接著闡述良好效果的取得是因?yàn)閼{借外界條件，最后推論人需要通過學(xué)習(xí)來改造、提高自己。
第4段，說明學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。全段分三層：第一層著重說明知識(shí)需要積累；第二層著重說明學(xué)習(xí)貴在持之以恒；第三層著重說明學(xué)習(xí)必須專心致志。這三層意思層層深入，內(nèi)在聯(lián)系十分緊密。
經(jīng)典高中必背古詩(shī)詞鑒賞 2
師說
韓愈
古之學(xué)者必有師①。師者，所以傳道受業(yè)解惑也②。人非生而知之者，孰能無惑③？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之④；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎⑤？是故無貴無賤⑥，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道⑦之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉⑧；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師⑨。是故圣益圣，愚益愚⑩。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵�，則必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
【注】
�、俟胖畬W(xué)者必有師：古代求學(xué)的人一定有老師。學(xué)者：求學(xué)的人。
�、谒裕河脕怼�、……的憑借。受：通“授”，傳授。
�、凵荷聛砭投玫览�。之：指知識(shí)和道理。孰：誰。
�、苈劊褐�，懂得。從而師之：跟從(他)，拜他為老師。師之：就是“以之為師”。
⑤庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年齡比我大(先生于吾)還是比我小(后生于吾)呢？庸：豈、哪。知：了解、知道。年：這里指年齡。之：結(jié)構(gòu)助詞，無實(shí)在意義。
�、奘枪剩阂虼�，所以。無：無論，不分。
⑦師道：從師的風(fēng)尚。道：這里有風(fēng)尚的意思。
�、喑觯哼@里指超出。猶且：尚且，還。
�、岜娙耍阂话闳恕Ｏ拢旱陀�。于：向。
�、狻笆ヒ媸ァ眱删洌菏ト烁邮ッ鳎奕烁佑廾�。益：更加、越發(fā)。于其身：對(duì)于他自己。身：自己。恥師：以從師為恥。恥：意動(dòng)用法。惑：糊涂。授之書而習(xí)其句讀(dòu)：教給他書，(幫助他)學(xué)習(xí)其中的文句。之：指童子。其：指書。句讀：古人指文辭休止和停頓處。文辭語意已盡處為句，未盡而須停頓的地方為讀�！盎驇熝伞眱删洌河械膹膸煟械牟�(從師)。意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師。不：通“否”。遺：丟棄。百工：各種工匠。相師：拜別人為師。族：類。曰師曰弟子云者：稱“老師”稱“弟子”等等。云者：有“如此如此”的意味�！拔槐皠t足羞”兩句：(以)地位低(的.人為師)，就感到恥辱；(以)官職高(的人為師)，就近乎諂媚。諛：阿諛、奉承。不齒：不屑與之同列，羞與為伍，意思是看不起。齒：并列、排列�！敖衿渲恰倍洌喝缃袷看蠓騻兊囊娮R(shí)竟反而比不上巫醫(yī)、樂師、工匠這類人，真是奇怪的事啊！常師：固定的老師。郯(tán)子：春秋時(shí)郯國(guó)(今山東郯城一帶)的國(guó)君，孔子曾向他請(qǐng)教官職的名稱。萇(chánɡ)弘：周敬王時(shí)的大夫，孔子向他請(qǐng)教過音樂的事。師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的樂官，孔子向他學(xué)過彈琴。老聃(dān)：就是老子，孔子曾向他問禮。三人行，則必有我?guī)煟簬讉�(gè)人同行，其中一定有可以當(dāng)我老師的人。不必：不一定。術(shù)業(yè)有專攻：學(xué)問和技藝上(各)有(各的)專門研究。攻：學(xué)習(xí)、研究。六藝經(jīng)傳(zhuàn)：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝：指《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。《樂》久已失傳，這是沿用古代的說法。傳：古代解釋經(jīng)書的著作。時(shí)：指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。嘉：贊許。古道：指古人從師之道。貽(yí)：贈(zèng)送。
【賞析】
《師說》是韓愈的一篇著名論文。全文分4段。
第1段提出中心論點(diǎn)并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。
第2段指出今人不從師的惡果、表現(xiàn)和原因，批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。這一段用對(duì)比的方法分三層論述。第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師相對(duì)比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在；第二層，以為子擇師而自己不從師作對(duì)比，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤；第三層，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對(duì)比，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視師道的風(fēng)氣。
第3段以孔子對(duì)待老師的言行為例，說明從師應(yīng)有的態(tài)度，闡明教和學(xué)的關(guān)系以及能者為師的道理。
第4段贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”，說明寫作本文的緣由。
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