朝代：清代
作者：袁枚
原文：
愛好由來下筆難，一詩千改始心安。
阿婆還似初笄女，頭未梳成不許看。
注釋
�、拧鞍⑵拧倍洌罕扔骼夏陮懺娺�似少時用心。初笄(jī 基)，古代女子成年稱及笄，這里是剛成年的意思。頭未梳成，比喻詩未改定。
�、旗`犀一點：作者論詩重“性靈”，此即指性靈。舊說犀牛角中有白紋如線，直通兩頭。見《漢書·西域傳贊》顏師古注。唐李商隱《無題》詩：“心有靈犀一點通”。
�、墙庥茫憾糜�，會用。
作者簡介
袁枚(1716-1797年)，清代詩人、詩論家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士，隨園主人，隨園老人。錢塘(今浙江杭州)人。袁枚少有才名，擅長詩文，1739年(乾隆四年)中進(jìn)士。袁枚是乾隆、嘉慶時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。著作有《小倉山房文集》;《隨園詩話》16卷及《補遺》10卷等。
文風(fēng)簡介
袁枚的古體詩長期以來更是受到忽略。實際上，古體詩創(chuàng)作集中體現(xiàn)了袁枚詩歌的天才特色，激情澎湃，縱橫恣肆，充滿生命力和創(chuàng)造性，呈現(xiàn)出不同于近體詩創(chuàng)作的美學(xué)特征，是我們?nèi)嬲J(rèn)識袁枚詩作不可或缺的重要部分。袁枚是清代中葉最負(fù)盛名、最有影響的詩人，居“乾隆三大家”之首，執(zhí)詩壇牛耳近50年。他在考據(jù)成風(fēng)的乾嘉時期，在重經(jīng)學(xué)、重學(xué)問的詩壇上，以充滿創(chuàng)造精神、洋溢著天才之氣的詩作，獨樹一幟，非同凡響。
文學(xué)著作
袁枚著有《小倉山房集》;《隨園詩話》16卷及《補遺》10卷;《新齊諧》24卷及《續(xù)新齊諧》10卷;散文 ，尺牘等30余種。
袁枚之妹袁機亦甚具學(xué)識，《如皋縣志》、《杭州府志》、《清史稿·列女傳》皆有傳。袁機于乾隆二十四年(1759)卒，袁枚八年后寫成的散文代表作《祭妹文》哀婉真摯，流傳久遠(yuǎn)，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。
袁枚收錄了許多鬼怪故事，以簡潔明了的筆法，寫成筆記小說《子不語》，與紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》齊名。袁枚也是一位美食家，寫有著名的《隨園食單》，是清朝一部系統(tǒng)地論述烹飪技術(shù)和南北菜點的重要著作。該書出版于乾隆五十七年(1792)。江蘇古籍出版社已出版《袁枚全集》共八卷。
其中《小倉山房集》中的《黃生借書說》收錄到上教版初二語文第一學(xué)期(第22課)
文學(xué)主張
袁枚為文自成一家，與紀(jì)曉嵐齊名，時稱“南袁北紀(jì)”。倡導(dǎo)“性靈說”。主張寫詩要寫出自己的個性認(rèn)為“自三百篇至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛”。主張直抒胸臆，寫出個人的“性情遭際”。主張“性靈”和“學(xué)識”結(jié)合起來，以性情、天分和學(xué)歷作為創(chuàng)作基本，以“真、新、活”為創(chuàng)作追求，這樣才能將先天條件和后天努力相結(jié)合，創(chuàng)作出佳品，認(rèn)為“詩文之作意用筆，如美人之發(fā)膚巧笑，先天也;詩文之征文用典，如美人之衣裳首飾，后天也”。主張文學(xué)應(yīng)該進(jìn)化，應(yīng)有時代特色，反對宗唐宗宋。他譏諷神韻派是“貧賤驕人”，格調(diào)派是“木偶演戲”，肌理派是“開骨董店”，宗宋派是“乞兒搬家”。他也反對沈德潛的“溫柔敦厚”說，認(rèn)為“孔子論詩可信者，‘興觀群怨’也;不可信者，‘溫柔敦厚’也”。主張駢文和散文并重，認(rèn)為駢文與散文正如自然界的偶與奇一樣不可偏廢，二者同源而異流，它們的關(guān)系是雙峰并峙，兩水分流。詩歌清新雋永，流轉(zhuǎn)自如。寫景詩飄逸玲。其中，和他的詩歌主張與風(fēng)格相似的詩人還有鄭燮、趙翼、張問陶和黃景仁。朱庭珍評述袁枚：“袁既以淫女狡童之性靈為宗，專法香山、誠齋之病，誤以鄙俚淺滑為自然，尖酸佻巧為聰明，諧謔游戲為風(fēng)趣，粗惡頹放為豪雄，輕薄卑靡為天真，淫穢浪蕩為艷情，倡魔道妖言，以潰詩教之防�！�
袁枚的文學(xué)思想有發(fā)展的觀點，對封建正統(tǒng)文學(xué)觀點及形式主義思潮有沖擊作用。另外，他強調(diào)駢文作為美文學(xué)的存在價值，有一定的積極意義。但他的詩多敘寫身邊瑣事，多風(fēng)花雪月的吟哦，缺少社會內(nèi)容，有些詩趨向艷俗，不免淺薄甚至浮華。
觀點主張
袁枚一生，歷任溧水、沭陽、江浦、江寧知縣，除了贏得賢明政聲之外，留下的文學(xué)著作也很多，有《小倉房詩文集》、 《隨園詩話》、《隨園隨筆》和筆記小說《子不語》等。《隨園詩話》是他的代表作，有獨特的文學(xué)見解。他提出“性靈說”，對儒家詩教提出異議。部分詩篇對漢儒和程朱理學(xué)發(fā)難，并宣稱“《六經(jīng)》盡糟粕”。他主張直抒胸臆，詞貴自然，反對泥古不化，強調(diào)自創(chuàng)精神，這在我國文學(xué)史上是具有進(jìn)步意義的。袁枚論詩主張抒寫性情，繼明公安派之后揭橥“性靈說”。這種文學(xué)論調(diào)與當(dāng)時的吳敬梓、曹雪芹、鄭燮、張問陶等人的進(jìn)步文學(xué)思潮、哲學(xué)思潮、史學(xué)思潮相互對應(yīng)著。他認(rèn)為詩必須有詩人不失赤子之心的“真我”，反對儒家傳統(tǒng)詩論，認(rèn)為艷詩可作。他的詩論為清代詩壇帶來一股清新之風(fēng)，對掃除擬古之作有積極作用。其詩多抒發(fā)個人的閑情逸致或嘆古諷今，往往隨性而發(fā)，富于情趣與意境，追求明白曉暢、清新靈巧的藝術(shù)風(fēng)格。散文思想穎銳，部分作品直接揭露現(xiàn)實黑暗與官場腐敗。抒情作品則情感真摯，富于感染力，具有清新自然，文筆生動的特點。 他主張寫詩要寫出自己的個性，認(rèn)為“自三百篇至今日，肌理派是“玲。
袁枚的文學(xué)思想有發(fā)展的觀點，對封建正統(tǒng)文學(xué)觀點及形式主義思潮有沖擊作用。另外，他強調(diào)駢文作為美文學(xué)的存在價值，有一定的積極意義。但他的詩多敘寫身邊瑣事，多風(fēng)花雪月的吟哦，缺少社會內(nèi)容，有些詩趨向艷俗，不免淺薄甚至浮滑。
價值貢獻(xiàn)
袁枚是個重視生活情趣的人，他愛金陵靈秀之氣，在他任江寧縣令時，在江寧小倉山下以三百金購得隨園。隨園舊為織造園(即曹雪芹筆下的大觀園)，當(dāng)時「園傾且頹，……百卉蕪謝，春風(fēng)不能花�！够膹U已久，袁枚購得后，加以整治，由于是「隨其豐殺繁瘠，就勢取景�！挂虼朔Q為「隨園」。他在《雜興詩》描寫隨園景致：「造屋不嫌小，開池不嫌多;屋小不遮山，池多不妨荷。游魚長一尺，白日跳清波;知我愛荷花，未敢張網(wǎng)羅�！谷绱嗽娗楫嬕猓钊讼胪�，也難怪袁枚怡然自得，放情聲色，不復(fù)作出仕之念。隨園四面無墻，每逢佳日，游人如織，袁枚亦任其往來，不加管制，更在門聯(lián)上寫道：「放鶴去尋山鳥客，任人來看四時花�！�