李白《下途歸石門舊居》原文及其鑒賞

　　原文：

　　吳山高，越水清，握手無言傷別情。

　　將欲辭君掛帆去，離魂不散煙郊樹。

　　此心郁悵誰能論，有愧叨承國士恩。

　　云物共傾三月酒，歲時同餞五侯門。

　　羨君素書嘗滿案，含丹照白霞色爛。

　　余嘗學道窮冥筌，夢中往往游仙山。

　　何當脫屣謝時去，壺中別有日月天。

　　俯仰人間易凋朽，鐘峰五云在軒牖。

　　惜別愁窺玉女窗，歸來笑把洪崖手。

　　隱居寺，隱居山，陶公煉液棲其間。

　　凝神閉氣昔登攀，恬然但覺心緒閑。

　　數(shù)人不知幾甲子，昨夜猶帶冰霜顏。

　　我離雖則歲物改，如今了然失所在。

　　別君莫道不盡歡，懸知樂客遙相待。

　　石門流水遍桃花，我亦曾到秦人家。

　　不知何處得雞豕，就中仍見繁桑麻。

　　翛然遠與世事間，裝鸞駕鶴又復遠。

　　何必長從七貴游，勞生徒聚萬金產(chǎn)。

　　挹君去，長相思，云游雨散從此辭。

　　        欲知悵別心易苦，向暮春風楊柳絲�！　�

　　鑒賞一：

　　關于此詩屬地，學術界尚有爭議。郭沫若在《李白與杜甫》中指出，此詩“向來不大為專家們所注意，其實在了解李白的生活上是具有關鍵性的作品”，并說“當涂縣東六十里的橫望山，即石門所在之處”。自郭老提出這個問題后，不少專家就“石門舊居”時地提出考證。安旗認為：“關于題中石門一地，王琦題解謂為當涂縣東六十里橫望山陶弘景棲遲煉丹處遺跡之一，可從。”(《李白研究》)劉華云認為：“李白所歸的真正的‘石門舊居’，不大可能是高鳳石門山幽居，只能是嵩山山居或穎陽山居。”(《試論李白〈下途歸石門舊居〉詩》)李從軍認為“李白要歸的‘石門’乃是越地青田縣的石門山”，“寫作地點在江東茅山”(《李白考異錄》)。

　　關于贈別對象，也是多種說法：第一說認為贈別對象是吳筠(郭沫若等)，第二說認為是元丹丘(胥樹人、安旗、李從軍等)，第三說則認為“非是其人”(郁賢皓)。持一二兩說之依據(jù)，認為詩中“云物共傾三月酒，歲時同餞五侯門。”句之內(nèi)涵，是舍吳筠、元丹丘莫屬的，因這二人曾同李白在朝做官，在時間和友誼上都能掛上號。均可作為一家之言。

　　此詩開篇云：“吳山高、越山青，握手無言傷別情。將欲辭君掛帆去，離魂不散煙郊村。”結(jié)尾云：“挹君去、長相思，云游雨散從此辭。欲知悵別心易苦，向暮春風楊柳絲。”可謂感人至深，然則別人之義卻不見于題目。郭沫若先生曾褒揚李白性格中天真脫俗的一面，批評其看重功名的一面，而最后落腳在對李白臨終那年寫的《下途歸石門舊居》一詩的詮釋上。他對這首向來不受重視的詩評價極高，視之為李白的覺醒之作和一生的總結(jié)，說它表明“李白從農(nóng)民腳踏實地的生活中看出了人生的正路”，從而向“爾虞我詐、勾心斗角的整個市儈社會”“訣別”了。

　　鑒賞二：

　　李白《下途歸石門舊居》開篇云："吳山高、越山青，握手無言傷別情。將欲辭君掛帆去，離魂不散煙郊村"，結(jié)尾云："挹君去、長相思，云游雨散從此辭。欲知悵別心易苦，向暮春風楊柳絲"，可謂感人至深，然則別人之義卻不見于題目。郭沫若先生曾褒揚李白性格中天真脫俗的一面，批評其看重功名的一面，而最后落腳在對李白臨終那年寫的《下途歸石門舊居》一詩的'詮釋上。他對這首向來不受重視的詩評價極高，視之為李白的覺醒之作和一生的總結(jié)，說它表明“李白從農(nóng)民腳踏實地的生活中看出了人生的正路”，從而向“爾虞我詐、勾心斗角的整個市儈社會”“訣別”了。

　　作者評價：

　　李白(701年-762年) ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

　　李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。

　　李白所作詞賦，宋人已有傳記(如文瑩《湘山野錄》卷上)，就其開創(chuàng)意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

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